關(guān)于隨喜功德的開示

　　現(xiàn)在給大家講個(gè)故事，就是楊洪居士的故事。

一、布施

　　楊洪居士是一個(gè)企業(yè)家，是做服裝生意和房地產(chǎn)生意的，發(fā)財(cái)了。他在發(fā)財(cái)前就已經(jīng)修學(xué)佛法，并且修行得很好，現(xiàn)在先跟你們講一個(gè)他很容易賺到錢的有趣的故事。

　　楊洪居士創(chuàng)立了一個(gè)很有名氣的牛子服的牌子，從此以后就賺了很多錢，后來(lái)他就想賣掉這個(gè)牌子，價(jià)錢是一個(gè)億的美金，有一天有人決定要買下這個(gè)牌子，他也決定要把它賣掉，就在這個(gè)時(shí)候，他在禪修中觀音菩薩就告訴他：“你不用這么急就把這個(gè)牌子賣掉啊。”于是，他就決定暫時(shí)不賣了。過(guò)了一段時(shí)間，又有人要買這個(gè)牌子了，他就把價(jià)格提高了，出價(jià)到了2個(gè)億，最后以1億8仟萬(wàn)美金成交了。多了8仟萬(wàn)美金！這8仟萬(wàn)美金可以用來(lái)做多少好事、善舉！？你們說(shuō)行菩薩道的人賺錢容易不容易？

　　大家別忘了，他每年都要拿很多錢回到大陸去救濟(jì)那里的眾生哦，在美國(guó)也每年都有十多萬(wàn)美金用來(lái)布施，拿回大陸布施的錢大約是在美國(guó)的20倍左右，那折成人民幣就有一千多萬(wàn)了，這么多錢用來(lái)做什么？在全中國(guó)行布施呀，替眾生打井、買糧食、建學(xué)校、蓋房子、供養(yǎng)窮困學(xué)生，那里有窮人、那里有可憐的人，他就去幫助。他要用8仟萬(wàn)的美金去做布施，如果他每年用200-300佰萬(wàn)去做布施，那8仟萬(wàn)能做多少年呀？二三十年哦！

　　所以說(shuō)：要真心為了眾生做事，就有諸佛菩薩加被！你還擔(dān)心布施的那點(diǎn)錢？在美國(guó)，哪個(gè)道場(chǎng)需要印經(jīng)的？只要真需要他的，他都會(huì)主動(dòng)送來(lái)錢，你不收也不行呀，他要支持你修行、支持你宏法嘛！你看他對(duì)佛法多么的真誠(chéng)、熱心！所以我跟你們講了這個(gè)小故事。

　　再聽下面的開示：

　　楊洪這個(gè)人呢，剛開始是在香港修學(xué)佛法，后來(lái)拜根造上師為師修行，根造上師是個(gè)華人，四、五十年代到西藏求法，求到了大圓滿法，后來(lái)回到上海開了個(gè)精舍給弟子講大圓滿法，接著去到香港，認(rèn)識(shí)了楊洪居士，到了美國(guó)又遇上了楊洪居士，楊洪居士就跟著上師修行，其實(shí)他一直修的是大悲咒，修得很感應(yīng)。而且還教別人修大悲咒，幫助別人看了很多的病，治愈了很多身體上的病，很多都是癌癥，所以他修學(xué)大悲咒非常得力。

二、 因緣

　　楊洪居士跟我的因緣是這樣的：

　　他很久以前經(jīng)常在公開場(chǎng)合講大悲咒，很多人都認(rèn)識(shí)他，有一次我到另一個(gè)地方去開光，開光結(jié)束時(shí)，他就在那個(gè)地方給眾生開示，其他的法師呢，沒(méi)有聽他講，走了。我呢，人家都說(shuō)他修大悲咒修得很好，就想聽聽他講。因?yàn)槟菚r(shí)我也編了一本書，是為了修六字大明咒而寫的書，這本書有修大悲咒的儀軌，也許是我想?yún)⒖妓�的儀軌。當(dāng)時(shí)一聽，覺(jué)得他說(shuō)得蠻好，怎么好？主要是由于我這人喜歡直接的東西，直切心要。喜歡因人而異、因時(shí)而異、因法而異，直接地講述佛法的究竟，不喜歡長(zhǎng)篇大論。我也喜歡真誠(chéng)、真實(shí)！也有很多人講大經(jīng)，一上座，聽那些語(yǔ)言，并不真誠(chéng)和真實(shí)，什么叫不真實(shí)？按著佛經(jīng)的東西講，“依文解義，三世佛怨”嗎！不感動(dòng)人，當(dāng)然他們各有各的功德！那楊洪講法呢，最好的一個(gè)特點(diǎn)就是真心，你不要管他講的內(nèi)容深不深，他講的都是真實(shí)的東西，而且是真心實(shí)意的講，這個(gè)才感動(dòng)我！講到眾生的苦、眾生的可憐時(shí)，他就難過(guò)！真實(shí)的難過(guò)！講到眾生布施的功德，轉(zhuǎn)變自己的業(yè)力，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的內(nèi)容時(shí)，他就開心！真實(shí)的開心！真的是非常好，讓人聽得非常感動(dòng)，直心是道場(chǎng)嘛！現(xiàn)在不講修行，天下有幾個(gè)人能活的真實(shí)一點(diǎn)？有人在網(wǎng)上說(shuō)：楊洪懂得什么教理？我說(shuō)：你懂嗎？你比得上楊洪嗎？所以，他的真實(shí)、他的真誠(chéng)才是最感人的，你看他，真誠(chéng)地去幫助大陸的那些孩子們，有好多的孩子，從小學(xué)到大學(xué)的讀書費(fèi)用，都由他全包了，在很多的地方建學(xué)校，講佛法，都是真心實(shí)意的去做��！真心實(shí)意這一點(diǎn)說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但做起來(lái)卻不容易！大陸充許他回來(lái)講佛法，所以他就講了很多的法，他做的都是真實(shí)的事情，是諸佛菩薩感應(yīng)了他。這也是我最贊嘆他的地方！

