知錯(cuò)能改 善莫大焉(三)

　　知錯(cuò)能改.善莫大焉(三)

　　──釋迦世尊成道佛七

　　寬運(yùn)法師開示

　　經(jīng)中又說(shuō)到,我們與惡人相處的時(shí)候,必須有忍辱的工夫,如果別人以惡言、惡語(yǔ)罵你,你馬上就生氣了,而且很快就作出回應(yīng),那后果會(huì)怎么樣呢?對(duì)方自然就會(huì)激起更大的惡意,就會(huì)愈發(fā)的生氣;所以,如果我們這樣做不僅顯出自己缺乏忍辱的修養(yǎng),而且更造了惡業(yè)。我們可以看到,很多時(shí)候,社會(huì)上的情況就是如此,很多的新聞一出,當(dāng)事人馬上就會(huì)回應(yīng),通常愈回應(yīng)就會(huì)把事情鬧得越大,大家吵來(lái)吵去,最終怎么樣啊?彼此之間互挖瘡疤,傷害愈來(lái)愈深,所謂「越描越黑」,如果有一方不回應(yīng)的話,事情慢慢就會(huì)過(guò)去。所以,如果面對(duì)是非而不回應(yīng),人家就會(huì)覺得你修養(yǎng)高,這樣就容易使人歡喜,使人贊嘆;因此,把是非來(lái)回地搬弄,不單傷害到別人,而且也會(huì)傷害到自己,所以我們盡量不要去做這樣的事情,而當(dāng)面對(duì)無(wú)理的惡言、惡語(yǔ),乃至于誹謗、詆毀之時(shí),也要有忍辱的工夫。

　　所以佛陀說(shuō),如果你罵我呀,我就完全不接受,那么你的惡語(yǔ)會(huì)怎么樣啊?還是物歸原主,歸到罵人者的身上。那為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)槟懔R我,用惡語(yǔ)傷害我,其實(shí)你已經(jīng)犯了口業(yè),將來(lái)必然要受到惡報(bào)或懲罰;由此可見,佛在這里已為我們指出一條人與人之間相處之道。因此,我們面對(duì)惡人的詆罵,要學(xué)習(xí)不回應(yīng);不回應(yīng)就不會(huì)再造新業(yè),因?yàn)檫@宇宙天地之中,誰(shuí)說(shuō)了算?誰(shuí)說(shuō)的都不算,只有因果說(shuō)了算。他今天罵人,犯了口業(yè)的因,將來(lái)就要承受口業(yè)的果;所以他今天對(duì)我不好,這都是有前因后果的;如果我們真能明白這種道理,我們就不會(huì)回應(yīng),不會(huì)人家罵你一句,你回應(yīng)他兩句;俗語(yǔ)謂「人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人」,但是我們學(xué)佛以就不一樣了,即使人家來(lái)犯我,我也不需要必犯人,為什么呢?因?yàn)橐磺卸际恰敢蚬�說(shuō)了算」,無(wú)論在任何情況下造了惡業(yè),將來(lái)都會(huì)有報(bào)應(yīng)的。

　　所以佛教里面才會(huì)有常不輕菩薩,他見人就拜,因?yàn)樗�認(rèn)為一切眾生都是未來(lái)的佛,又怎敢對(duì)他們輕視呢?那么,如果我們能這么去想,所有的宿怨、仇恨,頓時(shí)就會(huì)瓦解、消失;而對(duì)于一些不必要的是非、紛爭(zhēng),我們就能忍辱、讓步,而這種讓步,其實(shí)不會(huì)讓我們吃虧,更不會(huì)令我們后退,因?yàn)檫@才是真正的向前,因?yàn)槲覀兊男摒B(yǎng)與及為人處世之道,真正的進(jìn)步了。

