應(yīng)該這樣誦經(jīng) 效果就大了

　　你若是讀《普門品》,《普門品》是贊嘆觀世音菩薩功德。觀世音菩薩說,你遇到什么災(zāi)難,只要一念觀世音菩薩,觀世音菩薩就能救苦救難。經(jīng)文上是這樣說,你要知道,念觀世音菩薩要至心,不至心不會來。如果你會修觀的,念《普門品》的時候,你觀想為什么觀世音菩薩發(fā)這么大愿? 我也要學他,讀誦他過去所做的事情,也就是故事,那就是觀世音菩薩他過去所做的事情。你讀他,也要學他發(fā)愿。

　　誦經(jīng)的時候,要把“觀”加進去,效果就大,那樣才能斷煩惱。有的道友們曾經(jīng)這樣問過我說:“誦《普賢行愿品》,已經(jīng)誦了幾千部,每天誦一部的話,我誦了十幾年,但是,一點兒效果都沒有�！蔽艺f:“你是怎么誦的?” 他說:“拿著經(jīng)本念就是了�！睂Σ粚δ�? 對。我說:“你所說的效果是要求什么效果呢? 你最初發(fā)的是什么愿?” 在習誦的時候,你得發(fā)愿,你讀哪一部經(jīng)�；蛘咦x《地藏經(jīng)》,那就隨順地藏菩薩發(fā)愿讀《地藏經(jīng)》;你讀《普門品》,就隨著觀世音菩薩發(fā)愿;讀《普賢行愿品》要隨著普賢菩薩發(fā)愿。

　　你這樣誦,效果就大了。你如果能夠了解這部經(jīng)的涵義,誦的時候,要是不起執(zhí)著,沒有能誦的我,也沒有所誦的經(jīng),念經(jīng)時讀誦,你的心跟經(jīng)結(jié)成一體,你的心跟觀世音菩薩結(jié)成一體,你讀哪一部經(jīng),就跟哪一位菩薩結(jié)為一體,那就叫入了不可思議的境界,這就是你讀經(jīng)的一個方式。

　　讀完了經(jīng),一定要回向。

　　開始讀的時候要發(fā)愿,讀完了要回向,過程一定得做,這就叫修行。你讀經(jīng),就是在這兒行菩薩道! 就是修行! 我自己坐在那兒念,我怎么行菩薩道呢?把你讀經(jīng)的讀誦功德,加持回向給一切眾生,特別是三惡道的眾生,你發(fā)愿希望菩薩加持,度脫它們,免除它們的災(zāi)難�；叵虻囊馑�,就是把我們心里的力量,我們所做事業(yè)的力量,所得的報酬,都拿去給他們。像我們打工,把打工賺來的錢,供養(yǎng)三寶。完了,看見窮苦的眾生,布施給他,這種功德是很大的。但是,你不知道在讀誦經(jīng)的時候也如是,你所得到的報酬就是菩薩加被你,三寶加持你。希望三寶加持一切眾生,無論有緣、無緣,這樣你在讀誦的時候,才能斷煩惱。

　　習誦的時候,能夠除滅大煩惱,得到無上智。否則的話,你照著經(jīng)文,只念那個字,你是得不到的,讀的時候、念的時候,要加上觀想力,這樣子才能夠得到無上智。因為大家修定的少,念《藥師經(jīng)》是為了消災(zāi)免難,減除痛苦,使我身心健康不害病,乃至于已經(jīng)有病了使他除愈,菩薩加被除愈。你讀《藥師經(jīng)》也得會讀,同時你在讀的時候,隨經(jīng)文的意思入觀,定跟慧兩者是相結(jié)合在一起的。你在讀的時候,如果沒有雜亂心,你讀讀會入定的。這可不是睡覺,讀到昏沉也像入定一樣,那就混淆了。所謂入定的意思,例如你讀《華嚴經(jīng)》,你會入到華嚴境界。

