覺明禪師與當(dāng)代青少年對話 宗教篇

　　宗教篇

　　問:很多人認(rèn)為信佛或出家是逃避現(xiàn)實,是這樣的嗎?

　　答:并不是這樣。出家或學(xué)佛,是研究我們?nèi)说纳�老病死�?生從何來,死到何去,這是世界第一大課題,世間的科學(xué)家也在研究這個問題。

　　問:那您為什么不做科學(xué)家?

　　答:我們是不是科學(xué)家的科學(xué)家。我們研究的東西科學(xué)家無法研究,是人體科學(xué),或者是人體哲學(xué)。

　　問:佛家說“十法界不離一念心”,這是不是說佛學(xué)是絕對的唯心論呢?

　　答:佛學(xué)不但是唯心,也唯物,從唯心轉(zhuǎn)換到唯心,從唯心又轉(zhuǎn)換到唯物,既不是唯心也不是唯物。佛法是宇宙與人生的一種自然法則。

　　問:佛家的唯心和哲學(xué)中的唯心是否有區(qū)別?

　　答:當(dāng)你認(rèn)真學(xué)了佛學(xué)的唯心,你才能知道一樣還是不一樣。

　　問:出世和入世,哪個更有利于別人?

　　答:都能幫助別人�？淳壏�。

　　問:在我們學(xué)習(xí)佛學(xué)或其他知識的過程中,我們是知道多少和別人分享多少,還是潛龍勿用?

　　答:能分享就分享,不能分享先自己受用。

　　問:佛只度有緣人,但是對于那些認(rèn)為自己不需要學(xué)佛的人,我們又能做些什么?

　　答:等到需要就來不及了。這是需要的必須,必須的需要。天雨廣闊不潤無根之草,佛法廣大不度無緣之人。

　　問:為什么要學(xué)佛?

　　答:正因為我們學(xué)習(xí)的知識不夠用,用佛法來充實我們的自信心和無上甚深的文化。

　　問:若修行之人未能參透佛法之精髓,何以度人?

　　答:對的,的確不能。你說的話OK。

　　問:修行人度人,勢必強加與別人佛學(xué)之大觀,如何處理由此產(chǎn)生的沖撞?

　　答:不能把自己的宗教強加在別人頭上。這還要觀察對方的緣分和善根的。應(yīng)機說法,應(yīng)機度人。

　　問:為何佛家崇尚禁欲?

　　答:層次不同,要求不同。在家的可不禁,出家的要禁。

　　問:“修行”——坐禪誦經(jīng)等,是否是佛家所認(rèn)可的接近真實的唯一方式?若是,請解釋原因。倘若有其他途徑,請指教。

　　答:是的,這是釋迦牟尼佛兩千多年前創(chuàng)立并一直實踐下來方法。其它途徑有,但妙不可言,只知不可說,佛法不思議。

　　問:請問佛祖可曾有過疑問?倘若有過,是什么疑問,可曾解決?

　　答:有,問題就是宇宙和人生的真理。他悟出來了,所以他成佛了。

　　問:那他用的什么方法?

　　答:用靜坐的方法。

　　問:智慧是有限的還是無限的,如果智慧是無限的,那佛教如何得以傳承,無限如何被傳承?

　　答:無限的東西用有限的方法去傳承。

　　問:對佛光山現(xiàn)象如何看待?為何宣化上人去了佛光山后要說那里是魔窟?

　　答:佛光山提倡的是人間佛教,是世間法的佛教,不是出世間的,也是普遍化的。它的佛教文化知識和思想作用解決不了我們?nèi)说母�本問題。宣化上人敢說魔窟,作為我們不敢說。

　　問:怎么證明佛或佛的存在?

　　答:你就是佛,所以佛存在,是你自己沒有開發(fā)出來。就像山里面有金礦,你沒有提煉出來,沒有提煉出來,就不能說山里沒有黃金。

　　問:既然佛和菩薩存在,為什么不出來把這個世界改變或都拯救了?

　　答:各隨因緣,因緣成熟,他就會出來拯救的。

　　問:世界上為什么佛教徒最少?

　　答:根據(jù)世界的數(shù)據(jù)統(tǒng)計,佛教徒并不少,也不多。世界上也沒個多,也沒個少,你自己心里面想多就多,想少就少。

　　問:如果世間有人,行所有的善,不做所有的惡,死后何去?

　　答:升天堂。

　　問:世界上為什么有不同的宗教,他們之間的關(guān)系是什么?

　　答:有不同的民族,不同的國家,就有不同的宗教。所有的宗教有個共同的特點,就是信。賭博也是信,叫賭信。宗教的信就是信仰。信仰不同才有很多宗教,各種信仰能和平共處。

　　問:天堂和西方極樂世界是一個地方嗎?

　　答:不同。天堂是第四天,也叫大梵天,有天主,也有耶穌。佛教說的凈土有的在兜率天,有的在三十三天以外,天外有天嘛!

　　問:可能不同的宗教,卻去往同一歸處嗎?

　　答:火葬場是同一個去處。從火葬場出來,便各走各的路。