　　那一天，我們開光結(jié)束后，他送我們回來(lái)，在路上，我說(shuō)到要印一本書，一本關(guān)于“一個(gè)人病了，病是怎么來(lái)的？ 如何懺悔自己的業(yè)障，生生世世的因果是怎么回事”的書，這本書是我從大陸帶來(lái)的，想在美國(guó)印了發(fā)給我的徒弟們，沒(méi)想到他聽到了以后，就馬上說(shuō)：“這個(gè)功德我來(lái)做”。后來(lái)我與他一起慢慢探討講法的問(wèn)題，我就啟發(fā)他！他是個(gè)真的修行人嘛，我希望他在究竟知見上能真正的成熟起來(lái)，這并不是說(shuō)他當(dāng)時(shí)不成熟，只是那時(shí)的那個(gè)水平還是需要增進(jìn)，諸佛菩薩都是上上增進(jìn)的，就是登地以上的菩薩：初地、二地、三地一直往上走，所修學(xué)的內(nèi)容都不同的，概念和力量都不一樣的，所以我希望他成熟。由此故，我跟他聊天時(shí)就給他寫了這樣一個(gè)問(wèn)題：“做惡，不好！做善呢，也不究竟！也是不徹底的！古大德經(jīng)常說(shuō)這樣一句話：非惡非善是如何？你如何回答？”　哦！這個(gè)問(wèn)題問(wèn)住他了，但我問(wèn)他這個(gè)話，主要是啟發(fā)他往心性這個(gè)方向上走，從離開善惡、因果、人天乘這個(gè)角度，進(jìn)入出離心、趨入菩提心、深入空性這上面來(lái)，你不要小看他哦，他每天都禪修，每天一個(gè)小時(shí)，每年都閉關(guān)一個(gè)月，他一個(gè)生意人都能做到這么精進(jìn)，說(shuō)實(shí)在的，你們?cè)诩胰擞卸嗌偃四芟笏�一樣呀�?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家也沒(méi)有多少哦，他十多年的修行也是非常不錯(cuò)的了。所以他看了這個(gè)問(wèn)題后就對(duì)我說(shuō)：“別人問(wèn)了很多的問(wèn)題，我都能回答，唯獨(dú)師父您這個(gè)問(wèn)題，我回答不了，第一次碰到這么棘手的問(wèn)題。”所以他急了，就趕快打坐去了，禪修中悟出個(gè)偈子：“世間凡事一魔羅，心境清凈哪來(lái)多，但愿日日行好事，管他是佛還是魔。”他就寫信過(guò)來(lái)給我，算是回答了我的問(wèn)題。

　　后來(lái)，我們又作了一些討論，他就發(fā)現(xiàn)：他以前跟過(guò)一些國(guó)際知名的高僧大德，結(jié)果我現(xiàn)在問(wèn)他這個(gè)問(wèn)題蠻有啟發(fā)性的，他就想跟我探討，要到禪堂拜訪我。那時(shí)我剛好要回國(guó)了，還以為他是隨便說(shuō)說(shuō)而已。有一次，大家在一起吃飯時(shí)，他又向我提出要去禪堂拜訪我，我就同意了。結(jié)果，我們就開始互相了解、互相交流一些實(shí)修的東西，從此建立了友誼，成了好朋友。這就是我與楊洪的因緣。

　　這一段緣起，主要也是我們生生世世有緣，這一生碰上了，大家都互相開心，也互相關(guān)心。他這個(gè)人很善良，他有時(shí)講法，講到眾生那種沒(méi)錢的苦呀！沒(méi)吃的，住的地方很破爛！這個(gè)時(shí)候他就會(huì)很難過(guò)，看他的那個(gè)表情：很痛苦！很痛苦！��！——這就是菩薩心腸呀，大家注意哦，為什么一個(gè)人能得諸佛菩薩的加被？是他的慈悲心類似菩薩呀。真誠(chéng)，是他的一大特點(diǎn)。慈悲！善良！也是他的一大特點(diǎn)。

