佛法難聞——佛陀前世為求半句佛法不惜舍命

　　古語(yǔ)道：人身難得，佛法難聞。諸生倘非夙有善根，怎得來(lái)這里讀書(shū)，又復(fù)得聞佛法哩！今這樣，真是好極了。諸生得這難得機(jī)緣，應(yīng)各各起歡喜心，深自慶幸才是。

　　我今講本師釋迦牟尼佛在因地中為法舍身幾段故事給諸位聽(tīng)，現(xiàn)在先引涅槃經(jīng)一段來(lái)說(shuō)。釋迦牟尼佛在無(wú)量劫前，當(dāng)無(wú)佛法時(shí)代，曾作婆羅門(mén)，這位婆羅門(mén)，品格清高，與眾不同，發(fā)心訪求佛法。那時(shí)忉利天王在天宮瞧見(jiàn)，要試此婆羅門(mén)，有無(wú)真心，化為羅剎鬼，狀極兇惡，來(lái)與婆羅門(mén)說(shuō)法，但是僅說(shuō)半偈(印度古代的習(xí)慣以四句為一偈)。婆羅門(mén)聽(tīng)了羅剎鬼所說(shuō)的半偈很喜歡，要求羅剎再說(shuō)后半偈，羅剎不肯。

　　婆羅門(mén)力求，羅剎便向婆羅門(mén)道：‘你要我說(shuō)后半偈，也可以，你應(yīng)把身上的血給我飲，身上的肉給我吃，才可許你。’婆羅門(mén)為求法故，即時(shí)答應(yīng)道：‘我甚愿將我身上的血肉給你。’羅剎以婆羅門(mén)既然誠(chéng)懇地允許，便把后半偈說(shuō)給他聽(tīng)。婆羅門(mén)得聞了后半偈，真覺(jué)心滿意足，不特自己歡喜，并且把這偈書(shū)寫(xiě)在各處，遍傳到人間去。婆羅門(mén)在各處樹(shù)木山巖上書(shū)寫(xiě)此四句偈后，為維持信用，便想應(yīng)如何把自己肉血給羅剎吃呢？他就要跑上一棵很高很高的樹(shù)上，跳躍下來(lái)，自謂可以喪了身命，便將血肉給羅剎吃。

　　羅剎那時(shí)，看婆羅門(mén)不惜身命求法，心中十分感動(dòng)，當(dāng)婆羅門(mén)在高處舍身躍下，未墜地時(shí)，羅剎便現(xiàn)了天王的原形把他接住，這婆羅門(mén)因得不死。羅剎原系忉利天王所化，欲試試婆羅門(mén)的，今見(jiàn)婆羅門(mén)求法如此誠(chéng)懇，自然是十分歡喜贊嘆。若在婆羅門(mén)因志求無(wú)上正法，雖棄舍身命亦何所顧惜呢！剛才所說(shuō)：婆羅門(mén)如此求法困難，不惜身命。諸位現(xiàn)在不要舍身，而很容易的得聞佛法，真是大可慶幸呀！