如何接引初機

　　如何接引初機

　　《凈土》2012年第6期
　　作者：覺玄法師
　　在學佛的人群里，有初機者也有飽參飽學者。飽參飽學者，已經對佛教的教理教義有深入的研究，故已屬定性之人，不需過多的提攜和關注。而初機者，一般皆是對佛法一知半解，屬不定性者，所以就有必要做更多的關注，引導其從善法入手，慢慢契入佛法奧義。對于如何接引初機的問題，末學想從以下三個方面來探討：

　　追溯歷史看佛教弘揚的足跡

　　眾所周知，東漢末年，佛教作為一個外來的宗教傳入中國，為何在短時間內，就能在中華大地上扎根、發(fā)芽、開花、結果？可以說，時至今日，佛教已成為我國傳統(tǒng)文化重要的一部分，影響各行各業(yè)，各個階層，意義非常深遠！這主要是佛教初傳時，印度僧人與我國的古大德懂得觀機逗教，結合本土化、民眾化、時代性等特點，與中國儒家、道家等本土化文化，從碰撞到融合，使得從帝王將相到平民百姓，社會各個階層很快地接納佛教。
　　如本土化方面：當時正是魏晉玄學盛行時，譯經師們，對于占社會主流的士大夫們的精神追求，就用道家的“無”來解釋佛經般若學的“空”，讓士大夫們覺得佛教的思想與道家的思想很相似，從而產生親切感和興趣，進而很快進行研究。這個時期的佛教就稱“格義佛教”。直到姚秦三藏羅什大師以后，我們佛教才擁有自己的一套成熟詞匯。另外，在本土化方面，中國僧人建的寺院是仿中國帝王的宮殿，著的僧衣、海青、大褂、小褂等皆是漢代的服裝，一一皆漢化了。民眾化方面：隋唐時期有很多僧人深入民間，舉辦各種俗講活動，使佛法很快地普及各個階層。時代性方面：佛教弘傳的歷程主要是早期翻譯經典，繼而學術研究，最后實踐佛法。修行法門則從唐代的八宗共弘到宋代以后的諸宗歸凈土。凈土宗因為簡便易行，契理契機，越來越顯出其極佳的優(yōu)勢和強大的生命力�？梢哉f，未來能撐起佛教門庭的也唯有凈土法門了。

　　社會大眾的分類、特點及引導方向

　　通常，我們按年齡大致將人生分為九個時期：一、嬰兒期(0到3歲)；二、幼兒期(3到6歲)；三、兒童期(6到12歲)；四、少年期(12到18歲)；五、青年期(18到35歲)；六、成年期(35到60歲)；七、老年期(60到79歲)；八、高齡期(79到90歲)；九、長壽期(90歲以上)。末學將此九個時期按特點歸納為四個時期：一、嬰兒期和幼兒期合并，為啟蒙教育期。二、兒童期和少年期合并，為扎根引導期。三、青年期和成年期合并，為扶持立業(yè)期。四、老年期、高齡期和長壽期合并，為導歸凈土期。

　　他們的特點和引導方向分別為：

　　一、啟蒙教育期

　　特點：對世界一無所知，沒受到任何污染，如一張白紙，非常純真、可愛。引導方向：做個聽話乖巧、身體健康、性格溫順、有愛心的好孩子�？梢詾槠渲谱鞲鞣N佛教故事連環(huán)畫、卡通片和兒歌等。重點是教育其父母，特別是其母親，可以舉辦婚前胎教、育兒教育班等。

　　二、扎根引導期

　　特點：逐漸形成自己獨立的思想價值體系，有叛逆傾向。引導方向：普及傳統(tǒng)文化，教育其學會為人處事，確立正確的人生目標。重點是孝道教育、深信因果教育、生活衛(wèi)生教育等。可以開展一些弘揚傳統(tǒng)文化的夏令營。

　　三、扶持立業(yè)期

　　特點：漸漸成家立業(yè)，價值取向已基本成熟定型，有豐富的閱歷，飽受世態(tài)炎涼，對人生未來的方向開始有迷惑等。引導方向：教育其安心本位，干一行愛一行，專一行。如何來實現人生價值，有一分光就發(fā)一分熱。學會節(jié)儉、布施財物，多做社會公益事業(yè)。為其介紹佛法的基本教理教義以及契機的修行法門，助其解決來自社會、家庭以及自身的各種煩惱與困惑。

　　四、導歸凈土期

　　特點：歷盡磨難，體驗到生命無常、病魔纏身之苦，患得患失，牽掛子孫等。引導方向：勸其放下世俗牽掛，安心養(yǎng)老，一心念佛求生西方凈土。也可以為其營造發(fā)揮余熱做義工的場地，同時也為他們提供安養(yǎng)、醫(yī)療等場所設施。

　　針對現狀時機，采取靈活方法

　　現在是傳統(tǒng)文化嚴重喪失的時代，四種教育(家庭教育、學校教育、社會教育、自我教育)缺乏。故為了接引初機，四種教育都應顧及到。當前是一個多元文化并存、快節(jié)奏、高效率、崇尚利益的社會，故導致人心浮躁、人情淡薄、自我中心等等。而生存環(huán)境則是天災人禍頻繁、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)失衡、飲食沒有保障、生存壓力大等。在這樣一個特別的時代，為了更好將佛法弘揚開，接引初機，就有必要針對各個年齡段人群的特點和需求，有的放矢地進行教化。

　　末學認為大體弘揚方式有以下四點：

　　(一)講經開示型。這也是佛教最基本的弘揚方式，通過舉行講經法會，講解經典、開示要義、答疑解惑，讓聽眾在短時期內就能把握佛法要義，進而能如理如法的修習佛法。
　　(二)藝術熏陶型。這主要是針對文人墨客、藝術界人士及文化水平比較高的人群所設。舉辦畫展、電影節(jié)、音樂朗誦晚會、戲劇小品舞蹈演出會等，讓人在輕松、愉快、享受中熏陶到佛法。
　　(三)關注民生型。對于有疾病的中老年人，可以定期舉辦義診，進一步可以推廣戒殺、素食、養(yǎng)生等教育，在義診的同時也可以隨緣贈送佛教的簡易讀本、講經的光盤等；對于成年人，特別是有心理障礙、抑郁癥等，可以開設心靈疏導熱線、心靈疏導門診等；對于遭遇天災人禍的困難戶，可以成立慈善基金會，及時給予援助。
　　(四)短期學習班。針對不同年齡段的人群，可以開設各種學習班，如婚前胎教育兒班、少年兒童傳統(tǒng)文化冬夏令營、大學生冬夏令營、企事業(yè)人士佛學班等，在滿足其世間學的需求的同時，也增設一些因果報應的佛教常識。
　　以上這些弘法模式再借助電視、廣播、報刊雜志、互聯(lián)網等現代媒體傳播，影響力就會越來越大，進而會讓更多的人從一個善人起步，不斷深入佛法大海，最終都能念佛求生西方極樂世界，永脫六道輪回之苦！
　　(完)