　　我們應(yīng)該好好反省一下自己，我們的慈悲心到底有沒(méi)有升起來(lái)？

三、隨喜

　　另一個(gè)問(wèn)題就是隨喜的概念。什么叫隨喜的概念？就是別人做了好事，我們要隨喜。我經(jīng)常對(duì)弟子們說(shuō)：你們要隨喜楊洪的功德。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)一些人看了別人做了好事，都無(wú)所謂。這也是我今天一直想要講的問(wèn)題。諸佛菩薩在隨喜這個(gè)問(wèn)題上，說(shuō)與發(fā)愿、回向一樣的重要，比如三圣道：發(fā)愿、實(shí)修、回向！沒(méi)有回向不圓滿！所以，無(wú)論如何你們一定要隨喜那些行善，做好多功德的人，很多利益眾生的善知識(shí)。你們都要隨喜、贊嘆他們，那怕他們有一念的善念，你們也要隨喜，這也是一個(gè)很巧妙的一個(gè)修行的方法。不要由于自己的傲慢、嫉妒、愚癡、嗔怒熾盛就讓自己的善念升不起來(lái)，白白浪費(fèi)了你積累功德的機(jī)會(huì)。經(jīng)論上講得很明白：你隨喜他人的功德力與他人所做正功德同�。∈裁匆馑�？就是說(shuō)：有人布施了一元錢的功德，你就說(shuō)：“隨喜、隨喜，我贊嘆你，真實(shí)的隨喜，我要是有你這樣的緣，我也要這樣去做。”你這樣去真實(shí)做隨喜了，你也擁有了做一塊錢的功德。這就象是燈燈相傳一樣。告訴你們：真實(shí)的隨喜可以快速積累你的資糧，積累自己的福報(bào)�。�

　　楊洪在西藏的各個(gè)寺院，給他們建橋、蓋房子、買衣服、買糧食，把經(jīng)書送到西藏，因?yàn)槲鞑啬抢餂](méi)有經(jīng)書。別人問(wèn)他為什么賣掉這么知名的服裝品牌？他說(shuō)：“沒(méi)錢了”�。�“為什么沒(méi)錢了？”“因?yàn)椴际┝恕?rdquo;救度眾生要緊呀。這些偉大的善行，你是否贊嘆呢？他是一個(gè)真正的行菩薩道的人。不管是在大陸還是在美國(guó)，哪里能找出第二個(gè)象他這樣的人來(lái)？我這人天生有一個(gè)特點(diǎn)：我不管你在家出家，不管你是修行還是做功德，你做這事了，我贊嘆，你沒(méi)有做這事，你不要夸，如果你沒(méi)有名氣，但卻真誠(chéng)地去做利益眾生的事情，我真的贊嘆你，佩服你哦。我就是這么一個(gè)人，所以，我很贊嘆楊洪居士。希望你們以后多一點(diǎn)搜集楊洪的資料。多做利益眾生的事、幫助眾生的事，對(duì)于我們一點(diǎn)害處也沒(méi)有，是不是？哈哈！(笑)你贊嘆，隨喜別人，沒(méi)有花你一分的錢哦，對(duì)不對(duì)，你贊嘆別人、隨喜別人的功德，你也得到與他一樣的功德。如果讓你們拿個(gè)三五萬(wàn)、三五百萬(wàn)、三五千萬(wàn)出來(lái)布施那些可憐人，那就更別談了，行嗎？不行呀，沒(méi)錢嘛！但贊嘆別人簡(jiǎn)單吧！你做不做？

　　有些人不隨喜贊嘆，甚至對(duì)楊洪進(jìn)行一些評(píng)議，這種人呀，實(shí)際上是出于一種嫉妒，實(shí)際上這個(gè)嫉妒于已、于人都沒(méi)有意義，是人類最丑惡的心理，你自己沒(méi)本事，而別人做了，你還要難過(guò)，你說(shuō)丑惡不丑惡？這種心理簡(jiǎn)直沒(méi)有什么可談的了。

　　另一種情緒就是傲慢，這也是不贊嘆的一個(gè)理由，有人會(huì)說(shuō)：“你有什么了不起，我也很好！”你好？你好得過(guò)楊洪嗎？就算你了不起，你比楊洪好，你就眼里無(wú)人嗎？就算你世界第一，那你更要贊嘆楊洪，才能世界第一嘛��！所以我對(duì)那些傲慢的人說(shuō)：你做不到，你做到了再去說(shuō)別人��！你還是把你的真誠(chéng)心拿出來(lái)。也要拿出你利于眾生的慈悲心，你現(xiàn)在沒(méi)有能力、沒(méi)有辦法去幫助那么多的可憐的人，OK，你先來(lái)贊嘆別、隨喜別人，你贊嘆別人、隨喜別人，你做到了才行。那贊嘆了別人的因果是什么呢？是開發(fā)了自己內(nèi)心的慈悲，甚至是一種開發(fā)空性的能力；開發(fā)了你自己內(nèi)心的覺(jué)性與佛性的聯(lián)系，慢慢的你的修行就好了�？墒呛芏嗳瞬辉敢獯蜷_那份關(guān)懷眾生的愛(ài)心�；蛘哒f(shuō)不愿擴(kuò)展那份愛(ài)心！

