隨順世緣要自律

　　隨順世緣要自律

　　前幾天寫了日記《隨順世緣明五辛》,講到戒律里面的五辛很難搞明白,因為佛陀時代離我們很遠(yuǎn)了,而且還在印度。所以,有太多的不知道。這樣我就將藏經(jīng)中古德有關(guān)五辛的說法,錄下來與大家分享。這樣,我們守戒就不會誤犯,隨順起世緣列也會容易一些。

　　在日常的戒律生活中,我們常常會發(fā)現(xiàn)別人的錯誤,而且這些錯誤往往還會礙著我們。所以,一些憋不住的人就會提出來,有些人還是存有好心提醒別人的過失,自己的心里想幫助他的。可是這樣的做法在佛教的戒律來說,已經(jīng)是自己在犯錯誤了,是屬于犯戒的行為。

　　因為佛教里面有一條戒律叫不說四眾過戒。其精神就是要大家不要隨便說別人的過失,主要是為了保護(hù)修行者不隨便輕易地指責(zé)別人。如果某一個人的過失很嚴(yán)重,非要公開來說的時候,需要經(jīng)過作法(羯摩),然后才可以公開。這個時候再說就不犯戒了。

　　對于這條戒律很多人(包括自己剛學(xué)佛的時候)不能理解,覺得不可思議。覺得我是好心幫助別人,怎么還犯錯、犯戒了呢?我自己剛學(xué)佛的時候?qū)�這一點很納悶,甚至很郁悶。覺得他明明錯了嘛,干什么不能說或者幫助他、提醒他呢?尤其是他的過失影響到自己的時候,更是感覺憋屈和郁悶。

　　后來用功用久了,才感覺到這條戒律的好處。首先是感覺只管自己用功,不要去管也不能管外邊的事情,省了自己很多的精力。因為用功實在費(fèi)精力,不要說戒律有約束了,就算是沒有戒律約束也不想去管這些事情了。這樣慢慢心可安靜下來,同時功夫也開始好做。

　　當(dāng)然,有的時候看到別人出錯,妨礙到自己了,或者是看到很明顯的錯誤。但是因為戒律的約束只好不去管,也不去說。只是自己采取退讓一些;更加嚴(yán)格要求自己一些。并且從這里吸取教訓(xùn),讓自己以后不要做這樣的事情,明白這些是自己都感覺不到的犯戒。

　　一開始當(dāng)然是要在心理采取阿Q的精神,想想這樣好像正好可以考驗自己,看看自己的功夫是否能夠抵擋得住。他們犯錯,對我自己不見得是壞事,因為我自己從中學(xué)到了很多東西,給自己也敲了一下警鐘。他們犯錯誤,自然會有管事的來管,我自己大可不必理睬。

　　后來,久而久之變成習(xí)慣了,發(fā)現(xiàn)有些別人的錯誤不錯,正好可以作為自己的考驗機(jī)會。有的時候輪到自己執(zhí)法,也常常對這些錯誤盡量睜一只眼閉一只眼。只有到了有人提出來或者是開會提出來后,自己才會去采取糾正措施�，F(xiàn)在自己就會感覺越來越不識好歹了。

　　剛開始的時候,自己更是在看到這些問題之后,告誡自己這樣做會影響別人,會讓別人討厭,自己以后千萬要注意。再久下去,明白了空性的道理之后,就基本上看不到別人的錯誤了。因為一切事物是緣起性空的,只是個人從自己的角度看問題有差別而已。

　　而這個差別則是自我的表現(xiàn),是很狹劣的心態(tài)。遇到任何的事情能夠馬上看到各個方便,自然有有利的方面和不利的方面。再久下去,隨著自己的功夫也加深,發(fā)現(xiàn)根本沒有對與錯;根本不存在有利與不利,一切是平等的。我們在現(xiàn)實生活會有好與壞;順利與障礙……

　　一切不過是大家在一起共事,需要一定的規(guī)矩或者戒律或者是法律而已(見前幾天寫的日記《不識好歹講規(guī)矩》一文),這些好與壞;順利與障礙實際上是不存在的。所以,慢慢就會越來越不識好歹,平等心越來越強(qiáng)。守戒也成為了一種自然而然的事情了。

　　后面敬請關(guān)注《隨順世緣先律己》