《大乘大集地藏十輪經(jīng)》漫談

　　《大乘大集地藏十輪經(jīng)》漫談

　　上夢(mèng)下參老和尚主講

　　我們要發(fā)懺悔心來(lái)學(xué)習(xí)《大乘大集地藏十輪經(jīng)》這部經(jīng)中有一品,叫《懺悔品》,就是要我們懺悔過(guò)去的罪業(yè),把罪業(yè)懺悔清凈了,有了智慧,你就會(huì)知道了�！妒�輪經(jīng)》就告訴我們,你過(guò)去做些什么事,現(xiàn)在要受什么苦難,讓我們知道自己的罪惡、錯(cuò)誤。

　　這次學(xué)習(xí)《大乘大集地藏十輪經(jīng)》,我自己都沒(méi)有什么信心,因?yàn)檎也坏焦湃说闹v述,找不到參考資料。就可能說(shuō)錯(cuò)話,我們以前所講的經(jīng),古人都講過(guò)好多遍了,有參考資料可以參考,說(shuō)錯(cuò)了,還可以推諉一點(diǎn);那些大德都是這樣講的,跟我沒(méi)有太大的關(guān)系,但是這部經(jīng)別人沒(méi)有講過(guò),就推諉不了。

　　這部經(jīng)的份量很重,共有八品十卷。《無(wú)依行品》、《有依行品》就占了五卷;再加前面的《序品》及后面的《獲益囑累品》,除了《十輪品》,中間的品卷并不多�！妒�輪品》是講:用佛的十輪來(lái)對(duì)治凡夫業(yè)障的十輪。其次是《懺悔品》、《善惡業(yè)道品》及《福田相品》,雖然品卷不多,里面的道理還是很復(fù)雜。

　　《序品》是佛贊嘆地藏菩薩的功德、地藏菩薩禮佛及贊嘆佛的功德,所以在《序品》中沒(méi)有什么大意可講。

　　我們學(xué)習(xí)這部經(jīng),要有方法。一定要跟你的日常生活結(jié)合在一起。這部經(jīng)就是告訴我們,要怎樣來(lái)生活;在日常生活中,別再造業(yè),別再做錯(cuò)事,因?yàn)樽隽酥��?等到受報(bào)時(shí),會(huì)受不了,會(huì)很痛苦。如果能結(jié)合日常生活來(lái)學(xué)習(xí),就會(huì)用“佛的十智”或“佛的十力”加以對(duì)照,轉(zhuǎn)凡成佛。

　　這部經(jīng)有兩次翻譯,一次在隋朝,誰(shuí)翻譯的不知道,因?yàn)榉�譯的有欠缺。第二次是由玄奘大師翻譯的,是在唐朝永徽年間,玄奘大師從印度返回中國(guó)十六年之后翻譯的。跟《地藏經(jīng)》、《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》,在文字上的翻譯有些不同。玄奘大師是依文,也依義來(lái)翻譯。比如“佛、世尊”他稱為“薄伽梵”。

　　《十輪經(jīng)》的《序品》講到地藏菩薩,因?yàn)檫@部經(jīng)主要是以地藏菩薩為說(shuō)法主的。但是經(jīng)中的地藏菩薩是隨喜而來(lái),有菩薩僧、羅漢僧及凡夫僧,大家聚會(huì)來(lái)說(shuō)《月藏經(jīng)》;當(dāng)這部經(jīng)快說(shuō)完的時(shí)候,地藏菩薩才隨喜而來(lái),并不是為了要請(qǐng)經(jīng)說(shuō)法而來(lái)。而佛就藉此因緣,說(shuō)地藏菩薩的功德,而地藏菩薩也贊嘆佛的功德,這部經(jīng)的因緣就是這樣引起的。在講這部經(jīng)之前,是講《大乘大集月藏經(jīng)》�！对虏亟�(jīng)》剛一圓滿,地藏菩薩就來(lái)了,他來(lái)的境界相,大家在經(jīng)文中一看就知道了。

　　與地藏菩薩有關(guān)的經(jīng)典:《地藏菩薩本愿經(jīng)、《大乘大集地藏十輪經(jīng)》、《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》、 《地藏十王經(jīng)》、《地藏菩薩陀羅尼經(jīng)》、《地藏菩薩儀軌》,地藏菩薩的《三國(guó)靈異記》,地藏菩薩的懺本、占察的懺法,這些都是屬于地藏菩薩的法門。你只要通達(dá)了一個(gè),其它都會(huì)有所聯(lián)系。《地藏經(jīng)》跟《十輪經(jīng)》是相通的,但是不同之處,就在“轉(zhuǎn)眾生的業(yè)”的方法上,有所不同�！妒�輪經(jīng)》是修止觀的,《地藏經(jīng)》只要造像、拜懺,能夠念地藏圣號(hào),就算修行了。《十輪經(jīng)》最初是教你怎樣修行證入“禪定”,不入禪定,是成不了道,它一開(kāi)始就教你一個(gè)從淺入深的方法。你聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單,但是用起來(lái)就不是那么容易,也就是“數(shù)、隨、止、觀、轉(zhuǎn)、凈”這六個(gè)字。

