怎樣做會延年益壽？

　　這個咒語啊，是來自于《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)》。在這部經(jīng)典當中，我們摘取一些非常重要的語句，給大家解釋。

　　「佛復告妙吉祥菩薩言，今此閻浮提世界中人壽命百歲�！箟勖�百歲，平均人的壽命是一百歲，那是釋迦佛在世的時候，也就說二千五百年以前，我們這個世界的人的壽命，平均一百歲。好像是現(xiàn)在不到了吧�，F(xiàn)在醫(yī)學界怎么認識，醫(yī)學界怎么認識，學醫(yī)的你們知道吧。現(xiàn)在好像人的平均壽命是七十五歲左右。平均壽命，根據(jù)佛經(jīng)上講，就是隨著時間的推移，就是每一百年，人的平均壽命降低一歲，每一百年平均壽命降低一歲，減少一歲。那么釋迦佛在世的時候，閻浮提世界中人的壽命平均是一百歲，當然這中間也有夭折的，就是很小的時候就死去，因為他是平均壽命是一百歲，也有年齡大一些的相對一些。二千五百年以后，我們應(yīng)該從佛理上推測，現(xiàn)在人的平均壽命是七十五歲左右，佛經(jīng)上也這樣講的。

　　「於種多有造諸惡業(yè)而復中夭」雖然說閻浮提眾生人的平均壽命是一百歲，但是中間也有中夭的，中夭就是不到一百歲就死了，或者很小就死了，這個中間死的這個年齡就不確定，有的生下來就死了，有的在一百歲中間，死亡的時間年限是不一樣的。這里有一句話，於種多有造諸惡業(yè)而復中夭，造諸惡業(yè)，業(yè)障重的緣故，壽命很短，他是這個意思，在這里給大家糾正一種錯誤的認識。5.12汶川大地震以后，曾經(jīng)有居士問一個人，某個人啊，一個人的知見，但是這種人的知見非常普遍了，在這里給大家糾正一下。有一個居士問一個人，他說：“師父!汶川大地震死的也有老的也有小的，以學生為多，是不是學生的業(yè)障重啊?”這個人啊把眼一瞪：“胡說八道!小孩哪來的業(yè)啊!”小孩沒有業(yè)，你們怎么認為這個事?你們怎么認識?我們這個經(jīng)文講到了，「於種多有造諸惡業(yè)而復中夭」也就說，壽命短暫，或者橫災，橫死，或者是短命，或者是多病，這種苦報都是因為業(yè)障重的緣故。小孩沒有業(yè)嗎?小孩沒有前世嗎?生下來就死了那種，一句話還沒說就死了，那是怎么回事呢?是過去世造的業(yè)因，惡業(yè)重嘛，短命嘛夭折嘛，就是這個意思。所以剛才是用佛經(jīng)的原理，來調(diào)整大家的思維，幫助我們樹立佛教正知見，一切皆為因果就是這個意思。只要是事相，皆有因果而組成，是這個意思。

　　「妙吉祥菩薩若有眾生，得見此無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)，功德殊勝及聞名號，若自書寫，若教他人書，經(jīng)竟�！棺约撼�經(jīng)或者抄這個咒語，或者鼓勵別人抄經(jīng)或咒語，抄完以后，「或於自舍宅或於高樓」，或在自己家里住的地方，或者你的樓房里，「或安精舍殿堂之中」，精舍殿堂一般指的佛堂，居士林或者是寺院，「受持讀誦尊奉禮拜，種種妙華燒香焚香，涂香華鬘等，供養(yǎng)無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)，如是短壽之人，若能志心書寫受持，讀誦供養(yǎng)禮拜，如是之人復增壽命滿於百歲�！归L命百歲啊，長命百歲可以說是我們每一人，現(xiàn)世的一種最基本的祈愿。如果有家庭當中，有家人年輕的時候就去世了，那肯定對這個家人來講就是一種，非常大的悲傷傷害。如果說這一個人業(yè)障很重，壽命很短了，怎么辦呢?佛在這部經(jīng)典當中就告訴我們了，你們?nèi)绻�能夠抄寫，或叫人抄寫這部經(jīng)，或這部經(jīng)咒，供養(yǎng)禮拜的話，那么如是之人復增壽命滿於百歲，滿於百歲。

