禪七講演 三心念佛

　　三心念佛

　　阿彌陀佛,各位師父慈悲,本來(lái)是說(shuō)今天請(qǐng)老和尚下來(lái),我們失望了,所以還由我來(lái)饒舌。

　　這幾天一直是我一個(gè)在給大家說(shuō),不管大家有沒(méi)有受用,我倒是說(shuō)的挺累的。先說(shuō)了為什么要打七,兩個(gè)理由。又說(shuō)了什么是七,說(shuō)七等價(jià)于末那,又說(shuō)在不影響別人的原則下,你習(xí)慣于持咒、念佛、參禪等法子現(xiàn)在還持咒、念佛、參禪等,這都可以,都算廣義的打七。昨天又說(shuō)了你若一精進(jìn)的話,就會(huì)出現(xiàn)境界,那么怎么判定呢?說(shuō)若是真佛境界,真佛有“慈力加佑,令心不亂”,那么,我們現(xiàn)在看見(jiàn)佛了,還能夠心念轉(zhuǎn)失,那一定是有問(wèn)題,這些呢,其實(shí)都是打七理論,而不是我們的打佛七理論。但講因明時(shí),我給大家說(shuō)過(guò)一個(gè)內(nèi)包量,那么,在打七中適合的理論在佛七中同樣適用。但是,大家可能心理上總有些兒不舒服,那么,今天呢,我來(lái)說(shuō)說(shuō)打佛七中的事兒。

　　我還是隨口說(shuō)出,大家擔(dān)待點(diǎn)兒吧!

　　我來(lái)說(shuō)說(shuō)三心念佛。什么是三心呢?一個(gè)是直心,一個(gè)是深心,一個(gè)是回向發(fā)愿心。但實(shí)際上呢,三心念佛的三心,就是信與愿,那個(gè)念佛是行。

　　信愿行的信,是信極樂(lè)世界,信阿彌陀佛,愿是愿生極樂(lè),面見(jiàn)彌陀,若你念佛沒(méi)有信愿,你就不得往生,你念佛功力的大小是決定你往生品位的高低的。

　　三心中的直心,就是至誠(chéng)的,直是質(zhì)樸,而我們現(xiàn)在的心眼兒呢不是直的,而是曲里拐彎兒的,一肚子花花腸子,專動(dòng)心思計(jì)謀,這樣一來(lái)呢,就是虛假的,整日里都是假面具,所以,我們念佛時(shí),要照顧住佛號(hào),千萬(wàn)不要想去玩什么花招,你與極樂(lè)世界的阿彌陀佛玩心眼兒,你能玩得過(guò)他?不行的,你在他面前只能老老實(shí)實(shí),把佛號(hào)從口中出,耳中進(jìn),反饋于心,心口相應(yīng),不然就不行。

　　深心呢,善導(dǎo)大師說(shuō)就是信心。我一定要見(jiàn)彌陀,不然不行,別的誰(shuí)來(lái)也不行。

　　回向發(fā)愿心,回向就是把我們的功德回向西方。

　　這個(gè)回向已經(jīng)被我們佛教徒說(shuō)爛了,但仍然不清楚。比如你掙了錢,孝養(yǎng)父母,這就是把掙的錢回向了父母。你養(yǎng)活一家老小,那就是掙的錢回向了家人。你把錢施給了討飯的,就是回向了討飯的。施給了三寶,就是回向了三寶。有些人呢,掙點(diǎn)兒錢自己吃喝了,這是回向了自己,更可憐的是把錢鎖在抽屜里,連自己也舍不得花,這就是不回向,最冤枉了。

