佛教的福壽觀

　　世間上的福，是指榮華富貴，世間上的壽指生命長(zhǎng)久。世間的�？梢詺w為十類：財(cái)富、權(quán)勢(shì)、健康、喜樂(lè)、多子孫、長(zhǎng)壽、道德。具備其中的一點(diǎn)都是有福的人，當(dāng)然十福俱全那是最好的了。世間上的壽可以分為四類。肉體上的長(zhǎng)壽，事業(yè)上的長(zhǎng)壽，言教上的長(zhǎng)壽和信仰上的長(zhǎng)壽。肉體上的長(zhǎng)壽是指一個(gè)人活到80歲、90歲、100歲；事業(yè)上的長(zhǎng)壽是指他創(chuàng)立的事業(yè)可以子子孫孫能夠傳承，象一些百年老店，幾十年、幾百年都有子孫、子弟來(lái)承傳；言教上的長(zhǎng)壽指著書、立傳能夠承傳于后世；信仰上的長(zhǎng)壽指對(duì)于人生的信仰堅(jiān)定，而且能夠去求證，運(yùn)用在生活中，持之以恒地來(lái)修養(yǎng)自己的德行。

　　世間上的福有這么多類，但是世間上的福也有很多缺陷。說(shuō)到福，就會(huì)和氣聯(lián)系在一起，說(shuō)您很有福氣，有福，兒孫很多，為兒孫操勞，生的氣也不少。錢財(cái)多了，就不愁了？但是為錢財(cái)生氣的人也不少。所以世間的福是有缺憾的福。

　　世間的壽也有它的缺憾。壽必然要和老結(jié)合在一起——壽星佬。人一老，吃也吃不出味道，行動(dòng)也不很方便，等等，總之有很多不便。但盡管有缺陷，人們還在希求它、祈求它，是不是人的祈求就可以得到這些福壽呢？很多人認(rèn)為入寺的燒香禮拜就可以得到這些福壽，是不是這樣的呢？其實(shí)福壽自有它的因果。也就是說(shuō)我們對(duì)于神明的祈求要合乎因果。 比如說(shuō)我們把油倒在水上面，油肯定是要浮在水上面，那么我們祈求神明讓水中的油沉下去，這是不可能的事。石頭是要沉到水下去的，如果我們祈求神明：神明啊，神明！讓石頭浮起來(lái)吧，這個(gè)也是不現(xiàn)實(shí)的。所以光是祈求是不夠的，我們要播種自己的福田，要培植自己的福田，這樣才能有福。

　　因此，從佛教的觀點(diǎn)來(lái)看，福要有福的因，長(zhǎng)壽也要有長(zhǎng)壽的因，這樣才會(huì)有福壽的果。古人有一首詩(shī)偈說(shuō)：“三十三天天外天，九霄云外有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅(jiān)。”我們?nèi)绻麤](méi)有播種福田，沒(méi)有因，就沒(méi)有果。所以佛經(jīng)中有兩句話說(shuō)：“要做佛門的龍相，首先要做眾生的馬牛。”也就是說(shuō)，要成為偉大的圣賢，就必須要為人民服務(wù)。也就是說(shuō)福壽有各自的因果。

　　為什么有些人長(zhǎng)得相貌莊嚴(yán)？有些人富貴？有些人下賤？一定有它的原因，有它的因果關(guān)系。在佛經(jīng)中有十來(lái)偈說(shuō)明因果關(guān)系。

　　端正者，忍辱中來(lái)。一個(gè)人相好莊嚴(yán)，有氣質(zhì)，品行很端正，相貌很莊嚴(yán)，這個(gè)人有耐性，內(nèi)心安穩(wěn)，氣質(zhì)就會(huì)端正，讓人看了生歡喜心。

　　貧窮者，慳貪中來(lái)。為什么貧窮呢？不懂得施舍，不懂得播種。用今天的話來(lái)講是不會(huì)投資，只懂索取，不懂付出，這個(gè)人就會(huì)貧窮。