　　「復次妙吉祥菩薩，若有眾生聞是無量壽決定光明王如來名號，若能志心稱念一百零八遍，如此短命眾生復增壽命，或但聞其名號，志心信受尊崇之者，是人亦得增益壽命�！惯@是一個獲福延年的功德。民間有一種說法，你們能不能知道，民間有一種說法，特別是老年人，老年人病了，沒有精神了，心情煩躁了，就找一些神醫(yī)去看病。這個神醫(yī)一看，就用他們的神通告訴你了，哇噻你沒有壽了。知道吧?有人不懂，沒有壽了我怎么還活著呢?他就馬上改了，你快完了，沒有壽命了就是快死了，比醫(yī)生說的那癌癥，說你得了癌癥這句話都厲害。我們章丘有一個佛弟子非常精進，突然間一天精神不好，身體不好，不愿吃飯睡不著覺，念大悲咒念念好了。好了一段以后呢，他妹妹上別處給他問去了，他本來好了，他的妹妹又關(guān)心他，到別的地方一個神醫(yī)那里看病，就說他姐怎么樣怎么樣，然后那個神醫(yī)一看，哎呀?jīng)]壽了，還有二三個月。麻煩了，馬上又不行了，現(xiàn)在一個網(wǎng)絡(luò)名詞叫“雷倒了”，馬上“雷倒了”，馬上就昏迷了，馬上就沒有精神了。然后問我：“師父你看怎么辦?人家神醫(yī)叫我去換個替身去，然后燒多少紙買壽。”燒多少紙買壽，并且是換個替身。我說我不懂這個我沒有研究，佛經(jīng)上也沒有看到，你愛怎么辦怎么辦。關(guān)于換替身這個問題，我在我的博客上寫了幾篇文章，關(guān)于替身的問題原理，關(guān)于替身的原理和問答，關(guān)于替身嗎，提子知道嗎?農(nóng)村那個提子，并且他說神醫(yī)叫我買壽，燒元寶，燒紙錢買壽，我說哎呀，我說很多很多，家庭非常富有的人都死去了，家庭非常富有說明什么，他們有錢，如果花錢能夠買壽的話，那么有多少人可以不死了?可以不死了，懂吧?很多大富翁可以不死了，他們有錢。結(jié)果有的人掙，掙了錢，掙了很多很多，結(jié)果沒撈著享受沒撈著花，給他孩子留下了，他死去了。難道那些人就不知道買壽嗎?懂不懂?有很多很多不如法的說法，我們不想展開，一展開的話，可以說就有很人就高興。因為一些人都在犯，都在犯，你們這邊有沒有買壽的這種情況，有嗎?買了多少年?多掙點錢到時候買壽啊。所以說民俗的說法，根本就沒有一點道理可講。

　　佛經(jīng)上的行大行功德，可以消災免難，可以益壽延年，因為他是一種功德，功德放在世間利益上來講，就是滿你一切善愿。你看佛說的話很好，如是之人復增壽命滿於百歲，佛沒說你可以不死了，明白嗎?佛說：閻浮提眾生壽命百歲是平均壽命，那么如果是你不想早死，不想橫死，那怎么辦?就是大行功德!通過大行功德你可以，就活到一百歲左右，像正常人一樣去活著，是這個意思，沒有橫災，沒有短命這種苦報，是這個意思。并不是佛說你只要抄經(jīng)，你只要念佛，你可以不死了。

