華東地區(qū)佛教院校教育墾談會側記

　　華東地區(qū)佛教院校教育墾談會側記

　　中國佛學院副教授理凈法師

　　“華東地區(qū)佛教院校教育墾談會”于2008年12月20——21日在美麗的杭州西湖上舉行。這次“墾談會”受國家宗教局院校處批示,由杭州市佛教協(xié)會、杭州市佛學院主辦。借杭州市佛學院十周年校慶之際,國家宗教局建議由杭州市佛學院誠邀華東地區(qū)及相關的一些佛教院校負責人及主干教師參加此次“華東地區(qū)佛教校教育墾談會”。

　　參加此次“墾談會”的主要佛教院校有:杭州佛學院、中國佛學院、上海佛學院、閩南佛學院、閩南尼眾佛學院、福建佛學院、蘇州靈巖山佛學院、浙江普陀山佛學院、河北佛學院、江西佛學院、四州峨嵋山佛學院、重慶佛學院、廣東曹溪佛學院、陜西法門寺佛學院、浙江天臺山佛學院、楊州鑒真佛學院、南京雞鳴寺尼眾佛學院、奉化雪竇寺佛學院、蘇州西園寺戒幢研究所、蘇州寒山書院等二十多所佛教院校的代表參加了此次“墾談會”。

　　此次“墾談會”的主要議題是“關于中國漢傳佛教院校教材建設問題”的討論。國家宗教局呂晉光司長、國家宗教局院校處李革處長、中國佛教協(xié)會副會長兼閩南佛學院院長圣輝大和尚、中國佛教協(xié)會副會長兼中國佛學院蘇州靈巖山分院院長明學長老及杭州市佛教協(xié)會長兼杭州市佛學院院長光泉大和尚蒞臨了“墾談會”并發(fā)表了重要講話。另外、恒基中國地產有限公司董事長、香港慈氏學會導師王聯章先生特邀蒞臨了“墾談會”并發(fā)言,匯報了貴企業(yè)對中國佛教教材建設的參與和大力持的情況。本次“墾談會”由杭州佛學院副院長兼教務長剛曉法師和中國佛學院副教授理凈法師主持。分為兩場進行,第一場于2008年20日下午在杭州西湖邊上的湛碧樓進行,第二場于2008年21日上午在杭州靈隱寺會議廳進行。

　　“墾談會”上首先由國家宗教局院校處李革處長就關于當前佛教院校教材建設相關的問題給與會代表作了指示,對教材建設相關的教材編寫的概念、教材的管理、課程的設置、專業(yè)的設置、院校特色的設置等,給大家提出了討論的范圍和框架,以便有次序、有質量的進行本次“墾談會”。中國佛學院副教授理凈法師首先就教材推廣問題談了自己的看法,認為教材的推廣和使用也是教材建設的關鍵,要使統(tǒng)一編寫的教材能夠被所有佛教院校使用,就首先要做好以下三點工作:一是課程的設置,要設置一個統(tǒng)一的佛教院校使用課程;要統(tǒng)一設置課程,就要首先要對現有的所有佛教院校的級別進行認定,分為高中初三級佛學院(據國家宗教局新的院校級別規(guī)定,全國各地可設立高級稱佛學院、中級稱佛學校、初級稱培訓班)的級別的科學界定;另外還要對講課法師資格也有統(tǒng)一的認定。這樣才能保證編寫的統(tǒng)一教材能夠被所有院校廣泛使用。二是院校特色的設定,按照各個院校自身的特色和優(yōu)勢,對所有院校進行認定分為不同�？频脑盒�,對綜合性的院校也要進行分科制,可以分為宗派、管理、外語、文化教育、佛教藝術、佛教史和佛教邊緣學科等。三是佛教專修中心,對一些有特殊地理位置和特殊條件的院�；蛩略涸O立專修中心,可以設立禪修中心、凈土中心、律學中心等。南京大學圣凱法師關于佛教的教育體制認為:一是養(yǎng)成教育,主要是佛教基礎方面的教育;二是應用教育,主要是寺院管理等方面的教育;三是專業(yè)教育,主要是佛教教理研究領域的教育;四是實踐教育,主要是對修行和行持上的實踐性教育。重慶佛學院院長道堅法師就當前佛教教育的方向認為:一是要讓教與學分家,分別有目的、有重點、有方向的進行教育;二是加強管理教育,當前佛教界非常缺乏專業(yè)的優(yōu)秀管理人材;三是傳統(tǒng)素質教育,素質教育仍然是當前佛教教育的根本;四是四眾教育,當前不僅要加強對僧眾的教育,也要加強對在家眾的教育。閩南佛學院教務長傳明法師就佛教教育的模式認為:一是師徒式教育,傳統(tǒng)的師徒口口相授、身身相傳的傳統(tǒng)教有利有弊,“利”是可以言傳身教,養(yǎng)成一個的良好品德和素質,“弊”的是局限性,無法適應當前的社會環(huán)境;二是精英式教育,如同研究生院式的教育,雖然出成效但成本高;三是學院式的教育,也就是當前的綜合性教育,規(guī)模大但成效相對底。中國佛學院靈巖山分院院長明學長老在第一場“墾談會”最后作了總結發(fā)言,認為中國佛教院校面臨的問題有四個方面:一是僧員問題,要合理的有對象的在招生前進行培訓;二是師資問題,要鼓勵和發(fā)揚佛教奉獻的精神,建立穩(wěn)定的師資隊伍。三是經濟問題,經濟是辦學的重要成分,要合理的管理和分配資金,提倡佛教勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。四管理問題,學院管理主要是道風和學風的管理,沒有好的學風那很難培養(yǎng)出優(yōu)秀人才;沒有好的道風就不可能很好的管理好學院。