　　還有人看到楊洪的善行，他不隨喜，為什么不隨喜？他麻木了，看到殺人放火，他也麻木；看到眾生受苦，他也不難過(guò)；看到別人做善事，他也不歡喜，也都麻木了。為什么麻木了？麻木是他外在的一個(gè)表現(xiàn)，真正的來(lái)說(shuō)，是業(yè)力深重，不敏感了，被業(yè)障覆蓋了。障礙了他的慈悲心和覺(jué)性的發(fā)展，這種人類似于那些累世累劫剛從畜生道爬出來(lái)的人，你跟他說(shuō)，他聽不進(jìn)去，智慧升不起來(lái)，這是一種麻木。

　　還有一種人，是最危險(xiǎn)的一種人，他隨喜嗎？他有小小隨喜，但他隨喜誰(shuí)呢？他不是隨喜楊洪，他只隨喜他自己的上師，他隨喜他自己認(rèn)為的高人，當(dāng)然，他認(rèn)為他的上師是最高，他認(rèn)為那些公認(rèn)的、偉大的人是最高的，對(duì)！其實(shí)，這一點(diǎn)真的是有些錯(cuò)誤，如果你是個(gè)真的修行人，你就應(yīng)該隨喜一切普天下的善知識(shí)，隨喜一切善知識(shí)的善行、功德，而不要那么的只執(zhí)著于你的上師！這種人我執(zhí)最重，這個(gè)很麻煩，他自己認(rèn)為自己每天忙忙碌碌也是修行，他隨喜那些公認(rèn)的人物，卻認(rèn)為楊洪所做的善事不值得隨喜。

　　究竟的來(lái)說(shuō)，真正的修行是：你學(xué)到了那些偉大人物的偉大內(nèi)心特征的話，你就知道了，那怕是一個(gè)很微小的眾生善念也應(yīng)該平等對(duì)待、平等隨喜！為什么呢？這個(gè)理由是究竟法平等，你學(xué)不會(huì)這個(gè)，卻在那里東分別西分別，這種人很危險(xiǎn)，因?yàn)樗�的危險(xiǎn)就在于別人看不出來(lái)，自己又不易明白！所以在普賢菩薩的十大愿里：隨喜一切凡圣的功德。你學(xué)到了嗎？真正的修行人要平等。所以在修行的過(guò)程中，你要鍛煉自己的平等心，看一切事物要平等。

　　大家都知道有個(gè)叫蔣貢康楚仁波切，他的第一世是利美運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)造者，是文殊菩薩的化身，他轉(zhuǎn)世了好多次，上一世在印度出車禍往生，這一世也大概有十來(lái)歲了。蔣貢康楚仁波切他之所以成為一個(gè)偉大的上師，我看到特別的一點(diǎn)：就是他平等慈悲。在西藏，出家人有自己的功德主，就是護(hù)持自己法的護(hù)法居士，蔣貢康楚仁波切會(huì)把那些護(hù)自己法的居士介紹給其他的上師，平等的讓他們護(hù)持其他人��！這一點(diǎn)很少法師能做到！所以，真正的追隨白教上師修行的那些人呀，你們能學(xué)到這一點(diǎn)嗎？這一點(diǎn)才是最珍貴的，他之所以成為一個(gè)偉大的上師，就是由于他內(nèi)在的如大地般平等的特質(zhì)！大家學(xué)了半天，學(xué)到了什么呢？DB法王也是平等的呀，他們關(guān)懷的是整個(gè)佛教，而不是我噶舉巴怎么樣！他們關(guān)懷的是整個(gè)的眾生，而沒(méi)有說(shuō)我身邊的徒弟怎么樣？沒(méi)有呀，為什么不把自己的心量擴(kuò)大一點(diǎn)，為什么不學(xué)學(xué)你上師那些平等心、慈悲心？而只是站在自己的角度隨喜贊嘆你自己的上師？這種分別會(huì)給佛教內(nèi)部帶來(lái)不和、不平衡，這種不平等會(huì)造成我執(zhí)的增加、加深！所以，我說(shuō)不隨喜別人的，是這一種人比較危險(xiǎn)。

　　還有一種人，就是修行很高了，超越了善惡，一切已經(jīng)回到明凈的空性中了，那是大修行人。內(nèi)心祥和，平等！不住善惡，無(wú)有喜憂！所以，嘴上雖說(shuō)有隨喜！內(nèi)心無(wú)有隨喜念！這是最究竟的隨喜！這種人極少！

