轉凡心修佛行 五、太空喻心人成佛
轉凡心修佛行 - 五、太空喻心人成佛
五、太空喻心人成佛
現在我還要講最重要的--令我們真正離苦、得究竟樂的佛法。如何才能真正離苦、得到究竟之樂呢?所謂人之大苦,就是有生老病死!肝覀冝D凡心學佛行,就真正能解除生老病死苦嗎?」當然!你不要疑惑,只要能轉凡心學佛行,你決定能得到畢竟圓滿大樂--成佛。
或者你問:「想徹底解苦得樂,一定要達到佛陀的位子,才可以圓滿成就,那我們只是可憐的凡夫,能不能成佛呢?」我百分、千分、萬分肯定的回答:「只要你轉凡情修佛行,決定成佛!不轉凡情修惡行,決定墮地獄!心造諸法嘛!」
大家都知道「佛」,什么是佛?佛就是心。什么是心?心即是佛。凡夫心同佛的心有沒有兩樣呢?沒有兩樣!真理只有一個。既然只有一個理體,為什么我們現在還是凡夫,有無量的罪業(yè),佛陀卻有無量的功德?關于這,請你靜定諦聽。
這是在行為上有差別--你是凡夫心、凡夫行為,修凡夫的因就感凡夫的果,就有生老病死苦;你有佛的心、佛的行為,就能了脫生老病死苦,才是真正的解脫自在。我們雖有佛心,卻無佛行;若有佛行,凡夫就成佛了。此道理要明白,行為要做到;我們命光短促,不可聞而不明,不可明而不實行喔!
再問:「凡夫有佛行就真能成佛嗎?」是的!因為有心,心即是佛。心就像太空,你看太空不是空的嗎?太空當然是空的,如果不空,怎么會有山河大地、無量的星球?正因為它是空的,才有無量的星球。你們不要聽到佛法講空,就錯以為什么都沒有了,如果佛法講的空是指什么都沒有,那還要修行干什么?從今以后請記好:太空能出生一切,人學佛即能成佛。
佛法講的空就如太空,太空能出生一切法、包含一切法、長養(yǎng)一切法。所以以后聽佛法要抓住這個根本真諦,佛法講空不是沒有,它是一個名詞。太空是不是一個名詞?太空本身雖名為空、了無一物,可是卻有無量無邊的一切山河大地人物,有情、無情等,無不在空中啊!皆是因空有一切法呀!
有情就是指飛禽走獸、人及其他的動物,無情就是指山岳海洋、所有的星球,這一切皆在空中。空中具足無量原子、無限變化,生滅相續(xù)永恒不斷,因此有過去、未來,這都是「真空實相」中大本大能之能原。這真空實相我們凡夫肉眼不見、凡心不知,多么可憐、愚癡、慚愧呀!快將凡心斬掉,以智了達空無一物,而又隨因緣具足一切法。媽媽肚子本來無我,可是因緣相合,我出生了;佛本無種,人隨著佛道修四攝六度,功德圓滿、時間一到就成佛了。恭喜你知道了,祝你早成佛!
以上但講條件集合,不講什么鬼魂、靈魂啦,因為有一些信科學的人,不信有鬼,更不知什么人性、佛性;既不知、不信,又何必強要他信呢?可是時間到了,他終究會信的。
我這樣講,初聞佛法的人當然不明白,雖然不明白,你聽進去就是一個種子,真理種子是永久不滅,時間一到智慧就會生了;研究佛學的人當然明白。在座好多人會念心經,心經上有一句:「空即是色」。你看無量的星球、一切的色法不都是在太空中嗎?有空才有色,你要認識空,空能生一切法,所以說「空即是色」;「空不礙緣生」,見空即見色,這要靜心正思惟,觀空實相才可開般若慧啊!
太空有沒有邊際?凡人認為它有邊際,出世圣者知它沒有邊際,廣大無窮盡;若是有邊際,那還算廣大嗎?太空又是什么時候誕生?到什么時候滅亡?其實太空是無始無終、不生不滅,這才是真常。天塌下來的情形或許有,太空永不會掉下來,你用不著杞人憂天,空不會倒的。請由太空明白佛法真空即是真性之色,所謂:真空性色也。真空性色即是實相真空妙有,妙有即是「佛事門中不舍一切法」,這一切法是從空性隨緣而生,故曰:色即是空、空色不二、生佛一如。
這些道理不明白不要緊!你今天聽進去,就常常這樣念:「空(性)即是色,色(相)即是空」,思惟時間久了就能明白:「空即是色」,空中有一切法;「色即是空」,這一切色法--第二義的俗諦,沒有它的本性(體)。既然沒有本性,色相又從何而生呢?它都是空性實相體(第一義諦)所變現的,因此說它沒有第二義諦體;但它有第一義諦體,所以有說「法法皆真」之名言。又有經云:「見境即見心」,因境由心生,攝境歸心,猶浪即是水,浪雖虛假,不是無水呀!
