《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》講記九(5)

　　——改變人生命運(yùn)的秘笈

　　五、般若

　　下面講第六種莊嚴(yán)——般若莊嚴(yán),也就是慧莊嚴(yán)。如果你具備這六種莊嚴(yán),你就是世界上最可愛(ài)的人。般若又叫智慧,是梵語(yǔ),古印度語(yǔ),翻譯成我們中國(guó)話,就是智慧�！盎矍f嚴(yán)故,能斷一切分別妄見(jiàn)”。佛法里最注重的是智慧,智慧是佛法的特點(diǎn),也是佛法的核心。所謂成佛其實(shí)就是智慧的圓滿,當(dāng)然還包括福報(bào),但究竟來(lái)講是智慧。修行要以智慧正見(jiàn)來(lái)指導(dǎo),我們修其他的這五度,布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定,是佛法跟世間法所共有的,外道也有。他不學(xué)佛法,也一樣可以修禪定,也同樣可以持戒,同樣能修布施,同樣能修忍辱。但是就差沒(méi)有般若智慧的指導(dǎo)。般若智慧的反面就是愚癡,還有邪知邪見(jiàn),般若就是正知正見(jiàn)。

　　為什么有人練氣功容易出偏啊?因?yàn)闆](méi)有正確的知見(jiàn),邪知邪見(jiàn)肯定出偏,自私自利,帶有一種強(qiáng)烈的執(zhí)著肯定會(huì)出偏,對(duì)自己的傷害非常嚴(yán)重。你們有沒(méi)有過(guò)這樣的體會(huì):修行到一定程度的時(shí)候,如果沒(méi)有正知正見(jiàn),你越精進(jìn)就越危險(xiǎn)。如果說(shuō)沒(méi)有般若智慧的指導(dǎo),那么我們修其他的五度,最多只能得到人天的福報(bào),不能解脫生死啊,只能成為有漏之因,有漏的福報(bào)。什么叫有漏的福報(bào)?你看這個(gè)杯子,我們倒水就滿了�？墒沁@個(gè)杯子底下有一個(gè)洞,怎么倒也倒不滿啊,它漏掉了。我們修福報(bào)也是一樣的,這邊修福報(bào),那邊就漏掉了。我們的漏洞是什么?貪嗔癡、執(zhí)著,只要有我見(jiàn),它就有漏洞。那什么樣叫無(wú)漏洞啊?無(wú)我就無(wú)漏,有我就有漏。我執(zhí)的表現(xiàn)是自私自利,也就是貪嗔癡。如果沒(méi)有我會(huì)不會(huì)有貪啊?沒(méi)有我會(huì)不會(huì)有嗔恨啊?沒(méi)有,無(wú)我本身就是智慧,有我就是愚癡。所以這個(gè)“我”是罪魁禍?zhǔn)�。由于我們無(wú)始以來(lái)把這個(gè)“我”看得太重,所以害我們輪回受苦。你不要說(shuō)將來(lái),就說(shuō)這一世,你生了這么多的煩惱,都是“我”害的。老子《道德經(jīng)》上有一句話:“吾所以有患,在吾有身,假吾無(wú)身,吾有何患?”所以有憂患,因?yàn)橛羞@個(gè)身體,假使我沒(méi)有這個(gè)身體,還有什么憂患?

　　我們一直在為這個(gè)身體、這個(gè)罪魁禍?zhǔn)追��?wù)。你要讓它吃好點(diǎn),給它喝酒吃肉啊,給他塞種種的亂七八糟的東西,然后給它上面涂很多的香水,好多的化妝品……不斷地在上面用功夫,其實(shí)就這個(gè)東西是真正害了我們,乃至于造罪。為什么要貪污?為了讓我過(guò)得更好一點(diǎn);為什么要殺生?為了吃得更好一點(diǎn);為什么要偷盜?……你看,我們所造的罪業(yè)使我們輪回受苦,全都是“我”害的。我們世間人很難明白的一點(diǎn)。

