與祖師同行 貳 粥飯有禪機(jī) 乾坤肚皮學(xué)得來(lái)

　　乾坤肚皮學(xué)得來(lái)

　　寶壽禪師的事跡在前一篇《寶壽生姜辣萬(wàn)年》里面有詳細(xì)的記載,可能大家沒(méi)有注意到他有這么一段經(jīng)歷:

　　師為人精嚴(yán)護(hù)持戒法。初行腳時(shí)宿旅店,一夕為娼女所迫與同寢榻。師坐禪至?xí)�。娼女索宿錢(qián),師與之,出門(mén)自燒被而去。娼女以實(shí)告其嫗,遂請(qǐng)歸置齊禮謝,謂“真佛子也”。

　　這種大肚能容的功夫,在禪師里面常常見(jiàn)到。不光是寶壽禪師能做到這樣,很多禪師也有類(lèi)似的公案。我們都羨慕禪師們有一個(gè)大肚量,像彌勒菩薩一樣能容天下難容之事的大肚皮。我們有沒(méi)有想過(guò),自己也可以有這樣的大肚皮?我們也能通過(guò)修行,得到這樣的大肚皮。要怎么樣修行才能修出這樣的大肚皮呢?

　　百丈祖師*的《叢林二十法則》里面有一條:“是非以不辯為解脫�！边@就是教我們得到這個(gè)大肚皮的入門(mén)功夫。因?yàn)?這些大肚皮的重要作用之一,就是用來(lái)裝這些“是非”的�？梢赃@樣說(shuō),“是非”也是這個(gè)大肚皮最難裝得下的東西,因?yàn)槲覀兎卜虻亩瞧ね�往沒(méi)有這么大,容納不下臨到自己頭上的“是非”。

　　所以,我們只要從小“是非”開(kāi)始往這肚皮里面塞,按照“是非以不辯為解脫”的精神,遇到“是非”的時(shí)候不辯解,有則改之,無(wú)則加勉。哪怕是強(qiáng)壓住心中的怒火,把這些“是非”塞進(jìn)自己的肚皮里面去。慢慢地去鍛煉自己的肚皮,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)肚皮的伸縮能力超過(guò)你的想象,比你預(yù)計(jì)的要能干得多。

　　隨著時(shí)間的流逝,這些“火”啊、“氣”啊、“冤屈”啊等等自然會(huì)平息下來(lái)。慢慢消化掉后你就能發(fā)現(xiàn),這樣也能過(guò)得去,而且“是非”還化解得比平時(shí)快,節(jié)省了大量的時(shí)間和精力。否則的話(huà),你需要用N多的時(shí)間去解釋,然后別人還不愛(ài)聽(tīng),真的是損人不利己。

　　得到這些甜頭后,小“是非”對(duì)于你來(lái)說(shuō),就會(huì)一笑而過(guò)了,慢慢再對(duì)大點(diǎn)的“是非”按照這樣的方式去處理。想想,對(duì)生命來(lái)說(shuō),再艱難的事情莫過(guò)于死亡,有什么好計(jì)較的?有什么過(guò)不去的?有什么好煩惱的?一切空,畢竟空。《宗鏡錄》上說(shuō):“應(yīng)觀空以遣累”,省省吧。這樣就會(huì)對(duì)加于自身不合理的事情看淡,也許,一開(kāi)始會(huì)在心里留下疙瘩,但是慢慢這個(gè)疙瘩也會(huì)消退。

　　其實(shí)應(yīng)該知道,所謂合理不合理都是自心在鬧騰。四祖大師說(shuō):“境緣無(wú)好丑,好丑起于心。心若不強(qiáng)名,妄情何處起?”所以當(dāng)你靜下心來(lái),回頭看看這些“不合理”、“是非”、“誤解”等等有什么放不下的?還不是自己在鬧騰?最后受罪的還不是自己?

　　到了這樣的境界,你會(huì)發(fā)現(xiàn),這樣的“不合理”、“是非”、“誤解”被自己“一口吞掉”后能省好多的事,省時(shí)又省力。這些小“是非”有什么好在意的?笑都浪費(fèi)時(shí)間了,壓根就不再把這些“是非”、“誤解”放在心上了。到了這個(gè)時(shí)候,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),哪有什么委屈?壓根是鬧“是非”的人自己忙活去了而已,跟自己有什么關(guān)系?!

　　你的肚量開(kāi)始大了,小“是非”、“誤解”能“一口吞卻”了;生活中難忍的事情完全是空的,畢竟是空的,隨它去好了;再難容忍的事情能比生死更難對(duì)付嗎?!好了,這個(gè)時(shí)候,你的大肚皮和寶壽禪師等祖師一樣了,你的見(jiàn)地與彌勒菩薩*看齊了。在別人眼里,你已經(jīng)是開(kāi)口常笑,笑天下可笑之人;大肚能容,容世間難容之事了。

　　我也羨慕你了!當(dāng)然自己也在努力學(xué)習(xí)與應(yīng)用中!

　　* 延伸閱讀 【百丈懷�！�

　　【彌勒菩薩】