　　高位者，禮拜中來(lái)。他能夠得到大家的尊重，是他能夠尊重大家，所以佛教中的禮佛就是讓我們平等地去尊重一切，以誠(chéng)待人。

　　下賤者，傲慢中來(lái)。這個(gè)人下賤，大家瞧不起他，是因?yàn)樗�品行不端、傲慢，因而在大家心目中沒(méi)有地位。

　　喑啞者，誹謗中來(lái)。喑啞是因?yàn)閷?duì)世間人、圣賢人進(jìn)行種種毀謗，才有這么一個(gè)結(jié)果。

　　盲聾者，不信中來(lái)。這些人對(duì)于他們自己看不見的東西和沒(méi)有親證的東西永遠(yuǎn)不相信，所以沒(méi)有正知正見。人對(duì)于沒(méi)有見到的東西應(yīng)該存疑。小疑有小悟，大疑有大悟，不是輕易否定。很多人對(duì)于沒(méi)有看到的東西輕易予以否定。

　　長(zhǎng)壽者，慈悲中來(lái)。長(zhǎng)壽是因?yàn)橛写缺�心、仁愛之心。所以人最大的愛心是呵護(hù)好自己這顆心，讓自己心境平和，這個(gè)時(shí)候才能給身邊人帶來(lái)安樂(lè)。所以人要照顧好自己�！�孝經(jīng)》中說(shuō)：“身體發(fā)膚，受之父母，不得毀傷，孝之始也。”衡量一個(gè)人的道德，是以他的孝心來(lái)做標(biāo)準(zhǔn)。能夠愛身，能夠照顧好自己，必然能夠利益他人。如果自己的身體損傷，必然要給身邊的人帶來(lái)很多麻煩。

　　短命者，殺生中來(lái)。好殺好斗必然導(dǎo)致短命。氣大傷身，一個(gè)人經(jīng)常憤怒必然對(duì)身體中健康的細(xì)胞造成傷害。

　　諸根不俱者，破戒中來(lái)。四肢不健全是因?yàn)椴蛔袷?a href="/remen/jielv.html" class="keylink" target="_blank">戒律，違犯戒律。戒是什么呢？戒是法律法規(guī)，是防非止惡，是對(duì)自身的一種保護(hù)。

　　諸根俱足者，持戒中來(lái)。能夠遵守法律，才是愛護(hù)自己，才能諸根俱全。

　　人在世間，做一些利益他人的事，必然能夠增福添壽。佛陀在佛經(jīng)中講說(shuō)有八種福田要去耕種：

　　第一，三寶是我們的福田。三寶門中福好修，佛、法、僧為常住三寶。佛是一個(gè)徹底覺(jué)悟的人，所以在佛門當(dāng)中要做的第一件事情，就是要做一個(gè)認(rèn)識(shí)自己的人，認(rèn)識(shí)了自己，就認(rèn)識(shí)了佛。所謂“善為至寶，一生用之不盡；心做良田，萬(wàn)年耕植有余”。在自己的內(nèi)心世界里，做一個(gè)清醒的人，做一個(gè)明白的好人，這樣才能成為一個(gè)有福的人。法是正知正見，做一個(gè)有正知正見的人，一定會(huì)成為有福的人。僧是弘法利生、續(xù)佛慧命的人。演教人間、心地清凈，福澤深厚。我們有福，就會(huì)造福社會(huì)。要成為有福的人，首先要做的事情，是做一個(gè)覺(jué)醒的人，做一個(gè)有正知正見的人，做一個(gè)心地平和、心地清凈的人。欲平事先平心，所謂心平則萬(wàn)事平。所以修身、齊家、治國(guó)、平天下，要平天下首先要讓自己心境平和。

　　第二，父母是我們的福田。孝敬父母的人，一定會(huì)成為有福的人。

　　第三，師長(zhǎng)是我們的福田。父母給我們身命，而老師給我們慧命。人生最可怕的就是沒(méi)有智慧。人生最缺乏的就是智慧。人要求知，學(xué)無(wú)止境。所以說(shuō)老師是我們的福田�？鬃诱f(shuō)：三人行必有吾師，聞其善而知之，聞其惡而改之。每逢看到善者效仿，見到惡人反省，遠(yuǎn)惡而親善，所以他成為一個(gè)有福之人，而且他的福承傳后世，傳承了七十幾代，當(dāng)今孔子后人孔德成還得到全球很多人的敬仰，因?yàn)榭鬃訉?duì)人類所做的貢獻(xiàn)是極大的。