　　我們學(xué)佛是為了誰(shuí)?世間人還是在為我。所以佛法教你要無(wú)我,為什么跟大家講一定要回向給所有的眾生。但怎么總覺(jué)得回向給眾生我就吃虧了。學(xué)佛半天,其實(shí)還是在為我。我要有面子,我學(xué)佛要身體好,我學(xué)佛要掙錢多……一切都是為了我,我們學(xué)佛都是為了這些,這樣不符合佛的教導(dǎo)啊。這樣的話,肯定很慢。我跟很多人講,不要太把自己當(dāng)回事,不要太在意自己,大家是不是覺(jué)得師父這樣子講是在害你們啊?師父肯定害我們,不把自己當(dāng)回事,我還搞什么啊?不在意自己還搞什么啊?這就是佛法里的訣竅。

　　要讓普通人不為我,他就覺(jué)得手足無(wú)措了,他就覺(jué)得心里頭茫然了,什么都不會(huì)了。這就是佛法里深入的部分了。你要是一切為了自己的話,是不能夠成就真正的修行,不能獲得真正的成就的。只要有一點(diǎn)沒(méi)有放下都不能夠修行圓滿啊。當(dāng)然放下一點(diǎn)就會(huì)有收獲一點(diǎn),所以說(shuō)如果沒(méi)有無(wú)我的般若正見(jiàn),即使你修前面的五度,也最多得到人天的福報(bào)。在人間過(guò)得舒服點(diǎn),在天上當(dāng)神仙舒服點(diǎn),最多是這樣的。你要說(shuō)哎呀,行了行了,夠了夠了,我下輩子還想做人呢,我還沒(méi)有活夠呢,來(lái)生多點(diǎn)錢,長(zhǎng)得再漂亮一點(diǎn),再有福報(bào)一些……這些其實(shí)都是最小的東西,不是我們真正的學(xué)佛人所努力的方向啊!從佛法的角度來(lái)講說(shuō),前五度如盲,般若如導(dǎo)。前五度沒(méi)有眼睛,般若正見(jiàn)就像眼睛一樣。你看那個(gè)盲人啊,他除了眼睛以外其他都是好的,般若就像向?qū)б粯?要是有一個(gè)般若的向?qū)?就能把五度引向佛道,才能把前五度變成成佛的資糧、成佛的準(zhǔn)備。

　　《心經(jīng)》講:“三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。”講的還是般若,三世一切諸佛,都是依靠這種般若正見(jiàn),最后能夠獲得無(wú)上正等正覺(jué),最終成佛。假如離開(kāi)了般若智慧,就一定不能成佛�！毒S摩經(jīng)》講:“智度菩薩父,方便以為母�！敝嵌染褪前闳�,般若就是佛的父母。佛母是誰(shuí)啊?摩耶夫人,這是指人。講法,般若就是佛的母親,佛是由佛的母親生出來(lái)的,般若能生出佛啊,所以般若為佛母。諸佛菩薩都是依靠智慧而產(chǎn)生的,離開(kāi)智慧,諸佛菩薩也就不能夠成佛菩薩,所以佛又叫覺(jué)者,成佛的最大特點(diǎn)就是成就智慧,覺(jué)悟智慧啊。

　　可見(jiàn),一個(gè)人學(xué)佛從聞思修經(jīng)文開(kāi)始,都是為了能夠生起智慧。所謂的智慧就是對(duì)宇宙人生的正確認(rèn)識(shí),最終的目的是引發(fā)我們生命里內(nèi)在的智慧。有了智慧以后就能夠斷除一切妄見(jiàn)。我們現(xiàn)在也能看見(jiàn)很多東西,有很多的認(rèn)識(shí),這些認(rèn)識(shí)叫顛倒妄想,正是由于這些顛倒妄想使我們陷入到輪回當(dāng)中不能出離,所以說(shuō)我們要想成佛,必須要把這些顛倒妄想全部斬?cái)�。什么東西能夠斬?cái)噙@些顛倒妄想,能夠把它們掃除一空?般若智慧就像寶劍一樣,能夠斷除一切妄見(jiàn),斷除錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),斷除人生的一切煩惱。大家有沒(méi)有看過(guò)文殊菩薩像啊?文殊菩薩手里拿著寶劍,這把寶劍就象征著智慧,能斬?cái)嘁磺袩�惱和妄�?jiàn)。

　　這是六度莊嚴(yán),這是我們最好的裝飾,我們與其在自己身上的衣服、裝飾品上用工夫,不如多花一點(diǎn)時(shí)間,用六度莊嚴(yán)來(lái)裝飾自己,這樣才是真正的莊嚴(yán)啊。