知錯(cuò)能改 善莫大焉(四)

　　知錯(cuò)能改.善莫大焉(四)

　　──釋迦世尊成道佛七

　　寬運(yùn)法師開(kāi)示

　　所以佛說(shuō)眾生都喜歡財(cái)、色,但這個(gè)財(cái)、色的追求,就好像什么呢?就好像一把銳利的刀,刀口涂著蜜糖,如果我們像貪甜的小孩子一樣,不懂得糖蜜背后的危險(xiǎn)性,用舌頭去舐它,結(jié)果就會(huì)怎么樣啊?結(jié)果舌頭就會(huì)被割破、流血;所以我們要知道貪欲之過(guò),因?yàn)樗�最終只會(huì)帶給我傷害,甚至是令我們喪失性命。一個(gè)人如果沉迷于物欲,必然會(huì)被物欲所累。

　　記得釋迦佛在世的時(shí)候,跟弟子們說(shuō)過(guò)一個(gè)教誨;其中說(shuō)到,當(dāng)時(shí)有一個(gè)惡人名叫提婆達(dá)多,他對(duì)佛陀非常的嫉妒,一心想取代佛陀由自己來(lái)做新佛,所以處處與佛作對(duì),且千方百計(jì)要傷害佛陀;他出家學(xué)道的目的只求神通及名聞利養(yǎng),而且貢高我慢,貪得無(wú)厭;佛陀看到這種情況后,便以此來(lái)教誡弟子;佛陀說(shuō),出家修行的比丘,就好像竹子一樣,這個(gè)竹子的內(nèi)在是空的,所以它能夠吸收雨露陽(yáng)光,生長(zhǎng)得很好、很茂盛,但是如果這個(gè)竹子中空的部份長(zhǎng)實(shí)了會(huì)怎么樣呢?長(zhǎng)實(shí)了,就會(huì)慢慢死掉,因?yàn)橹褡拥男囊欢ㄊ强盏?如果長(zhǎng)實(shí)了,就無(wú)法生存下去,就一定會(huì)死亡。所以這個(gè)物欲,對(duì)于我們出家修行人,乃至在家學(xué)佛的居士來(lái)說(shuō),就是一種堵塞、一種障礙,令我們的智慧無(wú)法打開(kāi),而漸漸枯萎,就好像竹子中空的地方結(jié)實(shí)了一樣,竹子慢慢就會(huì)枯死,所以我們要懂得空的道理,我們要把欲望空掉,要把貪心空掉,要把一切的煩惱空掉。

　　經(jīng)中,佛陀又說(shuō),一個(gè)不知學(xué)道成佛的人,一生就會(huì)被愛(ài)欲所牽累、所牽纏,所以說(shuō),貪戀于愛(ài)欲的人,就好像一個(gè)人拿著火炬逆風(fēng)而走,他的手最后會(huì)怎么樣啊?一定會(huì)被火燒傷。在人的一生當(dāng)中,如果都被妻子、兒女、房舍、田宅,種種的東西所束縛的話,那么幾乎就沒(méi)有出離的一天,而唯有舍離世俗的愛(ài)欲,最后才能有成佛的希望。因此如果我們想將來(lái)了生脫死,成佛作祖的話,就一定要對(duì)所有的物欲及貪求有所放棄;不放棄的話,是不可能有解脫的機(jī)會(huì)的。因此,佛陀告訴我們,要常常的記得,我們這個(gè)身體,只不過(guò)是四大假合,是由地、水、火、風(fēng)組成,一旦四大不調(diào)的時(shí)候,就會(huì)分離;四大分離之后,哪里還有一個(gè)「我」的存在呢?「我」只不過(guò)是一個(gè)幻覺(jué)而已,所以我們不要以假當(dāng)真,在色身的假相當(dāng)中,其實(shí)并沒(méi)有一真實(shí)的、永恒不變的我存在,所以,我們又何須執(zhí)著呢?其實(shí),佛陀已經(jīng)給我們人生指出了一條解脫之路。