四、功德與智慧

　　有人說(shuō)：求惡求善無(wú)所謂啦。這是另外一個(gè)問(wèn)題了。談到另外一個(gè)問(wèn)題就是：要求智慧不求福報(bào)�，F(xiàn)在好多人愛(ài)談這個(gè)問(wèn)題，他認(rèn)為福報(bào)算什么呢？我求智慧呀，有人天福報(bào)還要有智慧才行，對(duì)！可是你知不知道？你想得到并且轉(zhuǎn)變自己業(yè)力而有人天福報(bào)的那個(gè)智慧是從那里來(lái)的呀？究竟的來(lái)說(shuō)，一點(diǎn)路也不能省，你的福報(bào)沒(méi)有積累夠而想開智慧的話，門兒都沒(méi)有，你看楊洪，為什么善知識(shí)就愿意點(diǎn)化他？善知識(shí)希望他成熟呀，因?yàn)樗�是個(gè)好基礎(chǔ)呀，就象一塊肥沃的土地，他那塊地種什么都能很快長(zhǎng)高，所以我們得趕快去找一棵將來(lái)可做頂梁大柱的松柏種籽來(lái)種下，他有極強(qiáng)的功德力基礎(chǔ)，修了很多善的基礎(chǔ)，加行資糧道很充足、很充沛，所以一定要讓他快速的成熟起來(lái)，如果你是一個(gè)很可憐的人，一點(diǎn)善功德也沒(méi)有，善知識(shí)就會(huì)告訴你：“先好好布施吧，好好做功德吧，你的功德力不夠是不行的” 。

　　世間凡事一魔羅,心境清凈哪來(lái)

　　在西藏有這樣一個(gè)故事，有一個(gè)喇嘛，他對(duì)他的上師說(shuō)：“我怎么修行”？上師說(shuō):“你要好好做善事哦，多做功德，智慧才能增長(zhǎng)，功德和智慧的增長(zhǎng)是平等的” �！�“哦，原來(lái)這樣！功德增長(zhǎng)智慧才能增長(zhǎng)” ！喇嘛想。所以他就給大眾印經(jīng)，每天早上就推著印經(jīng)板去印經(jīng)，印了多少年了？他不停的為別人做，目的是為了開智慧，他也沒(méi)有了解經(jīng)文法義，也沒(méi)有聽聞佛法。印了很久，幾十年了，覺(jué)得很累，他很難過(guò)，就煩了。他就拿著那個(gè)印經(jīng)板發(fā)了個(gè)愿：“文殊菩薩，諸佛菩薩請(qǐng)做個(gè)證明吧，我的上師跟我說(shuō)：好好求福，求福就能增智慧，我一直在為別人做事�？晌业闹腔圻�沒(méi)有開哦！如果我上師說(shuō)的這個(gè)話是錯(cuò)的，那我把這個(gè)印經(jīng)板丟到空中就讓它掉下來(lái)好了，如果我的上師說(shuō)的這句話是對(duì)的，那丟到空中的這個(gè)板不要掉下來(lái)” 。他想：這個(gè)木板丟到空中肯定要掉下來(lái)的，那就證明我的師父說(shuō)錯(cuò)了——他想證明他的師父說(shuō)錯(cuò)了，他不想做功德了，不想求福報(bào)了，他想開智慧去。理所當(dāng)然，大家都知道，這個(gè)板要丟到空中肯定要掉下來(lái)的。他一狠心，一咬牙就把板往空中“啪”的一聲，扔了出去，不管了，他就閉上眼睛靜靜地聽木板掉下來(lái)的聲音，可是，一直沒(méi)有掉下來(lái)的聲音，奇怪了，木板沒(méi)有掉下來(lái)，怎么回事？睜眼一看：文殊菩薩在空中接住了經(jīng)板！��！文殊菩薩說(shuō)：“我可愛(ài)而又可憐的弟子呀，你的上師其實(shí)一點(diǎn)錯(cuò)也沒(méi)有呀，你的福報(bào)增長(zhǎng)夠就是智慧增長(zhǎng)夠，你現(xiàn)在的智慧沒(méi)有開就是因?yàn)槟愕母��?bào)還不夠，你應(yīng)該繼續(xù)修呀！繼續(xù)求福報(bào)，繼續(xù)為大眾服務(wù)哦” ！哇！他此時(shí)能親見文殊菩薩，很難得！文殊菩薩是智慧第一！表智慧的！就是由于他的信心發(fā)生動(dòng)搖的時(shí)候，就是由于自己做功德、做善事的問(wèn)題產(chǎn)生懷疑的時(shí)候，而且自己的福報(bào)增長(zhǎng)到一定水平后！感應(yīng)到了文殊菩薩現(xiàn)身！菩薩無(wú)處不在呀！從這里可以看出，你福報(bào)求不到，想開智慧？不行！！你的福報(bào)有了，就把福報(bào)轉(zhuǎn)換為智慧了。

