怎樣系統(tǒng)地修學(xué)佛法？

　　有人問(wèn)：“師父，怎樣系統(tǒng)地修學(xué)佛法？”

　　系統(tǒng)地修學(xué)佛法，首先要學(xué)共同道。

　　我們學(xué)佛假如自己去看《大藏經(jīng)》，就比較困難，因?yàn)椤洞蟛亟?jīng)》汪洋浩瀚，經(jīng)、律、論經(jīng)典很多。雖然經(jīng)典上講得很多，但它是有章可循的。

　　有的人說(shuō)，經(jīng)上有時(shí)候說(shuō)因果，有時(shí)候又說(shuō)空性；有時(shí)候講發(fā)出離心，有時(shí)候講發(fā)菩提心；有時(shí)候講這個(gè)法門，有時(shí)候又講那個(gè)法門，太多了，難以圓融，摸不著頭緒。有的人也在網(wǎng)上看，也看過(guò)很多的講座，或者自己看書，但是也是摸不著頭緒。

　　學(xué)佛事實(shí)上是有系統(tǒng)的，佛陀講法也是有套路的。因?yàn)槲覀儚姆卜虻?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛這個(gè)過(guò)程，有一條可以共同遵循的路，就是菩提道——覺(jué)悟之路。

　　首先我們要知道佛陀講法，就是主要講五乘佛法，包括人乘、天乘、聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘。這五乘佛法度眾生，是根據(jù)不同人的程度來(lái)演說(shuō)，但終究佛陀是為了讓我們成佛。

　　在《妙法蓮華經(jīng)》上說(shuō)，佛陀出世間，就是開(kāi)示眾生悟入佛的知見(jiàn)，讓我們也一起成佛。所以五乘佛法都是方便說(shuō)，對(duì)不同程度的人方便說(shuō)，也是對(duì)一個(gè)人在學(xué)佛的不同的階段而說(shuō)，所以五乘佛法就是導(dǎo)歸我們成佛的。成佛后，我們就有如來(lái)智慧德行，事實(shí)上我們本來(lái)是佛，我們皆有如來(lái)智慧德相，所以五乘佛法也是為了顯示成佛的目的。

　　那么五乘佛法根據(jù)深淺不同，可以分為三個(gè)階段，就是把人天乘歸結(jié)為下士道，把聲聞、緣覺(jué)乘歸結(jié)為解脫道，剩下的菩薩乘就是菩薩道。

　　為什么歸結(jié)為三個(gè)階段？因?yàn)槿顺�、天乘都不離六道，但它是講斷惡修善，免掉入地獄、餓鬼、畜生，乃至阿修羅道，擁有福報(bào)的生活。以人乘為基礎(chǔ)，人乘主要修五戒十善、孝親尊師、慈心不殺等。天乘主要是修十善業(yè)，乃至修禪定功夫。

　　人乘、天乘修好就有福報(bào)，免下惡道，但是終究還是出不了輪回，所以要進(jìn)一步求出輪回，就要修解脫乘。解脫乘的聲聞，就是聞四圣諦音聲而開(kāi)悟證果的圣者們所修的內(nèi)容。

　　四圣諦主要就是苦、集、滅、道。“苦”，是三苦、八苦、無(wú)量諸苦。“集”，就是造成苦的因，指無(wú)明貪愛(ài)造業(yè)。“滅”，就是滅苦、滅苦因的涅槃，是解脫輪回的境界。“道”，就是證入涅槃的法，就是三十七道品。四圣諦里的三十七道品，就是我們平時(shí)說(shuō)的四念處、四如意足、四正勤、五根、五力、七菩提分、八正道分，總結(jié)起來(lái)就是戒定慧。所以勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡，就是解脫道聲聞所要修的。

　　緣覺(jué)主要是觀十二因緣的生死流轉(zhuǎn)，而破無(wú)明證涅槃。

　　這就是解脫道所要修的解脫輪回的法；菩薩道就是自己有解脫的心、解脫的法，同時(shí)要去度眾生；自度度人才能圓滿佛道，證入究竟的佛果。

　　所以不論是修哪個(gè)法門，只要是大乘佛法，不論你是念佛的、持咒的、參禪的，或者修天臺(tái)、華嚴(yán)、唯識(shí)的法門，都是不離此共同道。從下士道的人天乘到中士道的解脫乘，到菩薩道的菩薩乘，都要擁有這些基礎(chǔ)。

　　當(dāng)然根性好的，過(guò)去生曾經(jīng)修的，他今生直接來(lái)修菩薩道就可以了。因?yàn)閷?duì)于人天乘、解脫乘的這些發(fā)心、這些資糧，他過(guò)去生就修得很好，直接來(lái)修大乘就行，不需要下面的基礎(chǔ)。

　　假如說(shuō)出離心不夠的人，他可能就要修解脫乘為基礎(chǔ)。而根器很差的，他一下子也接受不了解脫乘乃至菩薩乘，就要從人天福報(bào)上開(kāi)始，方便引入。所以這是共同的道路，人天共法、解脫共法乃至菩薩不共法，這是成佛的共同道。系統(tǒng)的共同道學(xué)修可以看我們講過(guò)的《正法明燈論》。

　　當(dāng)有了共同道資糧之后，就可以選一個(gè)法門，禪宗的參禪、密法的持咒、凈土的念佛，可以任選一個(gè)。選了一個(gè)法門，也要了解這個(gè)法門的宗趣和方便。

　　修凈土，要有信、愿、行三資糧，要了解極樂(lè)世界阿彌陀佛的功德大愿，要了解凈土的依正莊嚴(yán)，乃至依此起信心，發(fā)起強(qiáng)烈愿往生的心，然后用心來(lái)念佛。念佛的方法可以有四種，我們前兩天剛介紹過(guò)，包括持名念佛、觀像念佛、觀想念佛和實(shí)相念佛。

　　所以在共同道的基礎(chǔ)上，就要學(xué)凈土法門的宗趣、義理、方法，然后來(lái)更好地去行持。凈土法門修好，自然就往生沒(méi)有問(wèn)題。

　　事實(shí)上共同道在《觀無(wú)量壽經(jīng)》上有，《觀無(wú)量壽經(jīng)》上說(shuō)，三世諸佛凈業(yè)正因，就是世間福報(bào)、出世間福報(bào)，還有菩薩道的福報(bào)。三世諸佛凈業(yè)正因就是凈業(yè)三福，那么持咒的法門或者參禪的法門，都是需要的。三福即：一者孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)。二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。

　　有人說(shuō)，禪宗不是直指人心、見(jiàn)性成佛嗎？還需要學(xué)共同道嗎？只要根器好，當(dāng)然是不需要學(xué)的。直顯本心，直了成佛就可以了。

　　但是假如說(shuō)傻傻的，什么都不懂，對(duì)悟入自性也不敢承擔(dān)，那就是有必要先學(xué)學(xué)怎么樣修福，怎么樣發(fā)出離心，怎么樣發(fā)菩提心。有了這些資糧，然后了知自性本來(lái)是佛，再直接來(lái)參禪，就有一個(gè)非常肯定的、非常清楚的下手處了。

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