　　同時(shí),經(jīng)中又舉出「貧窮布施難,豪貴學(xué)道難」第二十難。沒有錢的人,要用財(cái)物去幫助別人,確實(shí)是非常困難的,相信大家都聽過(guò)貧女點(diǎn)燈的故事,要像貧女那樣,把自己僅有的金錢全部獻(xiàn)出,實(shí)在是很少、很少的;所以錢少而又肯布施,這就是大布施,這就是大功德。我們經(jīng)常說(shuō),舍得、舍得,只有舍才能得;這個(gè)「舍」要做得好,必須一點(diǎn)一點(diǎn)的來(lái)鍛練自己,事實(shí)上我們需要的很少,而想要的卻很多,所以我們要學(xué)習(xí)把自己多余的送給別人,只把必需的留給自己;其實(shí)很多時(shí)候,很多東西都不是我們必需的,多了反而令我們?cè)斐韶?fù)擔(dān),造成累贅,所以我們?cè)谶@個(gè)「想要」與「需要」上面,要拿一個(gè)好的平衡,有了好的平衡才有好的心態(tài),有好的心態(tài)我們才能夠安貧守道,乃至于安身立命。

　　還有,另一方面,豪華富貴的人怎么樣呢?他們大多數(shù)都貪愛色身的享受,如果要他放棄這種富貴的生活而去學(xué)道,也是非常非常的不容易的;若真能做得到的話,那就更為難能可貴了。所以有些時(shí)候,我們對(duì)一些人非常的勸勉,目的就是鼓勵(lì)他去學(xué)道,這也是度他的一種方法,讓他培養(yǎng)內(nèi)在的慈悲,從施舍或布施開始,或者從其他方面的功德做起;當(dāng)然,如果能讓他做到真正的無(wú)相布施,那就更好了,因?yàn)闊o(wú)相的布施才是真正的功德,有相的布施不是功德,而是福德。但是世態(tài)炎涼,人情淡薄,古今都是如此,所以,處事之道就是要盡量消除我們的分別心,對(duì)于世界的一切好丑,盡量少一點(diǎn)分別,而且還要去除自己貢高我慢之心;因?yàn)槿硕际且晕覟橹行牡?這樣就容易形成貢高我慢的習(xí)氣,于人于已并無(wú)好處,唯有勇猛精進(jìn)的去學(xué)佛,這種精神才是真正的待人處事之道。

　　接著經(jīng)中又講了人生之路。有一天,佛問(wèn)身邊的幾位沙門,也就是出家修道的人,佛問(wèn):「人命在幾間?」就是人的生命在那里呢?其中一個(gè)沙門就回答說(shuō):「人命在數(shù)日間�！咕褪窃趲滋炖铩７鹫J(rèn)為他不懂真理。另一個(gè)沙門就說(shuō)了:「在飯食之間�！咕褪俏覀兂砸徊惋埖臅r(shí)間。佛也認(rèn)為不對(duì)。人命在那里呢?第三個(gè)說(shuō):「人命在呼吸之間。」這個(gè)時(shí)候,佛怎么樣啊?就贊嘆點(diǎn)頭了。所以,我們的生命就在呼吸之間,「有入沒出,有出沒入」,就已經(jīng)是下一世了。由此可見,我們?nèi)说纳�命確實(shí)是非常的短暫,因此,我們要利用這短暫的生命做些更有意義的事情;事實(shí)上,我們?nèi)松�也不過(guò)就是百年,所謂「睡到三更一切名利皆成幻影,想到百年今人都是古人」,試想,再過(guò)一百年,我們?cè)谧�各位都不知到那里去�?如果大家繼續(xù)好好地念佛修行的話,將來(lái)可能就會(huì)在西方極樂世界中再次見面;如果修得不好的話,恐怕就會(huì)墮落到三涂六道里去,大家想見也見不到了!所以說(shuō),人命就在呼吸之間,生命是何其的短暫啊!我們必須要好好珍惜、好好把握生命,不要被種種的物欲、誘惑來(lái)蒙蔽自己;因?yàn)槲覀兒芏鄷r(shí)候都是以假為真,以幻為有;為什么呢?就是為世情所蒙蔽,被這些物欲所遮蓋,因而無(wú)法了解人生的真相,盲目的追求財(cái)、色、名、利,所謂「財(cái)、色、名、食、睡,地獄五條根」,我們就是愚癡地在這里苦苦地追求,隨著世俗的社會(huì)來(lái)追逐聲名,等到聲名顯著的時(shí)候,雖然名聲很高、很大,但這個(gè)人身也就將近死亡了。就像燒香一樣,等我們聞到香味的時(shí)候,這個(gè)香也燒完了,成為了灰燼。(未完待續(xù))