　　所以，我很久以前就問(wèn)過(guò)楊洪一個(gè)問(wèn)題：非善非惡時(shí)如何？這個(gè)問(wèn)題考住他了，他就回去禪修，回答了我的問(wèn)題，但不究竟！最近又聽了一次他介紹大悲咒的講法，哇！他的智慧增長(zhǎng)了，他的智慧給逼出來(lái)了，開始思考空性的東西了，空性的積累快呀，他的上半輩子都用來(lái)修福報(bào)，后半輩子呢，很多的善知識(shí)都來(lái)幫他開智慧，智慧很容易的就增長(zhǎng)了，你看是不是福報(bào)的積累導(dǎo)致的？沒(méi)有前半輩子的福報(bào)的積累，你后半輩子還想開智慧？歲數(shù)大了，行嗎？老實(shí)告訴你：不行。所以，我對(duì)你們說(shuō)，如果你認(rèn)為自己的知見高，你就要隨喜別人，而且深信福報(bào)的積累就是智慧的前提，沒(méi)有福報(bào)，你想開智慧？不可能。再說(shuō)一次，不可能�。�！為了增長(zhǎng)你自己的智慧，為了增長(zhǎng)你的福報(bào)，你一定要廣泛隨喜，你就從這里面積累到自己所需要的福報(bào)和智慧了。

　　這個(gè)很奇怪哦，就象進(jìn)入花房、染香久了，身上就變得香多了，你每天與修行的善人在一起，你隨喜贊嘆他，你的業(yè)障慢慢就清凈了，你的福報(bào)就慢慢增長(zhǎng)了，就這么簡(jiǎn)單。有人說(shuō)：這就是種瓜得瓜，種豆得豆。近朱者赤，近墨者黑。你說(shuō)原來(lái)如此�。�對(duì)呀，佛法修行也不難，就這么簡(jiǎn)單，所以劉備對(duì)他的兒子講過(guò)這樣一句話:“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。就是你不要看那個(gè)善小而不去做哦，而看那個(gè)小小的惡呀，就去做了，一切事物都是由小到大，由少到多的積累的！我們修行要注意這些東西。你看到大街上那些可憐的人們，你沒(méi)有辦法幫助他們，你就起這么一個(gè)念頭：“唉！眾生真的是好可憐呀，我要是有能力一定要幫你們”。你的心里也很難過(guò)。你認(rèn)為你真的沒(méi)有幫上他們嗎？其實(shí)，這個(gè)緣你就先結(jié)下了；同時(shí)，你的一念善就積下了無(wú)量無(wú)邊的福報(bào)呀。所以說(shuō)，你們一定要明白：有心隨喜也是修行！用心隨喜就是修行！你一念隨喜就是你的慈悲心的體現(xiàn)；這一念隨喜善，你就積累了同別人積累的功德同樣的功德；你有了這個(gè)功德力的積累，慢慢的就會(huì)變成般若智慧的了解；般若智慧的開展和積累的結(jié)果是空性正見的建立；空性正見的建立到最后慢慢就變成了覺(jué)受；空性正見的覺(jué)受慢慢就轉(zhuǎn)換為空性正見的實(shí)證，那個(gè)叫開悟，開悟就見佛性，見佛性就證道了！再?gòu)V行一切福慧業(yè)，最后成就佛果��！你看，這就是一念隨喜善，最后變成了佛果！！它的因果鏈就在這里。

五、修行次第

　　好多人說(shuō)：“我沒(méi)有錢，沒(méi)有辦法幫助人” ！我告訴你，你沒(méi)錢沒(méi)有關(guān)系，你每天隨喜善知識(shí)，隨喜那些大善人，隨喜那些每天廣度眾生、開發(fā)空性智慧的佛教事業(yè)的人，贊嘆他們，這樣你不就積累了功德了嗎？退一步講，你不要以為幫助別人、修功德、，修福報(bào)、布施就不是究竟的佛法。布施是六度之一，它是開始必須要有的，六度是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，如果你布施做不圓滿，那后面每一項(xiàng)都做不圓滿，前面的布施做得不圓滿，后面的圓滿一點(diǎn)也升不起來(lái)。布施是第一項(xiàng)，智慧是最后一項(xiàng)，它中間還有四項(xiàng)，這是次第，六度是有次第的，比如，初地菩薩修的是布施，二地菩薩修的是持戒，三地菩薩修的是忍辱，四地菩薩修的是精進(jìn)，五地菩薩修的是禪定，六地菩薩修的是般若，他是一地一地的往上走，一地一地修的重點(diǎn)是不一樣的。那如果你說(shuō)，我不要，我從一地就直接修五地功德法門。可能嗎？不可能，退一步來(lái)說(shuō)，你知道六度之間，為什么一定要先修布施呢？打個(gè)比方，就如一個(gè)人要走遠(yuǎn)路，那出發(fā)前必須要做好充分的準(zhǔn)備工作，要帶足自己的干糧，如水、吃的東西要帶足，如果你沒(méi)帶足，沒(méi)走到半路，沒(méi)東西吃了，就餓死在路上了。這那有福報(bào)呢？所以，我昨天在禪堂里對(duì)弟子講：你沒(méi)有福報(bào)？你每天能有時(shí)間來(lái)禪堂恭敬師父、打坐？這就是有福報(bào)嘛。