　　過去有位老和尚就是這樣,他是在定中讀,速度很快,怎么樣快呢? 他是從天王殿到大殿的路上就讀了一部《華嚴經(jīng)》。大家知道《華嚴經(jīng)》有八十卷,他才走那么一兩百步,就讀完一部《華嚴經(jīng)》,他是在定中讀的! 要普遍的讀,那就是一即一切。后來侍者提出問題,不相信他,就找了八十個人,一人拿一卷,八十個人聽著他讀經(jīng),拿第一卷聽到他讀一卷,拿八十卷聽到讀八十卷,他就讀好了。

　　我們雖然還不到這種定力,但是我們可以從初淺的做起。你讀《地藏經(jīng)》,讀到哪一品,就觀想哪一品,知道這一品是什么意思,要懂得意思再去讀,效果更好一點。乃至于讀經(jīng)的時候,不要把瑣碎的事情都擱在腦子里頭;讀經(jīng)的時候,不要打妄想,你很忙亂的時候,就坐在那兒讀經(jīng),讀一讀就睡著了。這個情況也有,讀一讀,打妄想、昏沉,不知道讀到哪里了。修定不許掉舉,不許昏沉,讀經(jīng)也是這樣,不能掉舉,也不能昏沉。你要是掉舉,這一部經(jīng)看的是很少,你會讀很長的時間也讀不完,讀一讀,會生厭煩的,要是碰見一部長的經(jīng),你更是讀不下去。這些是要防犯的過患,才能得到一切智。

　　讀經(jīng)就是修慧,也是修福�！�金剛經(jīng)》講般若空義,讀《金剛經(jīng)》,福德之大,超過用三千大千世界七寶的供養(yǎng),比那個布施的功德都大,這就是福。而且能用、能得到慧,那就是慧。�；�雙修,才可以得到般若智。經(jīng)文當中好像沒有說修法,其實每部經(jīng)都告訴我們方法,你得修習,習的時候就是學,你這樣的讀才能夠得到受用。佛令這一切的眾生,要是有大乘根機的,專門修大乘的,讓他習讀誦大乘,不但自己去習、去讀,也勸別人去習去讀。這樣子就能夠得到無上智慧,也因為讀大乘經(jīng)典,回向給一切眾生,除一切苦,可以消除眾生所有的苦難。你自己讀,讓一切眾生也讀,令他們?nèi)と?a href="/remen/wuwei.html" class="keylink" target="_blank">無畏城。

　　“無畏城”,成了佛之后,有四無所畏,畏是畏懼的,我們現(xiàn)在懼怕的情形很多。有很多道友讀《地藏經(jīng)》,感應(yīng)不同,或者看見鬼神,或者發(fā)冷,這并不是壞現(xiàn)象。這個時候你都要問一問,這是他有畏懼,不敢再讀經(jīng)。本來讀經(jīng)是消除畏懼的,但是他有了畏懼,由讀經(jīng)而感受畏懼,這種情況很多。

　　不只是《地藏經(jīng)》,讀別的經(jīng)也會有,你要先明了,讀誦大乘經(jīng),就有護法護持,怎么會有這種恐怖感呢? 本來讀經(jīng)的時候,能夠趣向無畏,趣向沒恐怖。佛的四無畏是一切智無畏,障道無所畏。你修道的時候,說清楚那些障道法。在說的時候,無所畏。只有佛才能說清楚一切的障道法,你要修道,有些障道必須跟你說清楚。說的時候,無所畏懼。還有,漏盡無畏。漏盡,就是再不漏落三界的意思,乃至不漏落一切眾生,使他永遠都得到解脫。第四是盡苦道無畏,說盡苦道無所畏懼,說的時候無畏懼,因為佛的智慧能夠知道。這是求大乘的,求大乘的要想入佛智,達到佛的境界,除一切眾生苦,在讀誦大乘經(jīng)典的時候,就能得到這些利益,這跟前面求利益、得定的時候是一樣的。