　　現(xiàn)在有人宣傳，我們的附近的土地很好，產(chǎn)這種特產(chǎn)，所以說很多東西就教育了我。我們附近有個人就宣傳，你只要念佛就不病、不老、不死。你只要念佛你就不病、不老、不死。常年的這樣講，常年的這樣講，結(jié)果那一天他跟我頭幾天一樣，突然間吹風了，我吹風也頭疼，他吹風照常要打吊瓶啊，沒辦法怎么辦呢?講不病、不老、不死，然后下課，下課以后他悄悄的去了鄰村，打吊瓶去了，他不敢在他那個村里打吊瓶，為什么呢?他那個村子大家都知道他修的好，他的宣講是只要你修的好，就不病不老不死。佛修的最好死了，所以佛說你可以益壽延年，如是之人復增壽命滿於百歲。并不是說你這樣做就永遠不死了，是那道理吧，我們要正確理解人世間，生老病死是人世間常理，變化無常才是世間法，才是一種常理。并不是我們信了佛了馬上就了不起了，我們信了佛了明天你就是省長了，我們的省長上哪去?是不是?信佛的更應(yīng)該懂因果，更應(yīng)該，奔著因果的原理去做一切事情，大行功德，斷一切惡行一切善，是這意思是不是?如果你信佛了，馬上不正視的理解佛法了，更不明白因果的原理了。那么我一信佛應(yīng)該說什么都可以，我想當省長我們的省長上哪去，信佛的佛弟子成千上萬，一個省里有成千上萬佛弟子，一個省的省長只有一個，是那道理吧。所以釋迦牟尼佛說了，如是之人復增壽命滿於百歲，所以佛經(jīng)真正能讓我們開顯智慧，真正能讓我們積累知識是吧，當我們看到佛經(jīng)的時候，理解了佛法的含義的時候，再有那種買壽的，再有那種大肆宣講，你只要好好念佛可以不死的人。那你就不去信他了，是不是那道理?如果剛剛進入佛門的人，他接觸到的這種知識，就是信了佛可以不死，信了佛可以不病，那么你把他吸引進來了，但是這種是邪說，用邪說而吸引進來的，他可以信了佛，信了佛不長時間他又感冒了，他就會問你了，你不是說信了佛可以不病了嗎?為什么我又感冒了?他馬上對佛法失去信心，因為上來你就給的他一個邪見，而不是佛教的正確理念，明白這道理吧。所以我們即使是發(fā)菩提心發(fā)善心，善巧方便的引導很多眾生來信佛的話，也要說佛的話，說善巧的話，不要說邪見，明白吧。

　　底下，「若有人躬自書寫」，躬就是親身，自己親自書寫，或教他人書寫是陀羅尼，就是這個圣無量壽決定光明王陀羅尼，「安置高樓之上，或殿堂內(nèi)清凈之處，如法嚴飾種種供養(yǎng)，短命之人復得長壽滿足百歲。」這還會是那句話，「如是之人於后此處命終」，僅僅是說這種功德，并不否認咱們念佛求往生，并不是說我們看了這部經(jīng)，讀了這個咒，我們就不去求往生去了，不是那意思，我們今天講這個咒語的功德，是讓大家明白這個咒語，是有非常非常大的作用的，是這個意思。僅僅是書寫或讀誦這個咒語，如是之人於此處，命終以后啊，「便得往生於彼無量壽決定光明王如來佛剎，無量功德藏世界之中。」讀誦這咒語的人書寫這個咒語的人，命終以后能夠往生到，無量壽決定光明王如來這個佛剎土，那里是無量功德藏世界莊嚴之中，無量功德藏世界莊嚴之中。這句話可以提示我們，就是念這個咒語書寫這個咒語，命終之后也會往生佛剎土，也會往生佛凈土懂不懂?

　　大家知道，求生凈土這個凈土是什么含義?凈土是什么含義?能知道嗎?凈土是清凈之處，事相上我們可以把任何佛菩薩的國度成為凈土，狹義的傳統(tǒng)的凈土法門的修行，是以念阿彌陀佛，和佛說阿彌陀經(jīng)求生西方極樂世界，作為凈土法門的修法。如果說你發(fā)愿往生彌勒佛哪里，兜率天，兜率內(nèi)院，算不算是凈土哪?如果你是念的藥師灌頂真言我們在解釋藥師灌頂真言的時候就有了，臨終的時候藥師佛把你接去了，那算不算凈土哪?是只要你不再輪回，只要你往生到佛的面前，蓮華化生，不住母胎，跟諸大士諸菩薩，諸阿羅漢等，為善友共同修行佛法，那就是在凈土。佛在經(jīng)典當中問阿難，說阿難你說我這個娑婆世界是凈是穢?阿難不知道。釋迦牟尼佛說了，如果凡夫用凡夫的眼光看，娑婆世界是穢土，如果用圣人的眼光來看，娑婆世界是清凈之土，就是這個含義。

