隨順世緣先學戒

　　隨順世緣先學戒

　　前幾天寫了日記《隨順世緣守戒律》,講了守戒第一的優(yōu)波離息諍原則。那里的是非那里了,不把爭端的事擴大,不將爭端的話傳播。優(yōu)波離調(diào)解糾紛的方法,重調(diào)查研究、重證據(jù),從不偏聽偏信。從而得到大眾的認可。這樣大家才能好好地學佛,更好地隨順世緣。

　　在現(xiàn)實生活中,被問到戒律的問題很多,大家對守五戒都很感興趣,這令自己非常高興。因為學佛要從學戒律開始,自己也寫了很多有關戒律的日記。戒律是用來持的,或者叫守的。那么我們?nèi)绾尾潘闶鞘�、持戒律�?在守、持戒律中要注意什么問題呢?我們今天把這些常見的問題拿來講講,或者說是把守、持戒律過程中的情況拿來分析一下。

　　當然每一個人會有自己的特點,會有自己的問題。但是這些問題歸納起來就是在守、持戒律的過程中,戒體的被觸犯(犯戒)與失去(破戒)。把戒體比喻為一件衣服的話,觸犯戒律就好比一件衣服沾上了污點,失去了衣服(不管是丟了還是爛了甚至是被沒收了)那就是破戒了。

　　我們受戒就相當于穿上衣服了,受的戒越嚴格,那么這件戒體之衣就越漂亮。這在佛陀的時代也是這樣比喻的。因為有一部講戒律的經(jīng)典就叫《瓔絡經(jīng)》,瓔絡是什么呢?就是裝飾品。古代的衣服上有很多都加瓔絡或者叫裝飾品。所以,用衣服來比喻戒體是再適合不過了。

　　這樣比喻起來的話,如果沒有受戒就相當于光著身體,這一定誰也不喜歡。所以,作為最時尚的人——佛弟子就都要受個戒。受了戒就多多少少、差差強強有件衣服了。持戒就是保持這件衣服完好;持戒越嚴格就是這件衣服越漂亮;不觸犯就是這件衣服干干凈凈沒有污點;破戒就是失去了這件衣服。

　　拿不殺生戒來說,不殺人等國家保護的動物,就相當于穿了一件粗麻衣服,可以遮體了。然后不殺牛羊等大動物,就好比穿了一件細麻衣服,可以保暖了。接著不殺貓狗等小動物,就好比穿上棉布衣服了,不但可以保暖,還可以感覺漂亮了。接著不殺蟲蟻等小動物,就好比穿上時裝,更溫暖、更漂亮了。接著再不殺對自己不利的動物,就好比穿上時尚的服裝,再佩戴一顆明珠。接著再不殺……

　　反過來,如果殺了小動物(觸犯了輕戒律)就好比衣服(戒體)上沾了油漬(不清凈)了。如果不洗掉(懺悔)這件衣服很快就不能穿了(破戒),也就失去(破戒)了。如果油漬(觸犯)不嚴重,當然可以通過洗滌(懺悔)把油漬洗掉(恢復清凈)。

　　如果殺了大動物(嚴重觸犯了輕戒律),就好比衣服(戒體)上沾了洗不掉的油漆(很難清凈)了。如果不想辦法洗掉(復雜懺悔)這件衣服很快就不能穿了(破戒),也就失去(破戒)了。如果把油漆(觸犯)清除掉了(懺悔掉了),自然也就恢復清凈了。

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　　佛教戒律在講到破戒成立的時候是有標準的。這就類似法律判刑的標準程序一樣,要有證據(jù)、兇器、成犯事實并且你承認犯罪,這樣才會按照法律的標準宣判。戒律也是一樣,每一條戒律的成犯都會有好幾條的標準,這幾個條件具足了,就構(gòu)成犯戒。

　　比如殺戒的成犯條件有下面六條,在這六條都具足了就構(gòu)成犯戒。

　　一、受戒人。若未受戒,當然亦無戒可犯,但不受戒而造殺生業(yè),仍屬性罪。

　　二、所殺的對象是有情眾生。若是非有情眾生則不犯。

　　三、明知是有情眾生。

　　四、故起殺心。說明是蓄意想殺的,非誤殺。

　　五、用方便。即無論使用任何一種殺法。

　　六,事究竟。彼有情眾生或當即命斷或因此致后時命斷。

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