佛法講空,就如桌上這個鐘,它只是多種條件所成的、是因緣所生,你不要把它當做是實實在在的,它只有虛假相,沒有獨一體。那它的本性是什么?空性。是從空性中生起萬有之人物幻相,猶如海浪雖從水而有,但不能認為浪是真實而說無水吧!因為太空有萬物才有這個鐘,沒有太空中的萬物,就沒有這個鐘。這個鐘的原料又是從那里來的?都是從山礦中而來的。一切山岳海洋是不是都在空中、是不是空中所緣生?
在座諸位多數受過高等教育,唯有你們才有資格研究佛學,于此要甚深的精湛思惟,放下凡情提正智慧,端坐觀實相或拜佛念佛,才是人生正行。
我們人當然要生存,要生活安定,所謂「身安道隆」,身心安靜了就要研究佛學;不研究佛學怎么明白眾生就是佛呢?轉凡情就成佛了嘛!你不轉就永遠是苦哉凡夫,你甘愿做凡夫不想成佛嗎?
- 上一篇:轉凡心修佛行 四、善用錢財福報大
- 下一篇:轉凡心修佛行 六、靈性清凈即佛心
- 觀世音菩薩、大勢至菩薩與阿彌陀佛往昔有什么因緣?
- 念佛怎么用功好?身口意與佛法相應
- 別問佛法靈不靈,要問自己有沒有誠心修到位?
- 佛弟子是否要名利呢?
- 凡事有因就會有果!
- 每逢節(jié)慶更要將功德回向給法界眾生
- 念佛其實就是消業(yè)障
- 善用其心,不可有一念之差而自害
- 佛門對錢財有怎樣的看法呢?
- 應留錢給兒女嗎?如何留?為什么會生個討債鬼?
- 念佛時如何克服昏沉散亂?
- 這樣修行一年就能超過別人十年功德
- 有錢不做好事 菩薩能讓你發(fā)財嗎?
- 破戒人臨終時想念佛卻念不出
- 學佛愈是遭遇不順 其道心愈是堅固
- 動物一吃到肚子里,冤魂就跟到肚子里
- “認錯”是最珍貴的寶物
- 為什么發(fā)菩提心的功德那么大呢?
- 怎么才叫會講話?
- 念佛,一定要拜佛
- 夢參老和尚講 地藏本愿經 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學里,用心交出人生成績單
- 佛教對「臨終關懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經 2
- 大般若經要解——般若的觀行
- 佛教對「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴經講義 第一卷
- 心經的人生智慧—《心經》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報經 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時,法法何曾法。
- 佛教對「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風,幻出無根無實性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識本來空,罪福皆空無所住。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經 3
- 夢參老和尚講 地藏本愿經 6
- 心經的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢參老和尚講 地藏本愿經 4
- 修習止觀坐禪法要 1
- 《無量壽經》之八相成道(一)
- 《圓覺經》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢參老和尚講 地藏本愿經 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢參老和尚講 地藏本愿經 5
- 心經的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢參老和尚講 地藏本愿經 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識規(guī)矩頌講義(1)
- 傲慢與偏見,學佛人要遠諸傲慢,調整偏見
- 佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 在家學佛,應如何做人?
- 做真實的自己
- 行腳云游是什么意思?
- 放下不快樂就是快樂
- 善待別人就是善待自己
- 有沒有辦法掌握未來?
- 你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 錯了怎么辦?
- 修行到底是修什么?
- 生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 至心精進,專注于目標,成功自然水到渠成
- 老實念佛,重在一生堅持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚的新春勉勵:一個出家人的四件事情
- 身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 深著虛妄法 堅受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 當業(yè)障現前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個人的福報都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對世界的認識——因緣因果
- 護念他人善用心,學佛慈悲須踐行
- 如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學習的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 一人獨坐、內心空閑,無甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?