　　「若復有人若自書，若教人書，如是之人於后，」這講到自己書寫或請別人書寫，書寫之后這種人就不墮地獄不墮惡鬼不墮畜生，「免離三惡道，不墮閻羅王界業(yè)道冥官�！归惲_王界業(yè)道冥官，閻羅王界就是鬼道的，冥官就是在鬼道當官的。這一點我們在說鬼的資料上講的非常清楚。「永不於是諸惡道中，受其惡報�！咕褪遣粔櫬鋹旱懒恕�

　　如是之人由是書寫此無量壽光明王如來陀羅尼經(jīng)功德利益故，於后一切生處，生生世世得宿命智，宿命智就是宿命通，他是佛教的一種神通，當然神通啊，外道也有，仙也有，鬼也有，但是外道仙和鬼那種神通他有很大的局限性。單純說天眼通，經(jīng)典上有這樣的解釋，佛教證得的天眼通，如果你通過修行佛教的正法，慈悲心很重，空性證得了以后，他顯現(xiàn)的天眼通，一個什么描述呢?說觀三千大千世界如觀掌中‘菴莫羅果’，菴莫羅果是印度的一種果實啊，我們可以這樣描述，如果證得天眼通以后，是觀三千大千世界就像觀掌中一顆琉璃球一樣，明明朗朗，明白嗎?是觀三千大千世界，而不是看的一個琉璃球，看著三千大千世界像一個琉璃球一樣，明明朗朗，歷歷在目，不是得閉上眼使勁的發(fā)功，閉上眼使勁的發(fā)功，今天情緒不好沒看到，證得天眼他必然就那樣，就像我們這個肉眼一樣，睜開就看到光了，睜開就看到花了看到佛像了就是那意思。證得天眼通也是那樣，只要天眼睜開馬上就看三千大千世界就像看一個玻璃球一樣，是在手掌上看，真的是明明朗朗歷歷在目。

　　有一個人，我舉過一個例子頭幾年，去寺院，因為我知道他在給人治病，他給人治病的那種方式，就是我們說的那種神婆巫漢那種。因為他是佛弟子啊，所以我就調(diào)理他，調(diào)理他。調(diào)理有兩種方式，我的調(diào)理有兩種方式，這是佛教給我的，聽話的，柔軟語引導;不聽話的一看，可度，啪一拍桌子，瞪眼!我原來眼小，現(xiàn)在瞪的有點大了，有一些人我就瞪眼，瞪眼有時候也有好處真的。這個居士去興隆寺以后，我就說，你以后不要用這種方式給人看病了。師父我發(fā)慈悲心，你看，冠冕堂皇的詞，我發(fā)慈悲心愿意給人看病，給眾生解除苦難嘛。我說非常好，你有什么能力給人看病，我是反對她那種方式，神婆的那種方式，而不是反對她那種發(fā)心，我說你什么能力給人看病，他想想，觀世音菩薩把信息打到我這里，我就知道了，那意思就給人家看病，我說很好，非常好，你現(xiàn)在讓觀世音菩薩把信息打到你這里，看看我口袋里幾個硬幣啊，一下蒙了，蒙了，他的答案是，我沒學這一手，我說我學了，現(xiàn)在我的口袋里一枚硬幣都沒有，是不?神婆巫漢所謂的那種看病，他說的那東西可以這樣說，咱們沒法去印證，沒有辦法去印證，你看看我口袋有幾個硬幣，馬上叫他去印證，哎她沒學這手，就學那種我不知道她知道的，是那道理吧?所以后來我調(diào)不過來了，我啪啪啪訓了一頓，后來調(diào)過了來，調(diào)過來后來出家了走了，出家了，度了是吧?實際我的脾氣是很暴的，以后你們熟悉了就知道了，哇哇的。

