控制不了自己的人，往往是非不明、事理不清

　　還有人說：“我控制不了自己了，我要打人。”

　　那種瞎指揮的人也是因?yàn)榭刂撇涣俗约海�于是愛說，不說就憋得難受。而有愛說的就有愛聽的，連秦檜都有朋友，我們也需要注意到這個問題：“不怕你胡說，就怕你沒的可說”�，F(xiàn)實(shí)中只要你愿意說，哪怕你胡說，總會有聽眾，這是一個非常奇怪的社會現(xiàn)實(shí)。我們雖然愿意說佛陀正法，但是大家并不會完全接受。可見，真理和正法往往是孤獨(dú)的。

　　前些年的時候，應(yīng)該是九幾年，我們到大慶去，那里成立了一個佛教文化學(xué)會。當(dāng)時，不知道從哪里來了一個所謂的出家人，他就瞪著眼睛說自己是什么什么來歷，曾經(jīng)是什么國家特警，如何如何的……說他個人那些瞎編的傳奇故事。我們發(fā)現(xiàn)，很多的所謂佛教徒，對他說的這些忽悠故事特別感興趣。

　　再過了幾天，我們聽到的故事是什么？他跑到一個居士家里去化緣，去騷擾女居士。那個居士同我講完之后，我告訴她：“你活該倒霉……”“法師，你不慈悲，怎么這樣說呢？”“你就是活該倒霉，誰讓你犯傻了？如果不傻，那么能有這個結(jié)果嗎？”請問，我們怪誰呢？怪自己。這些事情足以證明我們自己要負(fù)責(zé)任。

　　“我要發(fā)泄”，“我要傾訴”，“我要說”，“我要講”……自己發(fā)瘋了，而聽的人可能就當(dāng)真了。就像一個人說瘋話、說虎話，但是我們當(dāng)真了，就覺得他說的話是對的，其實(shí)他說的不對。因?yàn)槲覀儧]有辦法去鑒別、透視，也沒有按照佛法的標(biāo)準(zhǔn)去選擇，就容易從他表面的語言上相信了他信口開河所說的話，所以后遺癥自然就出現(xiàn)了。

　　因?yàn)榭刂撇涣�，所以常常生起貪心、嗔心�?/p>

　　因?yàn)榭刂撇涣俗约旱那榫w，貪心等就會生起來了。面對故弄玄虛，比如說會算命、會預(yù)測天氣等，因?yàn)橛泻芏辔�引人的好奇心的�?nèi)容和好處誘惑，所以比較法師講經(jīng)說法更容易受人歡迎。如果方丈門口放個功德箱，相信比大雄寶殿釋迦牟尼佛像前功德箱的錢還要多。這是什么原因呢？因?yàn)榇蠹业淖沸呛图惫�近利�?/p>

　　因?yàn)楹闷婧筒槐M人意，所以貪心就有了。因?yàn)橛朽梁扌�，所以就會報�?fù)罵人，就會發(fā)泄。

　　于是情緒失常，自然就會是非不明，事理不清。

　　當(dāng)是非都不清楚時，事理也就不明了了，這是值得我們注意的現(xiàn)象。我們經(jīng)常會頭腦發(fā)熱、發(fā)燒。就像一個人理直氣壯地問我：“靜波法師，請問法*功李*志講的真善忍有錯嗎？”表面而言，真善忍的確沒有錯，可是真善忍需要行為來證明，難道不是嗎？有人嘴上說著真善忍，但行為上卻沒有真善忍的內(nèi)容，請問這個話不就是假話、空話、廢話、套話、別有用心嗎？沒有任何實(shí)際意義。所以我們經(jīng)常提醒大家：騙子的服務(wù)態(tài)度是最好的，這個大家必須提高警惕。

　　因?yàn)轵_子的服務(wù)態(tài)度好，所以大家才會上當(dāng)受騙。如果騙子的服務(wù)態(tài)度不好，就沒有人會上當(dāng)受騙。這應(yīng)該值得人們廣泛注意了。真正的慈悲心，并不一定就是要說人們喜歡聽的話，可能所說的話就是人們不喜歡聽的話。只要能夠覺悟人生、破邪顯正，就需要有的放矢、對癥下藥！否則是非不明、好壞不分的滑頭，或者投機(jī)取巧，無異于沒有良知和不負(fù)責(zé)任。

　　這完全是由于自己的心智不成熟、不健全，自己喜怒無常、是非不明、善惡顛倒。

　　這確實(shí)是社會存在的現(xiàn)實(shí)，你看那個干了壞事的人，某一時間段內(nèi)，竟然趾高氣揚(yáng)，誰也不敢惹他；而做了好事的人，大家又覺得他缺心眼、窩囊。雖然現(xiàn)在的價值觀念很復(fù)雜，但是佛教徒的價值觀念卻是要分分明明：“諸惡莫作，眾善奉行”，這是我們的工具和手段；“自凈其意”則是目的；“是諸佛教”，諸佛教化眾生的方法就是這三個，的確如此。這一點(diǎn)我們一定要清楚，不然的話，就會誤解、誤導(dǎo)佛法。

原標(biāo)題：【極樂法雨】靜波法師：別讓花言巧語所蒙蔽

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