　　有一個(gè)弟子對(duì)我講了一件真事：他有一個(gè)朋友，他勸朋友也一起來(lái)打坐，可朋友說(shuō)：“我真的休息不下來(lái)，我沒(méi)辦法，沒(méi)時(shí)間，我一輩子很奇怪，為了這個(gè)家，我每天從早忙到晚，不停的工作，我就沒(méi)有病，只要停下來(lái)休息一天二天，病就找上門來(lái)了” 。呵呵！就這么簡(jiǎn)單，他是還債來(lái)的，生生世世欠人家財(cái)而來(lái)的，沒(méi)有時(shí)間坐下來(lái)休息，他就連個(gè)星期天也沒(méi)有，這一輩子不停的干活，不停的還債，做驢做馬，給誰(shuí)做？給兒女。這就叫沒(méi)有福報(bào)。

　　你看揚(yáng)洪，每天上午在家打坐修行，下午到公司打理事情，他有充足的時(shí)間修行哦，這是他的福報(bào)，他是真修行呀，二、三十年了，你以為是開玩笑？他當(dāng)年從香港創(chuàng)業(yè)過(guò)來(lái)到現(xiàn)在發(fā)展到了多少個(gè)億呀？九0年才開始很快的就發(fā)展起來(lái)，他在美國(guó)能創(chuàng)下這么大的事業(yè)，沒(méi)有諸佛菩薩加被，他能行嗎？所以，不把六度之基礎(chǔ)度——布施修好，其它根本不行！

　　他給我講了另外一個(gè)故事，是這樣的：在香港有一個(gè)朋友做生意總賺不了錢，老賠本，另外一個(gè)就是放出去的錢要不回來(lái)，他就求揚(yáng)洪，說(shuō)：“聽說(shuō)你在美國(guó)發(fā)了財(cái)，你用了什么方法發(fā)的財(cái)” 。楊洪說(shuō):“你真的想知道嗎” ？朋友說(shuō)：“是的，很想知道” 。楊洪說(shuō)：“你真的想改變嗎” ？朋友說(shuō)：“真的想改變。”楊洪說(shuō)：“好，你聽我的話，你每年把30萬(wàn)拿到廣東惠州，(楊洪當(dāng)年是在廣東惠州做下鄉(xiāng)知識(shí)青年，他那時(shí)就經(jīng)常幫助那里的眾生)，因?yàn)槲颐磕甓家��?0萬(wàn)去幫助那里的人，你這樣做了，我就可以把我那30萬(wàn)拿到其他地方去幫助其他的人，你連續(xù)三年這樣做，一開始可能沒(méi)有感應(yīng)，但一定要堅(jiān)持做三年，你能做到嗎？”朋友說(shuō)：“好，我就按你的方法做。”結(jié)果，第一年還是一樣，第二年也沒(méi)有變化，到了第三年，一切事業(yè)都轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了，該要的錢要回來(lái)了，該賺的錢也賺到了，他高興得不得了，他此時(shí)終于嘗到了甜頭，就開始不斷的幫助眾生。

　　楊洪有一個(gè)慈善組織，叫慈輝，都是楊洪拿著自己賺來(lái)的錢去幫助中國(guó)大陸很多很多的人，楊洪的錢是誰(shuí)的錢呀？是菩薩的錢呀，菩薩通過(guò)他來(lái)利益眾生呀，對(duì)不對(duì)？那為什么菩薩利用楊洪來(lái)利益眾生而不是利用你呢？你想一想：你有沒(méi)有傲慢心？想想自己有沒(méi)有慈悲心？好多人就會(huì)說(shuō)這種風(fēng)涼話：我要是他，我也能做。嗨！你要是他，菩薩早加被你了。沒(méi)加被你！就是你根本不如他！是不是？所以今天在這里告訴你們，你們一定要隨喜，一定要贊嘆楊洪的善功德。

　　剛才說(shuō)的六度，老實(shí)告訴你：其實(shí)是你布施不夠，福報(bào)不夠，你持戒是持不住的。我昨天對(duì)我徒弟說(shuō)：你布施不夠，你怎么持不殺生戒？他說(shuō)：師父，那我不吃肉，只吃素行不行？行呀，但行得通嗎？你工作的環(huán)境根本就沒(méi)有素食，沒(méi)有辦法，你不吃肉，行嗎？生活所迫，你不得不吃肉。有些人為了拿到錢去殺人，搶銀行。一些人殺豬、殺雞等等，他說(shuō)：都是生活所迫，不做這些不會(huì)做別的！就只好造殺生業(yè)了，你福報(bào)不夠就只能是造殺生業(yè)了。如偷盜，要是你家財(cái)萬(wàn)貫，不用工作家里也都有錢用，那還用得著去偷嗎？如果你非常有錢了，你還用得著去貪污嗎？這不是福報(bào)不夠嗎？這就是你布施的功德不夠。還有邪淫，都是自己的福報(bào)不夠，如果你的福報(bào)夠了，你的太太、你的先生那么好，所有的一切都好，你還有必要出去追尋那么多的東西嗎？這不就是你的福報(bào)不夠嗎？所以，你們一定要明白這些問(wèn)題：布施不夠，就持戒不好。