　　經(jīng)里除了贊嘆地藏菩薩的功德之外,地藏菩薩也向佛贊嘆了一番。佛跟地藏菩薩互相酬唱的目的,主要是破我們的“十惡”。十惡就是在我們身上所發(fā)生的殺、盜、淫;口里所說(shuō)的妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口;心里所想的貪、嗔、癡,這十個(gè)業(yè)。惡業(yè)也叫“惡輪”。心里起貪念,起嗔念,起了邪見(jiàn),愚癡就是邪見(jiàn),邪見(jiàn)就是不明白,糊涂,無(wú)明業(yè)因,就是“貪、嗔、癡”所引起。如果我們不貪、不嗔、不癡,就是善業(yè)。形容十善業(yè),就是“善輪”。輪是不停發(fā)動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn),是轉(zhuǎn)變的意思。為什么我們?cè)?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道輪回永遠(yuǎn)不停息?永遠(yuǎn)不能流轉(zhuǎn)?就是因?yàn)椤皹I(yè)”。將善業(yè)達(dá)到佛的“十輪”,就是“十智”。將眾生的惡,轉(zhuǎn)到“五逆十惡”,就是最惡的“十惡輪”,《無(wú)依行品》、《有依行品》,講的也是這個(gè)“十惡輪”。

　　先講以佛的“十輪”來(lái)對(duì)治眾生的“十惡輪”。因?yàn)檫@部經(jīng)的名字叫做“十輪”,為什么叫“地藏十輪”呢?這部經(jīng)最后被囑記起來(lái)流轉(zhuǎn)、護(hù)持這部經(jīng)的菩薩是虛空藏菩薩�！兜夭亟�(jīng)》的《囑累人天品》,也是虛空藏菩薩。虛空藏菩薩在《華嚴(yán)經(jīng)》里,是指容納一切、含攝一切。虛空藏的“藏”是寶藏的意思。“虛空”不是這個(gè)虛空,而是形容他證得了“性空”,證得了“真心”,證得了《占察經(jīng)》的十相�！疤摽铡焙�藏一切法而不空。這部經(jīng)囑記他去宣傳、弘揚(yáng)。

　　這十輪沒(méi)有停止的時(shí)候,不論是善輪或者是惡輪,什么時(shí)候才會(huì)停息呢?等自己的心都靜下來(lái)了,佛佛都證到十輪停息的境界,證得這個(gè)“性體”了,是要讓我們達(dá)到這個(gè)目的,因此稱為“大乘”。

　　“大者”,是我們的心�！�大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》也是這個(gè)“大”字,《大乘妙法蓮花經(jīng)》也是這個(gè)“大”字�！按蟆弊质菢�(biāo)明我們的心體、總體。一切的法門,大總相法門體,就是大�！俺恕笔沁\(yùn)載,若依這十善業(yè),就能把你運(yùn)載到達(dá)究竟的“寂滅”,能“寂滅”就是佛果�！翱铡钡暮�義,在梵文里,或者叫“寂滅;或者叫“寂靜”,都是形容“空”的。然而它不說(shuō)“空”,中文沒(méi)有這個(gè)字,我們翻譯不出來(lái),就用“空”這個(gè)字來(lái)代替;但是一用“空”,我們又誤以為跟空一樣,一說(shuō)到“空”,好多人就落到“斷滅見(jiàn)”,以為“空”就是沒(méi)有了!“空”不是沒(méi)有了,“空”是說(shuō)“緣起的諸法”,它的本體是“性空”的,這一個(gè)“空”是包括一切“緣起法”的,怎么樣來(lái)顯這一個(gè)“空”呢?用“緣起”來(lái)顯這一個(gè)“空”,如何來(lái)證得這個(gè)“空”呢?“緣起還滅”就證得這一個(gè)“空”。

　　“大集”有兩種解釋:一是在這個(gè)法會(huì)中,集合了很多的眾生,多到什么程度呢?無(wú)數(shù)!你一看經(jīng)文就知道了,有多少的聲聞僧?過(guò)數(shù)量的。用數(shù)量來(lái)計(jì)算而不可能計(jì)算的,叫過(guò)數(shù)量。有多少菩薩僧呢?過(guò)數(shù)量!凡是說(shuō)地藏法門的,除了《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》之外,處所有兩個(gè):一個(gè)是在兜率天,一個(gè)是在七金山之內(nèi),這個(gè)佉羅山是在欲界和色界中間,不是一般人可以到得了的。那么處所就殊勝了,在那里集會(huì),才容納得下。

　　凡是佛經(jīng)所說(shuō)的數(shù)字,不要用我們?nèi)碎g的數(shù)字去計(jì)算,用一、二、三、四、五、六來(lái)計(jì)算。好多億、好?我們是無(wú)法計(jì)算的,因此佛一比喻,就用恒河沙來(lái)比喻。恒河的沙,七、八千里的恒河,那沙的數(shù)字有好多?那不是人的智力所能數(shù)出來(lái)的。因此在數(shù)字上,你應(yīng)當(dāng)這樣子來(lái)理解。

　　另一種解釋是說(shuō),你能聽(tīng)聞到“十業(yè)”,就能把你運(yùn)載,發(fā)明你的心地,成就你的“性體”,成就你的“毗盧遮那”,就能夠到達(dá)“大”。所以,在此次法會(huì)所集的這些會(huì)眾,都是有緣眾。我們現(xiàn)在能夠共同來(lái)學(xué)習(xí)這部經(jīng),說(shuō)不定我們就是在那個(gè)時(shí)候沒(méi)有成就的眾生,輪轉(zhuǎn)到這兒來(lái)的,我們才會(huì)有緣,沒(méi)有這個(gè)緣,是遇不到的。

　　大家一定要學(xué)到懂的層次,怎樣才算懂?能用!用的時(shí)候,沒(méi)有障礙,你修觀想的時(shí)候,沒(méi)有什么障礙,《十輪經(jīng)》是叫你做的。