只要你愿意去，臨命終時(shí)阿彌陀佛一定垂慈接引

　　大安法師:只要你愿意去,臨命終時(shí)阿彌陀佛一定垂慈接引

　　二河白道圖

　　在這個(gè)輪轉(zhuǎn)過(guò)程當(dāng)中,你今生有一定的覺(jué)悟,下輩子轉(zhuǎn)生,覺(jué)悟程度更深,這種由覺(jué)到覺(jué)的人極少;反之,從迷惑進(jìn)入更深的一層迷惑——更多。上根利智都是這個(gè)樣子,更何況中下等的人——“又何待言”哪。所以這個(gè)五濁惡世,真的是不容一刻地停留,善導(dǎo)大師說(shuō)“魔鄉(xiāng)不可停”哪,這個(gè)概念非常貼切呀,我們所處的這個(gè)世界是魔鄉(xiāng)啊。什么叫魔鄉(xiāng)?魔的那種本事就是五欲——讓你享受種種的五欲,讓你貪戀執(zhí)著,讓你財(cái)色名食睡——越來(lái)越把它作為你生命的目標(biāo),你就成了魔子魔孫嘛,三界里面出不去嘛。所以中下根的人你轉(zhuǎn)生,誰(shuí)能擺脫五欲六塵對(duì)我們的誘惑,以及我們六根接觸六塵造作的無(wú)量的惡業(yè)?所以在輪回的過(guò)程當(dāng)中,我們也是一世不如一世,今生能夠僥幸得人身,下輩子誰(shuí)能保證能夠又得人身?如果我們騙了人,欠了債,你不還,你就披毛戴角做牛做馬;如果造作上品的十惡,你就下地獄了。

　　那么在修行的過(guò)程斷見(jiàn)惑——見(jiàn)惑一般講身見(jiàn)、邊見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、邪見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)這些,就是知見(jiàn)上的迷惑顛倒,你要把這個(gè)見(jiàn)解上的迷惑斷掉如斷四十里的激流,它的壓力有多大?你要把這個(gè)四十里的激流把它截?cái)?這個(gè)氣概、這種道力將要有多大?所以斷見(jiàn)惑都難上之難,更何況思惑,思惑就更鈍一點(diǎn),纏綿得更深一點(diǎn),思惑就是貪、瞋、癡、慢、疑呀,那就更是如油入面啦,所以斷見(jiàn)、思惑對(duì)我們來(lái)說(shuō)真的是太難。所以了生脫死——要解決生死尤其是分段生死不容易啊,絕對(duì)是不容易的情況啊。這個(gè)安世高都能知道前生后世,他就是在安息國(guó)還到我們中國(guó)還過(guò)兩次命債;這個(gè)圓澤禪師也知道前生后世的,“三生石”啊,然而碰到那個(gè)婦女,他也掉眼淚呀——他走不了。所以這個(gè)見(jiàn)、思惑要斷起來(lái)——太難,所以通途的法門只能契一部分的根機(jī),不能上中下三根普被,更不能大暢諸佛度化眾生出離生死苦海的本懷。

　　我們了解通途靠自力修行斷惑證真之難,才會(huì)反襯這個(gè)念佛法門對(duì)我們的重要性。所以唯有念阿彌陀佛名號(hào)求生凈土一法,它是專門靠阿彌陀佛的宏誓愿力來(lái)橫超的,無(wú)論我們的善根是成熟還是不成熟,無(wú)論我們?cè)斓膼簶I(yè)是輕還是重——哪怕造了五逆十惡的重罪,哪怕是造了阿鼻地獄的重罪,只要信愿持名都能橫超哇。所以這個(gè)法門,就是只要你有信心,只要你愿意去,只要你念這個(gè)名號(hào),臨命終時(shí)一定會(huì)承蒙阿彌陀佛垂慈接引。阿彌陀佛是大慈大悲,我們就是佛內(nèi)心的苦難眾生,阿彌陀佛看到我們輪回三界,他也是如箭入心,他金色的手臂十劫以來(lái)都垂下來(lái)接引,只要我們?cè)敢獍咽稚斐鰜?lái),阿彌陀佛金色的巨掌緊緊地把我們抓住,把我們安立到西方極樂(lè)世界去呀。所以臨命終時(shí),阿彌陀佛帶著觀音、勢(shì)至以及西方凈土的圣眾都來(lái)接引念佛行人,到西方凈土七寶池、八功德水里面誕育我們的法身慧命。所以這個(gè)法門是三根普被,利鈍全收。上根利智的人上品上生,就能夠到西方極樂(lè)華開(kāi)見(jiàn)佛,就悟證無(wú)生法忍,很快就能分身無(wú)量上求佛道,下化眾生,得佛授記,得百千陀羅尼總持法門,就是頓然地圓滿佛果。