　　第四，弟子、子女，也是我們的福田。養(yǎng)兒不教，如養(yǎng)虎豹。所以子女是福田，要在他的內(nèi)心世界播下感恩的種子，培植下責(zé)任的種子，這樣他才能夠有感恩的心，有責(zé)任感，這個(gè)時(shí)候他才是你的福田。

　　第五，病人是我們的福田。鼓勵(lì)病人，慰問(wèn)病人，照顧病人，這是八福田中非常重要的一個(gè)福田。

　　第六，生活在劫難中的人是我們的福田。所謂救劫不救貧，貧窮是因?yàn)閼卸琛Ｈ饲趧谝欢�能夠�?chuàng)造財(cái)富。而在劫難的時(shí)候，水災(zāi)、火災(zāi)、震災(zāi)，我們要能夠予以幫助。所以，對(duì)生活在劫難中的人我們要助他一臂之力。

　　第七，生理有殘疾的人是我們的福田。我們諸根具備來(lái)到這個(gè)世間，是來(lái)享福；對(duì)諸根不俱的人、殘疾的人，我們應(yīng)該幫助他們。

　　第八，生活在煩惱、憂郁中的人是我們的福田。我們要把他從煩惱中解脫出來(lái)，讓他能夠?yàn)樯鐣?huì)做正事。

　　要增福添壽，一定要播種福田。在自己心田里播撒下慈悲，播撒下清凈，這樣我們才能夠成為有福的人。福壽是有因果的。

　　人要培植這個(gè)因，一定會(huì)有這個(gè)果。在佛經(jīng)中有一個(gè)故事，說(shuō)到波斯帝王有一個(gè)女兒，叫做圣興公主。一天波斯帝王對(duì)他的女兒說(shuō)：“你要感謝爸爸，沒(méi)有爸爸，你哪里有錦衣美食呢”？圣興公主懂佛法，她對(duì)國(guó)王說(shuō)：“不是因?yàn)槟�，而是因�(yàn)槲覙?lè)于布施，我培植的因使我生在帝王之家，享有榮華富貴。”他爸爸很生氣，說(shuō)：“好，你說(shuō)你培植因，能生在帝王之家，那我把你嫁給一個(gè)乞丐，看你還有沒(méi)有福？”于是國(guó)王就命令大臣在城中找了一個(gè)最落魄的乞丐。公主毫無(wú)怨言，嫁給了這個(gè)乞丐。新婚之夜，公主就對(duì)丈夫說(shuō)：“想你也相貌堂堂，四肢健全，為什么不靠勞動(dòng)去創(chuàng)造生活，而沿街乞討呢？”丈夫說(shuō)：“想當(dāng)初我也是大戶之家，錦衣美食，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。但一場(chǎng)大火燒毀了田園，父母也在火中喪生了，我無(wú)以為生，所以只有沿街乞討。”這個(gè)時(shí)候圣興公主說(shuō)：“我們?yōu)槭裁床蝗シN種花、種種菜，靠賣花賣菜來(lái)維持生活呢？這總比沿街乞討要好得多呀！”丈夫想想很有道理，就帶著圣興公主回到已成廢墟的田園。他們重整田園，在那里以種花種菜為生。在田園的樹下耕作的時(shí)候，挖出了前人埋下的一壇一壇珠寶。然后他們建起了高樓大廈，又過(guò)上了錦衣美食的生活。波斯帝王因此不得不承認(rèn)有福之人不落無(wú)福之地，無(wú)福之人難落有福之地。人要能做一個(gè)有德的人，做一個(gè)安份的人，無(wú)論到哪里，他都會(huì)有福。

　　怎么樣增福添壽，在佛經(jīng)中有兩句詩(shī)偈：“三寶門中福好修，大富之家前世修；未曾下得春施種，坐守荒田望壟窮。”“一切財(cái)富總非真，及早將他施予人；水火盜賊并孽子，五家共有同來(lái)侵。”所以應(yīng)利用財(cái)富多多服務(wù)于社會(huì)，這才真正在增福添壽。