　　接著,佛陀又為我們講解了「成佛之路」。我們一般人都被世俗之愛(ài),以及種種的誘惑所迷戀,被財(cái)、色、名、食、睡五欲所束縛,所以無(wú)法了解真理,如果人們能做到絕愛(ài)、斷欲,那么自然就能找回自己本來(lái)的清凈心;為什么我們的心不清凈?就是因?yàn)槲覀兊男谋灰磺械奈镉?也就是五欲六塵所蒙蔽了,所以見(jiàn)不到自己的本來(lái)面目;比如說(shuō)我們?cè)�本擁有六種神通,現(xiàn)在一種都沒(méi)有,就是因?yàn)閮?nèi)在的光明無(wú)法顯現(xiàn)。佛陀說(shuō):「人從愛(ài)生憂,從憂生怖,若離于愛(ài),何憂?何怖?」我們很多的時(shí)候,就是因?yàn)橛袗?ài)、有愛(ài)欲才會(huì)有憂愁、有恐怖,所謂「從癡有愛(ài),是我病生」,因?yàn)橛薨V的關(guān)系,就生起了愛(ài),有了愛(ài),就生起了欲;有了欲,就有無(wú)窮的煩惱,所以「愛(ài)」是我們煩惱的根源。因此,如果我們一旦遠(yuǎn)離了愛(ài)欲,自然就沒(méi)有憂,也沒(méi)有怖,自然就會(huì)身心自在。所以,我們學(xué)道首先就要學(xué)會(huì)割舍愛(ài)欲,這是我們學(xué)道、成佛的第一步工夫。

　　佛陀說(shuō),修持佛法的人就好身上穿了干草編織的衣服,若有火來(lái),必須趕快逃避,才不會(huì)被火所燒,如果不識(shí)得逃避,就會(huì)被火燒傷,甚至燒死。所以我們學(xué)佛之人,對(duì)于這個(gè)欲望一定要遠(yuǎn)離,若不遠(yuǎn)離的話,就難以修成佛道。

　　我們學(xué)佛的人,又好像煉鐵;鋼鐵是怎樣煉成的?就是把所有的雜質(zhì)去掉,方能成為精器;學(xué)道人也是一樣,要把心上的執(zhí)著、習(xí)氣、迷妄等去除,這樣我們的身、口、意自然就會(huì)清凈;徹底清凈了才能成佛作祖。

　　我們學(xué)佛的人,對(duì)于佛所說(shuō)的,一定要全部信受奉行,不用去選擇,因佛所說(shuō)的經(jīng)教,都是真理,本來(lái)就是沒(méi)有分別,像蜜的中間和旁邊都是一樣的甜,我們不要妄加分別。

　　所以我們出家修行的沙門應(yīng)該怎么樣啊?應(yīng)該舍棄、擯除世間一切過(guò)份的,不需要的,種種的資生物質(zhì)及財(cái)寶;實(shí)行每日一食,切不可二食或多吃,因?yàn)槭秤�、物欲與貪圖身體的享受,都能蒙敝我們的慧根,令我們的道業(yè)難以成就;因此,如果我們發(fā)心學(xué)佛修道,就必須舍棄許多不必要的東西,把多余的東西舍棄掉或送出去,這樣就能不為物欲所累。至于飲食也是一樣,我們之所以要飲食,并非為了貪圖口腹,而是「為療形枯」,滋養(yǎng)我們的身色,讓我們能夠好好的修行;而所謂「修行」,其實(shí)就是修正自己的錯(cuò)誤,克制自己,把欲望減到最底,以回復(fù)自己的本性,最后能夠成佛作祖,這才是真正的修行。而這也就是《四十二章經(jīng)》義理的精華所在。

　　我們用了差不多一個(gè)小時(shí)的時(shí)間,把這部經(jīng)給大家簡(jiǎn)單地介紹一下,其實(shí)經(jīng)中所說(shuō)的道理很簡(jiǎn)單,卻對(duì)每一個(gè)學(xué)佛人的處世為人都非常有用,特別是我們念佛的人,許多時(shí)候雖然口中念佛,但內(nèi)心還有很多無(wú)明煩惱,如果我們能夠依照經(jīng)中所說(shuō)的去信受奉行,那么念佛自然就會(huì)更加精進(jìn),更有感應(yīng),這樣的話,離西方極樂(lè)世界就不遠(yuǎn)了。今天時(shí)間已到,我們就講到這里。阿彌陀佛!(全文完)