　　21日上午“懇談會”移到杭州最著名的古寺靈隱寺進行,首先請恒基中國地產有限公司董事、香港慈氏學會導師王聯章先生向與會代表匯報了恒基企業(yè)支助國家宗教局關于佛教院校教材編寫的事項。由國家宗教局主持恒基企業(yè)支助編寫一部《中國高級佛教院校大藏經教材》,簡稱《大藏選要》或《大藏經教材》。共分為上、中、下、續(xù)四編,上編主要為經律論三藏典籍;中編主要為中國歷代高僧大德的傳記;下編主要為中國歷代高僧大德的著疏;續(xù)編主要為后來重譯和補譯的佛教典籍。江西佛學院教務長衍真法師就佛教教育的作用認為:一是佛教教育在社會中的功用,主要體現在引導人們正確的人生觀和思想品德教育;二是佛教教育在現代社會中的作用,在樹立科學發(fā)展觀的今天佛教教育要體現科學性的一面,與現代科學能相適應。三是佛教教育理念,江西佛學院的教育理念首先是培養(yǎng)僧人的宗教情操,教育成一個合格的僧人,由戒到定的理念進行教育。杭州佛學院教務長剛曉法師就教材編寫的關鍵認為:一是首先要設置�？圃盒�,按照不同的�？凭帉懴鄳�的教材;二是教材編寫的管理,主要應以教內人士為主,避免編寫的教材偏向于學術化,在教材的使用上形成困難。閩南尼眾佛學院副院長法緣法師就教育的模式認為:一是解禪講學,要對學生理論上的理解和禪修上的實踐并存,使得解與禪并行;二是叢林薰修,作為一個出家人接受叢林的薰陶和學修非常重要;三是院校教育,院校是綜合性的整體教育,可以拓展學生的知識面和眼界。河北佛學院寂靜法師就教育的理念認為:一是佛教教育是對人格的完成,佛教教育的理念重點在于對人格的完善,這是佛教教育的重要成果;二是教材要側重道德清操和思想品德上的教育,將來培養(yǎng)僧才應當重視僧人的道德清操和思想品德上的教育,因此教材的編寫方向也應重視于道德清操和思想品德的內容。楊州鑒真佛學院達誠法師就教材的編寫的方式上認為:一是要吸收國外及海外佛教院校的先進經驗;二是引導各院校積極使用,保持求同存異的思想;三是對現有的各院校的教材進行論證,吸收到統(tǒng)一的教材編寫中;四是編委會的組成應當由學者、院校的領導、教內長老、院校的法師共同組成;五是教材的推廣應當以研討會的形式來推行;六是教材的后續(xù)工作,在使用過程中應當多了解使用情況,再加以繼續(xù)改進。福建學院副教務長寂相法師就佛教教育的形式認為:一是戒律,戒律是一個僧人的基本,也是大眾性的基礎教育;二是專業(yè),在專業(yè)教育上應建立學科興趣小組,培養(yǎng)學生對專業(yè)理論的興趣;三是課外教育,給學生在課外也要提供鍛煉的場所,培養(yǎng)學生的實踐能力;四是修學并進,培養(yǎng)學生的誦經、閱藏和修持上的教育;五是興趣教育,培養(yǎng)學生的興趣愛好,發(fā)揮學生的特長方面的教育。蘇州戒幢研究所成峰法師就佛教教育的方向認為:一是僧格的培養(yǎng),佛教教育首先是對僧人僧格的培養(yǎng),成為一個合格的僧人;二是佛教基礎知識的普及,佛教教育的方向佛教基礎知識的普及仍然要放到重點;三是文化課程的補充,對僧人文化課的補充非常重要,對僧人文化知識的培養(yǎng)也是佛教教育的重要環(huán)節(jié);四是對外弘法知識和運用,佛教教育的目的在于培養(yǎng)佛教的弘法人才,那對弘法知識和運用同樣是佛教教育的重點。廣東曹溪佛學院頓超法師就佛教育的內容認為:一是佛教義務教育,也就是佛教的普及教育,是對所有僧人的大眾性教育;二是佛教次第教育,也就是僧伽教育,對僧人各個不同時期應有不同的教育方法,使得在每個階段都有一個適應期;三是佛教專業(yè)教育,設立不同的宗派和�？七M行專業(yè)性的教育;四是佛教信仰教育,宗教信仰是每一個佛教一生一世的教育,沒有堅定的信仰的教育是空話。杭州佛學院院長光泉法師就佛教教育目前的理念認為:一是培養(yǎng)高層次的佛教人才,將來佛教弘法所要面對的人群主要是社會高級文化層次的人士,就需要具有淵博的知識和高水平文化知識的弘法人才;二是有次第的教育方式,設定教育次第,通過不同層次進行不同程度的教育,將佛教基礎知識與專業(yè)理論很好的結合起來運用。最后由國家宗教局院校處李革處長作了總結發(fā)言,就如何編寫佛教院校教材談了自己的看法:一是用五年的時間完成宗教院校專業(yè)課的主桿教材;二是對文化課選用社會大學已有的相關、相適應的文化課教材;三是政治課教材已基本完成,大多數院校已經使用;四是設立佛教教育委員會,在委員會下設立佛教院校教材指導委員會,組織和指導佛教院校教育材的所有編寫工作;五是組織專門的編寫委員會,或委托有條件的院校來編寫相關的教材;六是宗教院校教材的性質分三大部分:第一是國家課,也就是政治思想和時事政治課程,第二是宗教團體課,也就是各宗教團體內部的宗教專業(yè)知識和宗教專業(yè)理論課程,第三是校本課,也就是各院校自身的特色設定自己的特定課程。