　　得宿命智，「此無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)，若自書若教人書，如是之人則同書寫八萬四千法藏。」八萬四千是一種比喻，‘法藏’在這里又是個涵蓋，就相當于佛經(jīng)，八萬四千佛經(jīng)就指很多很多一切的佛經(jīng)典，抄經(jīng)是很大的功德，就是若自己書寫這一個經(jīng)咒，或者教別人書寫這一個經(jīng)咒，這種人的功德等同于書寫八萬四千法藏，所獲功德而無有異，功德是無二無別的。你看這咒語有多么的厲害，這功德有多嗎的大，會修行的剎那剎那都有修行的因緣。不會修行的，沒有正知見的，只有在他進入寺院的時候，他才認為是修行。我講了一個比喻，假如說我們沒有佛學的理念，沒有佛教的正知見，沒有自己的修行方法，那么我們也是佛弟子，也是修行的人，只有在寺院打佛七的時候，開法會的時候，或者是講經(jīng)的時候，我們大家才去，比方說打佛七吧，非常虔誠，準備好了一切一切，背著個包去了，去寺院打佛七，一念念了七天佛，第八天回家了，依然故我，他又回歸到原來的本我了。不知道剎那剎那在修行，如果說你告訴他方法，告訴他正確的理念，教他發(fā)菩提心，勇猛精進，嚴謹持戒，樹立出離心等等，那么他即使離你很遠很遠，他也學會了修行，甚至是剎那剎那都在修行，是這個意思，在這里有個差別，如果說你想做大的功德那怎么辦?抄經(jīng)、抄咒，或者是勸導別人信佛，勸導別人抄經(jīng)抄咒，這個功德這不就出來了嗎?就這個意思。

　　「若復有人若自書若教人書，如是之人便同修建八萬四千寶塔�！谷绻�說我們抄這個經(jīng)咒，一天能抄幾遍，能夠抄幾遍，如果叫你自己去修八萬四千寶塔，恐怕你馬上就回絕了，師父我辦不到，也就不辦了，我不可能辦到八萬四千寶塔，你這一輩字也辦不到，建塔是一種功德，抄經(jīng)也是一種功德。在這里釋迦牟尼佛給我們做了一個對比，做這個比對的目的是什么?是讓我們不明白的愚癡的眾生，來生信以數(shù)字來做一個對比。

　　「如是之人便同建八萬四千寶塔，所獲功德而無有異�！刮医�了八萬四千寶塔和我抄寫經(jīng)咒的功德無二無別，就是這樣。如是之人，還是講的若自書或教人書，就是我們自己抄寫和別人抄寫，抄寫也是一種修行方法，古代有一種法師是抄經(jīng)法師，他不會講，但是他有很多心得體會，古代印刷術(shù)也不那么發(fā)達，那怎么辦呢，抄經(jīng)，抄經(jīng)就是一種修行，抄經(jīng)也是一種弘法，抄經(jīng)以后分發(fā)給大家，讓別人再去看，再去讀誦，就是這個意思。所以在這里老是講到若自書若教人書�！溉缡侵�人若有五間地獄之業(yè)，由是功德力故，其業(yè)皆悉消除。」其業(yè)悉皆消除，是抄經(jīng)的功德能夠消除罪業(yè)，消除業(yè)障的這種作用，他的顯現(xiàn)，能夠把我們所犯的五間重罪的業(yè)障消除了。

　　「如是之人不墮魔王及魔眷屬，不墮藥叉羅剎道中，不墮非橫死王，永不受是諸惡果報。」這個橫死啊，是我們?nèi)耸篱g，所不愿接受的一種悲慘的遭遇。橫死大家知道嗎?橫死經(jīng)上列舉好多種，比方說瘟疫死也是一種橫死;橫災死，你象車禍啊，天災人禍這種橫死也是一種橫死;不該得的病我們得了，死了，這是一種橫死;得了病以后，本來應(yīng)該找到醫(yī)生，偏偏那醫(yī)生不在家，別人就看不了，嗯，死了，也是一種橫死;找到那個醫(yī)生了下錯藥了，也是一種橫死;明白嗎?就是這個意思，或者是出的方子是對的，可藥就是找不到，藥就是找不到，藥或者藥引子可能是不多，可能是很少，可能是非常不便，偏偏因緣不具和了，就是找不到。

