大乘佛教的依據(jù)

　　大乘佛教的經(jīng)典,可能像奉行原始佛法者所說的,不是釋迦牟尼佛所說;大乘佛教里面的一些佛菩薩,也不見于原始經(jīng)典──四阿含經(jīng)。那么大乘佛教是不是佛法呢?如果不是佛法,那過去祖師的修行證道,像禪宗,得道之士何其多,都是假的、都是騙人的了?有可能嗎?

　　不可能!他們不可能都那么笨,被騙而不知。

　　所以,可以肯定,大乘佛法是佛法,依之修行,可以證道了脫生死。

　　可是,為什么信奉原始佛法者,要一味的否定大乘佛教不是佛法,是外道法?而且說的頭頭是道,有根有據(jù),令人難以反駁。其實,說得好不一定對,原因是他們犯了一些認知上的錯誤。

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　　他們所犯的第一個錯誤是:

　　以為佛法只存在佛教中,特別是存在早期的原始佛教中,把釋迦牟尼佛所說的經(jīng)律,都奉成佛法,絕對不可更改。要修行解脫、證果位,一定要完全奉持釋迦牟尼佛所說的經(jīng)律,才有可能。

　　所以,他們誓死維護佛說經(jīng)律,把不符合佛說經(jīng)律的,或敢于更改佛陀經(jīng)律的,如大乘佛教,批評成外道──外于佛教之外的宗教,不是佛教。他們確是基本教義派,沒錯。

　　可是,我們想想,原始佛法就真的是釋迦牟尼佛親口所說嗎?不見得。它同樣是佛滅后數(shù)代,才由佛弟子口中誦出。誰敢保證,其中沒有佛弟子的增減?所以,佛教用于判斷是法、非法,不是這樣判斷的。不是冠于佛說的,就都是釋迦牟尼佛所說、就都是佛法。

　　更重要的是:佛陀所說經(jīng)律真的是佛法嗎?所謂佛法是什么?我們要追溯到最源頭去,不要只停留在佛陀說法的范圍上。

　　最源頭在那里呢?就是使釋迦太子得以成佛的地方。

　　為什么太子能夠成佛?是什么使他成佛的?這個使太子得以成佛的「法」,才是真正的佛法。沒有它,太子不能成佛。太子成佛后,所演說的,也就是說它。

　　既然太子因「它」而得以成佛,它自然是在佛陀之先了。

　　既然是在佛陀之先,那么可見,佛法──使人得以成佛的這個「法」,不因我們的教主成佛說法而有。不管有沒有佛出世、世間有沒有佛,這個佛法都存在的。

　　分析到這里,就很明白了。佛法不是只存在佛教中,更不可能只存在原始佛教中,它是永遠存在的。佛經(jīng)不也談到嗎?有佛無佛,什么常在?怎么佛法會只存在原始佛教中呢?

　　既然佛法是使太子得以成佛的法、是在釋迦牟尼佛之前,那么佛成佛之后所說的,怎么可能是真正的佛法?佛所說的,只是在描述或談論那個使他得以成佛的「法」而已,不是真的佛法;佛所說戒律,又是佛弟子有犯才制,是針對當時隨佛出家的印度弟子而制。這又怎么會是真的佛法呢?又怎么不可以改變呢?只要改的適當、不亂改就是了。

　　因為,包括佛所說的經(jīng),都只是因地、因人的方便言說,不是真的佛法。但是,我們執(zhí)著原始佛法的佛教徒,卻把它當作佛法,而忽略了真正的佛法。把改變它、不符合它的,都斥為外道。所以,這是執(zhí)著原始佛法的佛教徒,所犯的第一個錯誤。

　　2

　　再來。

　　佛法──成佛的法,既然存在于宇宙間,我們也就不能否認其他地方、其他宗教也有佛法。因為,一旦有人悟了這個「法」,他就能說出佛法來�？赡鼙磉_的方式,會和佛教不大一樣。像近代印度的奧修、或克里希那穆提及歐美一些人,他們都不是佛教徒。但看他們的言論,都是悟道之士。他們說的不就是佛法呢?

