隨順世緣免思維

　　隨順世緣免思維

　　前幾天寫(xiě)了日記《隨順世緣明狀態(tài)》,講了我們要自己的狀態(tài);要知道自己是否有進(jìn)步。因?yàn)樵谖⒓?xì)的問(wèn)題面前,我們很難知道自己的狀態(tài)如何,很容易就失去自我,這樣就無(wú)發(fā)激發(fā)出我們的智慧,自然也就無(wú)法隨順世緣無(wú)掛礙了。

　　我們應(yīng)該知道用思維分別,無(wú)論如何是不能解決思維分別問(wèn)題的。所以,我們要想解決微細(xì)的問(wèn)題就要用其它的方法來(lái)做功夫。作為禪宗來(lái)說(shuō),就是用參禪的方式來(lái)做功夫。因?yàn)閰⒍U就是教我們?nèi)绾坞x開(kāi)思維分別來(lái)做功夫的,這樣的用功方式自然是最適合解決思維分別的問(wèn)題了。

　　當(dāng)然,其他的宗派用功的方式也一樣能斷掉我們的思維分別。但是,只有禪宗這一門(mén)是最快的,這是大家公認(rèn)的事實(shí)。所以,做功夫是要想離開(kāi)思維分別。要斷掉思維分別的話,參禪這一法門(mén)應(yīng)該是首選的了。因?yàn)?禪宗這一法門(mén)可以最快解決問(wèn)題而成就。

　　其他的法門(mén)當(dāng)然也一樣能夠使修行人得到成就,但是要花更多的時(shí)間與精力。事實(shí)上,禪宗這一法門(mén)也有很多困難。比如入門(mén)很難,修行起來(lái)更難,成就與否更加難以把握,甚至有十禪九狂之說(shuō)�？梢�(jiàn),禪宗這一法門(mén)也是有相當(dāng)難度的。

　　盡管禪宗的用功方法是最快成就的,而且參禪悟道說(shuō)起來(lái)還很讓人羨慕,歷史上成就的人還特別的多。但是,禪宗這一法門(mén)并不是一時(shí)半會(huì)就能解決問(wèn)題的,不是一時(shí)半會(huì)兒就能成就的。也是要長(zhǎng)時(shí)間地來(lái)做功夫,要日積月累地把自己的功夫一點(diǎn)一點(diǎn)地做起來(lái)的。

　　其他宗派的修行方式也有一定的好處,比如次第很明確。這樣就可以一點(diǎn)一點(diǎn)來(lái)斷除我們的思維分別。不像禪宗那樣,一上來(lái)就要完全斷掉思維分別。這樣就比較容易入門(mén),比較適合絕大部分人的情況。因?yàn)?一下子要全部斷掉思維分別,實(shí)在是很困難的事情。

　　但是不管是哪一種用功方式,我們要知道最終都是要斷掉思維分別。所以,不要指望不離開(kāi)思維分別就能成就,就能解脫,這是不可能的事情。所以,不要想省事,不要想投機(jī)取巧。按照我自己的比喻,用思維分別做功夫就像是望梅止渴,可以解決一時(shí)的問(wèn)題,解決不了根本的問(wèn)題。

　　而參禪等方式做功夫,最后能夠離開(kāi)了思維分別,這樣才是真正地喝到了水,才能解決我們的根本問(wèn)題。所以,學(xué)了一段時(shí)間佛法的人,應(yīng)該明白自己的情況,要明白自己的進(jìn)步與退步,要明白自己應(yīng)該如何去做功夫,不要在這個(gè)時(shí)候再迷惑了。

　　當(dāng)明白了這個(gè)道理之后,我們自己就應(yīng)該選好一種用功方式,努力做功夫。最好不要改變,更不要攀緣其他的用功方式。這在禪宗里面來(lái)說(shuō)叫“老鼠啃棺材”,對(duì)準(zhǔn)一個(gè)地方啃下去,不要這里啃啃,那里啃啃。否則就會(huì)一事無(wú)成,因?yàn)楣撞脑俸?只要努力對(duì)準(zhǔn)一個(gè)地方啃下去就有機(jī)會(huì)啃穿。

　　要是這里啃啃,那里啃啃,那么永遠(yuǎn)也沒(méi)有把棺材啃穿的機(jī)會(huì)。我們修行做功夫也是一樣,當(dāng)我們選好了一種用功方式的時(shí)候,就要在這種用功方式上下功夫,努力努力再努力地做功夫。這樣才有機(jī)會(huì)成就,否則的話,今天學(xué)這個(gè)方式試試,明天學(xué)那個(gè)方式試試,最后空過(guò)一生。

　　因?yàn)?佛陀說(shuō)了有八萬(wàn)四千種法門(mén),我們一輩子能試幾種?不要說(shuō)佛陀說(shuō)的這么多法門(mén)了,我們后人在佛陀教導(dǎo)的這些法門(mén)的基礎(chǔ)上延伸出來(lái)的方式,更是數(shù)不勝數(shù)。我們又能全部了解多少?全部都試試嗎?這是不可能。所以,當(dāng)你選好一種用功方式后,就咬住這種用功方式,好好用功。

　　下面敬請(qǐng)關(guān)注《隨順世緣要努力》