　　在這里給大家舉個例子，古代的我聽老年人講的，很小的時候，我從很小的時候就愿意聽故事，所以我現(xiàn)在逐漸逐漸的老起來了，我就愛好講故事了，在很小的時候聽老年人講的故事：說一家人養(yǎng)了個小孩小女孩，那時的孩子是一隊一隊的，一個一個一個，七八個，五六個。一家人七八個孩子很正常，五六個孩子很正常，所以這家偏偏孩子不多，就一個小女孩，十來歲，得了一種非常奇怪的病，非常奇怪的病。那么她爸爸她媽就給她治啊，把家里的財產(chǎn)全部都花了，治不好，治不好最后問到了一位老中醫(yī)。這是我聽的，到底這個事是真是假我也不知道，權(quán)當故事而聽，說明是因緣的問題，因緣和福報。這一天呢，她爸爸好得打聽到一個老中醫(yī)，非常有名，就帶著這小女孩，背著這小女孩，病的不行了嗎，去找這個老中醫(yī)看病，背著這小女孩，找到老中醫(yī)以后，老中醫(yī)給她號脈以后，給她出了簡單的藥方，就說回去吧，回去以后想吃點啥就吃點啥吧，那意思和我們現(xiàn)在的醫(yī)生一樣，回去想開點想開點，是吧?那意思是把你存折拿出來給你兒媳婦吧，那意思交代后事呢，她爸爸一聽哎完了，但是呢出了一點藥，中醫(yī)嗎醫(yī)生嗎，也得有人道主義嗎，還得給點藥嗎，她爸爸知道是不行了。反正好幾年了，把家資的都花盡了，背著她女兒又回去，走的農(nóng)村的那種土路地啊，農(nóng)村嗎兩邊是莊家草。秋天，是泥濘之路，走到半路上，她的小姑娘渴，喝水，喝水上那去找給她找水呢?剛下過雨去，水溝里有水，臟啊農(nóng)村那個水溝多臟啊，再加上，泥濘的路上有牛蹄子踩的腳印，存的一洼一洼的水，她爸爸一看咋辦?快死的人了渴，那叫她喝吧，喝一看泥湯不行，她爸爸把她放在那里，坐在地下，然后就上水溝里去捧水讓她喝。那水很臟，捧過來了讓她喝，喝了還喝，捧過水來讓她喝，喝了還喝，喝了那么幾次，最后這趟她爸爸突然間發(fā)現(xiàn)了，嚇了一跳，你猜怎么了，就在他捧水的水洼里，她爸爸最后去捧水的這趟，才發(fā)現(xiàn)有兩條小蛇，有兩條小蛇在那里交尾，嚇了一跳，哎呀，這么多水洼我不捧，就捧了這水洼的水，已經(jīng)讓他小姑娘喝了，喝了就喝了吧，發(fā)現(xiàn)這個事以后就不在捧水了，就背著小孩回家了�；丶野阉幇玖撕壬�，哎，幾天好了，幾天就好了，幾天就好了千恩萬謝。你想人家都是一幫一幫的孩子，一群一群的，他家就這一個小女孩，那不得謝謝這個老中醫(yī)嘛，神醫(yī)啊。領(lǐng)著他那小孩，那時不用背著了，去了，過了多少天以后，領(lǐng)著去的跟這老中醫(yī)道謝。老中醫(yī)嚇了一跳，怎么還活著呢?你怎么能還活著呢?既然活著了，他就大膽的說了：“哎呀我當時給她診斷的不行了已經(jīng)。”“大夫不是你給她出了的藥嗎?”“你不知道，說句實話，我那時有點應(yīng)付你了，為什么應(yīng)付你，那味藥是真的，但是呢差一種藥引子，你是哪里你也找不到，那種藥引子呢，兩蛇交尾。”兩蛇交尾它有粘液，液體啊，那個東西你上哪找?哎她就喝了，到底什么病現(xiàn)在我真的忘記了，很小的時候聽的，很小的時候聽的，說明這就叫福報，這就叫因緣�？梢哉f我長這么大了都沒見過兩蛇交尾，何況是你得了病就是喝那水，懂不懂?所以是不墮非橫死亡，這就是福報，福報是哪來的呢?福報是過去修行而來的，就像剛才我們講的那個，汶川大地震那小孩為什么砸死了?還沒造惡呢怎么就橫死呢?過去的惡因，現(xiàn)世的現(xiàn)前，懂不懂?