　　我們現(xiàn)在呢,要把功德回向極樂(lè)世界。

　　憑三心念佛,一定往生。三心念佛,還是信、愿、行�，F(xiàn)在有個(gè)本愿法門,它們強(qiáng)調(diào)信,本來(lái)是信、愿、行,三者是成鼎足之勢(shì),我們知道,三角形最穩(wěn)定,信、愿、行就是三只鼎足,三者平衡了,才能寶鼎穩(wěn)當(dāng),現(xiàn)在的本愿法門就是把信這一鼎足給加高了,當(dāng)鼎足中有一足高于其它兩足,鼎就要歪斜了,歪斜的厲害,鼎就要倒了�，F(xiàn)在人們?cè)谂�本愿法門,前幾天仁德大和尚還追查本愿法門的事兒。以前我搞《甘露》,有一次,仁德大和尚轉(zhuǎn)來(lái)上海鄭頌英老居士的一封信,信是鄭頌英老居士推薦了一篇批本愿法門的一篇文章,因?yàn)橹饕�搞本愿法門的圣蘇,是仁德大和尚的徒弟,師父怎么能管住徒弟呢?文章寫得很長(zhǎng),但我看后覺(jué)得不行,文章中說(shuō)的不是說(shuō)不對(duì),但文章自身的邏輯有問(wèn)題,本愿法門雖然少提甚至不提愿與行,但沒(méi)有否定愿與行,人聽(tīng)話得全面,文章中說(shuō)人家否定愿與行,沒(méi)說(shuō)就是否定?這算哪門子邏輯?我說(shuō)你有手,根本沒(méi)有說(shuō)到你的腳,你憑這個(gè)就說(shuō)我否定你有腳,怎么能行?我就給提了修改建議,打電話與作者商量,誰(shuí)知道作者說(shuō),你一個(gè)毛孩子怎么能改老人的文章?那我就沒(méi)有辦法了。不過(guò),后來(lái)我看見(jiàn)這篇文章在某家刊物上登了,登了就登了吧。

　　憑這三心念佛,絕對(duì)往生,若不往生,一定是你沒(méi)有真信切愿,為什么呢?因?yàn)?佛是依心而有,心是依佛而立。要說(shuō)心,全佛皆是心,要說(shuō)佛,全心都是佛,因?yàn)槿�佛都是�?所以心外無(wú)佛,因?yàn)槿�心都是�?所以佛外無(wú)心。佛不異心,心不異佛,佛即是心,心即是佛。大家會(huì)說(shuō),你這不是禪宗嗎?對(duì),就是禪宗。你問(wèn),現(xiàn)在說(shuō)凈土哩,怎么扭到禪宗了呢?禪宗與凈土宗,所不同的只是行門而已,它們本來(lái)就是通起來(lái)的。佛與心,無(wú)二無(wú)別,所以,阿彌陀佛,是我心中之佛,我的念佛心,是佛中之心。

　　佛是橫遍豎窮不可思議,心也是不可思議,佛是心佛,心是佛心,心不離佛,佛不離心,其實(shí)念佛,就是以自己的佛心,念自己的心佛。若你妄想分別,心外求佛,佛外求心,那是外道。

　　說(shuō)到底,為了使你不入外道,只能有三心:直心不曲,深心不退,回向發(fā)愿,然后一心念佛。

　　有人說(shuō)了,極樂(lè)世界是假的,我們性中本具,彌陀佛是化城。錯(cuò)嗎?當(dāng)然錯(cuò)了!在以前,我給大家說(shuō)的,極樂(lè)世界是化城,現(xiàn)在還是我給大家說(shuō),說(shuō)極樂(lè)是化城是錯(cuò)的,為什么呢?

　　性中本具十法界,十法界就是六道加上四圣,四圣是聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛,你心念了十法界中的任何一法界,便是哪一法界,你心念佛了,就有佛法界,你去念的是三惡道,佛法界咋能現(xiàn)前?法界也是緣起的,你不念佛法界卻佛法界現(xiàn)前,這就是破緣起法,還是不對(duì)。

　　有人說(shuō),不必念彌陀,我們的心就是佛,念佛不是心外求佛么?

　　那么我說(shuō),念佛是心外求佛,你不念佛,不是佛外求心么,你向佛外求心,還是心外有佛呀～～心外無(wú)佛,你何必離佛而求心呢?心外無(wú)佛,佛外也就無(wú)心,心佛不二呀!

　　當(dāng)然,凈土宗實(shí)際上還有一些“不傳之秘”,今天我就不能給大家說(shuō)了,所謂“不傳之秘”就是不能夠給大眾講,為什么呢?因?yàn)槲覀儾荒軌蚩爱?dāng),到什么時(shí)候才能給你們講呢?這要看機(jī)緣了,當(dāng)什么時(shí)候我看中你哪一個(gè)人了,再給你單獨(dú)講。

　　維那師父給我講,每次我說(shuō)的時(shí)間都沾有點(diǎn)兒長(zhǎng)了,今天就說(shuō)到這兒。