　　本次“懇談會”雖然時間短,但效益和成果非常大,是近幾年眾多佛教教育方面座談會中比較成功的一次,也是收益最大的一次�？梢钥偨Y為以下四點:一是此次“懇談會”參加的代表是最多的一次,總共有二十多所佛教院校的代表參加了此次“懇談會”,對于佛教院校教材建設的重要性達成了共識;二是此次“懇談會”的代表基本上都是教育一線的法師參加,對佛教院校教材的編寫提供了主要信息,對教材編寫的重要事項達成了共識;三是會場氣氛和諧暢所語言,大家能夠暢所語言盡情發(fā)表自己的觀點,說出了真話和實話;四是基礎教育和品德教育是重點,大家一致認為佛教的基礎教育和思想品德教育是關鍵,不能在談教育的大前提下忽略了基礎教育和思想品德教育。此次“懇談會”的與會代表對當前的佛教教育狀況都發(fā)表了自己的觀點和認識,對當前的佛教院校的教育提出了自己的寶貴建議,這對我們當前的佛教教育非常重要。通過此次“懇談會”使大家認識到了當前佛教教育的危急感和緊迫感,完善和加強佛教教育該不容緩。李革處長在談到他本人對此次“懇談會”的感受時,認為經后要多舉行這樣的座談會,多和大家交流吸收大家對佛教教育的先進經驗;經后多提共這樣的交流平臺,希望大家要多支持積極參與;同時也要將座談會的會議精神向各自的院校老師和領導匯報交流;希望每年能不定期委托有條件的院校組織同類的座談會,加強各院校之間的相互構通和交流;同時也可以利用一些大型的研討會舉行關于佛教教育方面的座談會,進行學術界和宗教界對佛教教育的交流,形成教內與學者之間的共同關注。

　　此次“佛教院校教育懇談會” 自于2008年12 月20日上午,在杭州西湖邊上的花家山莊舉行了盛大的開幕式,至21日下午,在風景秀麗聞名中外的佛教古剎杭州靈隱寺“直指堂”舉行了閉幕式,使得為其兩天的“華東地區(qū)佛教院校教育懇談會”圓滿落下了圍幕,對此次“懇談會”化上了一個圓滿的句號。