　　「如是之人臨命終時，有九十九億具胝佛，面現(xiàn)其前來迎是人，往生於彼佛國土中，汝等勿生疑惑�！鼓钫b這個咒語的人啊，臨命終的時候有九十九億倶胝佛，‘倶胝’是不可數(shù)的意思，有九十九億不可數(shù)的佛，九十九億在古代也是一個不可數(shù)的數(shù)，八萬四千實際上也是一個不可數(shù)的數(shù)，書寫讀誦這個咒語的人，臨命終的時候，是無數(shù)的佛陀都來現(xiàn)前，來迎是人來迎接，往生於彼佛國土中，就是阿彌陀佛肯定也來，臨命終的時候嘛。因為念誦抄寫這部經(jīng)咒，得的是出世間功德，出世間功德是什么意思呢?就是能夠消業(yè)，就是能夠往生諸佛國，就是能夠開悟，就是能夠成就佛果，這才是出世間的功德�！溉甑任鹕�疑惑」，明白嗎?假如說有人，跟這部經(jīng)咒有緣，他修起來非常歡喜，他可能經(jīng)常讀誦，經(jīng)常書寫，那么這種人你也不要問他上哪去，命終之后九十九億倶胝佛來迎接，他上哪，上哪都是佛國。也可能他選擇東方琉璃界，也可能選擇南方寶生佛哪里，也有可能選擇西方阿彌陀佛那里，佛國很多很多，無量無邊，懂那意思吧。

　　在這里展開一點，修行佛法要有善根要有因緣，要有自己的相應(yīng)的法門，相應(yīng)的法門那就叫根性，相應(yīng)的法門知道是什么嗎?我們講聶耳的時候，聶耳嗎，姓聶名耳加起來四只耳朵，聶耳不是一個音樂家嗎?聶耳小時候他就對聲音特別敏感，別人聽不出來的聲音他那聽出來，后來成了音樂家，所以他爸爸他媽媽給他起了個名字，你就叫聶耳朵吧，聶耳嗎，知道那個音樂家嗎，對，所以說他從小對聲音特別敏感，這是他的天性，我們土話叫天性，佛經(jīng)上叫根性。

　　在這里講到一種根性，我們講到這里舉一個例子，我們寺院原來去了一個在家人，去了個在家人吧，就是一個非常為難的事問我，他說師父我非常困惑，我說怎么困惑?他說我念阿彌陀佛念阿彌陀佛念阿彌陀佛，不知不覺的就唵嘛呢叭咪吽了，他自己講，他跟他媳婦，年輕時跟他媳婦去上課，早課晚課他兩口在那上，家里的房子也大農(nóng)村嗎，繞佛就跟咱那早晚課一樣，但是他那個繞佛回來不僅僅是三稱，他的念接近一個小時的佛，他兩口非常精進，所以念著念著阿彌陀佛阿彌陀佛，念著念著，他媳婦就搗他一下，搗他一下他自己這時候才覺察到，成了唵嘛呢叭咪吽了，經(jīng)常這樣，念著念著他媳婦又搗他一下，一覺察又成了唵嘛呢叭咪吽了，最后他媳婦也不管他了，你看你老是吽我也沒辦法了，所以他覺的壞了，中邪了嗎?修偏了嗎?我是怎么回事?然后找?guī)煾改憧纯催@是怎么回事，我說你這種情況，根據(jù)佛理推測，你過去就是吽的，根性嗎。他過去就是念唵嘛呢叭咪吽，那怎么辦?他不知道怎么辦了，你像知道唵嘛呢叭咪吽有什么功德嗎?我真想知道，很希望知道，好我正好有一部書，拿來你去看，六字大明咒功德，去看吧，回家一看，打回電話來了，師父原來唵嘛呢叭咪吽也能往生啊!我說真的，那我在家吽吧，我說吽就行了，他現(xiàn)在就念唵嘛呢叭咪吽，現(xiàn)在就唵嘛呢叭咪吽，那就是他的相應(yīng)法，根性!可以推測過去他就念這個的，并且他和唵嘛呢叭咪吽的因緣非常非常深。