　　大乘佛經(jīng)也說,十方三世有無量的佛,或說隨時有佛出世。

　　由此可知,原始佛教派,那么在意大乘經(jīng)典有外道思想,或說大乘佛教有外道的作法,就排斥大乘佛教,那是不對的。因為,外道中也有佛法。所謂外道,只是外道的成分比較多,佛法較少一點;佛教內則佛法多一點,如此而已。

　　好比五格的樓梯,有些外道可能只爬到一格、二格或三格,佛教修行成就者則爬到五格,到達修證的究竟處。

　　說大乘佛教中,有外道思想,其實只是這些言論與教主釋迦牟尼佛所說,略有不同而已。因為大乘佛教,把佛法追溯到釋迦成佛之前、使釋迦得以成佛的「法」上。

　　那么,佛法就不應只是釋迦牟尼佛能說,凡證悟了這「法」的,都能說佛法;凡證悟了這「法」的,也就是佛;凡證悟了這「法」的,就能超佛越祖,他不比佛祖小,佛祖也不比他大。所以,過去禪師有為了破學者執(zhí)著而喝佛罵祖的。只是,為了倫常尊稱,依釋迦佛法而得成佛者,當然不會也稱為佛。于是,因時代環(huán)境的不同,這些證悟佛法者,可能被稱為阿羅漢、菩薩或中國的禪師、上師等。

　　這些釋迦牟尼佛以后的諸佛,他們所說佛法,也會因時代環(huán)境背景的不同,而相異于二千五百年前,成道于印度的釋迦牟尼佛。由于不同、或有其他宗教的意味,就被遵奉原始佛教者說成外道思想了。

　　更由于大乘佛法,是以使釋迦太子成佛之法為佛法。在大乘佛教中,也就有了許多佛、許多菩薩。有阿彌陀佛、藥師佛,文殊菩薩、普賢菩薩等等許多佛菩薩。而原始佛教是以釋迦太子成佛之后,所說的法為佛法,所以只有一佛,也就是教主釋迦牟尼佛。這是兩者最大差異之處。

　　同時,由于大乘佛教的佛法是宇宙間亙古恒存的,只要證悟了它,便是成佛、便能演說佛法。那么,大乘佛教就不可能只是釋迦牟尼佛說的,可能是許多位佛說的。雖不一定是教主說的,但只要依之修行,也可以解脫成佛。不是教主說的,又有什么關系呢?

　　由于,大乘佛教把佛法、定義在宇宙間亙古恒存的真實佛法上,有別于原始佛教的言說佛法。所以它的格局很大,如大海能容納百川,含藏無限,又與時俱進,不斷的創(chuàng)發(fā)。這所以大乘佛法的豐富,不是南傳佛法所能比擬的。

　　換句話說,大乘佛法是開放性的,南傳佛法則是封閉性的,唯以教主釋迦牟佛于二千五百年前于印度所說法為準則。這又是兩者的差異性。

　　3

　　現(xiàn)在,可以做個結論了。

　　大乘佛法也是佛法,大乘佛經(jīng)也是佛說。只是大乘佛法,有些地方會有別于原始佛法。因為他不一定是釋迦牟尼佛所說,可能是釋迦牟尼佛之后的佛所說。

　　說明白一點,就是后代的佛弟子──菩薩、阿羅漢或祖師所說。因為,他們都證得了佛所證,所以也可以說是佛。由于他們也證得了佛所證,他們的說法就不會有問題。

　　或者,你會懷疑,要是他并非證得了佛所證,所說法有錯,那怎么辦?于是,就有用來衡量是法、非法的標準,如三法印、一實相印;同樣的,這也適用于原始佛教經(jīng)典。不要以為原始經(jīng)典都是佛法。畢竟,佛世尚無印刷文字,佛經(jīng)都是經(jīng)過弟子幾代口耳相傳,才刻成文字。其中,是否會有誤呢?不得不注意。

　　為什么后代的佛弟子要將佛所說法,演說成與原來不大一樣呢?因為,時代不同、環(huán)境不同,佛法不得不有所演化。

　　有時候為了度化異教徒,佛法會加入一些異教的東西,好讓他們能接受佛法。就像釋迦牟尼佛在世說法,也多所采用當時印度宗教文化或風俗習慣,來度化當時的人,是一樣的道理。不可將佛陀的方便視作正當,后代弟子的權宜,就斥為外道。

　　所以,南北傳佛法,原始佛法、大乘佛法都是佛法、都是佛說,只是定義略有不同罷了。佛教徒看適合從哪一派別進入,就依之修學,不要互相批評,我是他非。那是很不智的。