　　如果持戒不好，那怎么修忍辱呢？持戒能讓你內(nèi)在的個(gè)性轉(zhuǎn)變?yōu)樯�，心地善良，慢慢的容忍一切，不管是否禪修都會(huì)變得輕安，這就有了定力了，就有力量了，最后即使別人罵你，你也能以歡喜心接受了，這才是忍辱，這個(gè)時(shí)候才得到忍辱的力量。所以，你不能持戒，怎么能忍辱呢？這是個(gè)修行次第，你忍不住的，別人說(shuō)你一句，你就哇哇大叫起來(lái)，這種人真的沒(méi)有福報(bào)呀。所以，有的禪師見面時(shí)，互相考證，怎么考證呢？見面根本不談空性，不談禪七，有的禪師見面就非常恭敬地說(shuō)你：大菩薩呀，你的空性見解高呀，佩服！佩服！他這么一夸你，就悄悄地觀察你臉上的傲慢心，你那臉上的表情就洋洋得意就顯現(xiàn)出來(lái)了，這就是看你的定力夠不夠�？茨愕娜绦模�能不能忍下來(lái)？忍辱心也是與定力相類似的，是一種忍的力量，看你能否忍��？看你不能忍住，人家就不和你說(shuō)話了。是在試你呢！看你是否是真本事？如果你真有本事，他夸你也無(wú)所謂，罵你也無(wú)所謂，這個(gè)喜憂、苦樂(lè)，與他無(wú)關(guān)。這種人是真有定力，所以沒(méi)有定力能忍得住嗎？

　　沒(méi)有忍辱，你怎么能精進(jìn)起來(lái)嘛，忍都忍不住，安不住，你想在忍的基礎(chǔ)上繼續(xù)的持續(xù)，持續(xù)就是指忍的持續(xù)。你修一天可以，修二天可以，到了第三天，可能就會(huì)說(shuō)：不行了，這個(gè)菩薩道太久遠(yuǎn)了。忍不住是沒(méi)有定力，沒(méi)有這個(gè)忍耐性，你就不能精進(jìn)。所以我告訴你們，修行不要計(jì)劃一個(gè)月二個(gè)月、三年二年，你要橫下心來(lái)，打它十年二十年的計(jì)劃，這十年二十年，別的我什么都放下，要實(shí)修它十年二十年，一切都不動(dòng)搖，你看看十年二十年以后是什么樣？你看看你的身體變化不變化？你看你的氣質(zhì)變不變化？你的心是否變化，你看到最后諸佛菩薩加不加被你？你發(fā)心就要發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心。

　　你不能精進(jìn)，你怎么能修禪定呢？就比如你打坐，你坐不了半個(gè)小時(shí)，你怎么能坐一個(gè)小時(shí)呢？不能坐一個(gè)小時(shí)，怎么能坐三個(gè)小時(shí)呢？你不能一天修，怎么能三天修呢？你不能用三年、十年幾十年來(lái)禪修，那怎么行呢？幾十年禪修能安住不動(dòng)，這是什么功夫呀？我以前跟你們提過(guò)吆四祖道信大師，三祖把這個(gè)祖祖相傳的心法傳給他，他做了祖師以后，他60年沒(méi)有躺下睡過(guò)覺(jué)呀！徒弟們，你們懂嗎？你們用過(guò)幾天功呀？才用了一二天就跟我討價(jià)錢，剛剛打了幾天坐，習(xí)氣煩惱來(lái)了，我說(shuō)你兩句——幫幫你！！你就不行了。修行那是一天二天的事呀，你不精進(jìn)、不忍辱，怎么能繼續(xù)的禪修下去？

　　不持續(xù)的禪修下去，想開智慧？想開般若慧？能嗎？絕對(duì)不行！

　　六度里的禪修之后才是般若慧的開展、空性知見的建立，這個(gè)時(shí)候在諸佛菩薩的加被下，善知識(shí)就來(lái)了，加被你，幫助你！為什么就遇到善知識(shí)了呢？福報(bào)夠，禪修基礎(chǔ)一夠，善知識(shí)看你是好苗，就象老師看到好學(xué)生一樣，加持加持你，很快就好了嘛，你就很快開悟了，一開悟就列為圣賢，就是菩薩，你以后就可以度眾生了。

　　這就是次第！

　　今天沒(méi)有給大家提問(wèn)題的機(jī)會(huì)，就是給大家講清楚了這幾個(gè)問(wèn)題：一個(gè)就是隨喜的問(wèn)題。另一個(gè)就是福報(bào)的問(wèn)題。再一個(gè)就是六度的次第的問(wèn)題。大家可以把我所講的問(wèn)題整理成文字后放到網(wǎng)頁(yè)上面，這樣能利益更多的眾生。

　　智空禪師開示于網(wǎng)絡(luò)圓通禪堂