　　還有一個老居士，這個老居士是個退休工人，他退休以后就在家里沒事，那時還沒有學佛呢，退休以后在家沒事干，他的兒子是公安上的刑警，頭幾年沒有光盤只有錄像帶的時候，頭幾年就是所謂的周易方面的書籍，還沒有出世的時候，就是一些小冊子，在馬路上賣的那種，公安刑警就能查這個，他叫什么呢?掃黃、打非、現(xiàn)在叫打黑，原來叫打非、掃黃嗎，錄像帶不健康的叫黃，算卦的、看風水的也叫黃，黃書，他的兒子就是干這個的，就是打黃的掃黃的，其中有一天他兒子上班嘛，上班以后，中間回來了一趟，回來了一趟，抱了很多書，抱了很多錄像帶，啪放自己家的桌子上，然后又去掃黃去了。他媽退休了，一個棉紡工人退休了，在家沒事干，一看他兒子天天干的什么工作，一看一摞一摞錄像帶，他不太認字，真的不太認字，突然間看到一本書，老本的《金剛經(jīng)》，她不太認字，她怎么看怎么親切，怎么看怎么親切，抱這那部金剛經(jīng)哇哇大哭啊，她是這樣信的，哇哇哭，哭了以后，到了下午流著淚看，流著淚看，這一下午哭了一下午，看了三遍，背過了，三遍，看了三遍金剛經(jīng)，背過了，這是個真事。這人現(xiàn)在還活著，一個老居士，她是這樣信的佛，所以從此以后金剛經(jīng)，她就把它作為定課，把金剛經(jīng)作為定課，每天每天都讀，當然她也念阿彌駝佛，也是求生西方極了世界，金剛經(jīng)上講的很清楚，誦持金剛經(jīng)有無量無邊的功德，它有個比喻啊。大家可以看一下，功德是什么東西?就是能夠往生諸佛國，讀誦《金剛經(jīng)》完全可以往生西方極樂世界，我大膽的說一句，明白嗎?你看這也是這樣，「如是之人臨命終時有九十九億俱胝佛，面現(xiàn)其前來迎是人，往生於彼佛國土中，汝等勿生疑惑�！惯@是它的出世間功德，決定的，出世間功德決定了往生佛國，決定了成就佛果，明白嗎?

　　「如是之人，當來永不受其女人之身。」女身啊女子之身啊，根據(jù)佛經(jīng)上講，她是五漏之身，女眾跟男眾相比果報上，她們的業(yè)障重一些，就是習性重一些，業(yè)障重一些，佛經(jīng)不是重男輕女的，有很多人說，師父你看，婦女出家受的戒條要比男眾多，為什么佛教是重男輕女呢?我說錯，佛教視一切眾生皆平等，事相是有差別的，女眾的果報要比男眾的果報重，女眾有五漏之身，在佛經(jīng)上講得很清楚，女眾的習性要比男眾重，為什么要給女眾制定的戒條要多一些，就是通過這種戒條來約束你，來給你補充一下，讓你成為一個完滿的人，懂吧?我給他打了個比喻，當時我給那個人打了個比喻，如果你一條腿長一條腿短，就像范偉一樣啊，一米六一米七一米六一米七，一條腿長一條腿短，這樣，怎樣才能不短了，那就是底下加個墊子，放上塊木頭塊，正了。佛陀多出來的要求，就是要求女眾和男眾不同之處，正是約束我們的習性的，正是改正我們的毛病，當我們的習性約束了，當我們的毛病改正了，那么我們和這個男眾，修行起來是一樣的，所以成佛的機會是均等的，佛性是同等的，是這個意思。

　　「如是之人常得東西南北四大天王，隱秘其身隨逐護衛(wèi)�！顾拇筇焱醮蠹抑�道吧，東西南北四大天王，有很多人不知道，叫他們風調(diào)雨順，風調(diào)雨順是祈求，是我們美好的祈愿，并不是四大天王僅僅叫做風調(diào)雨順。四大天王是我們上面一層天的，四個不同的天國的天主，能明白吧?

　　「若復有人為於此經(jīng)，能以少分財寶布施之者，」就是為了書寫這部經(jīng)咒，為了供養(yǎng)這部經(jīng)咒，能以少分財寶布施出來，「是人便同以三千大千世界滿中，金銀琉璃車磲瑪瑙珊瑚瑪瑙，如是者七寶盡持布施�！谷绻麨榱诉@部經(jīng)咒的流通，修持啊，我們?nèi)コ鲑Y，或者去印經(jīng)，或者供養(yǎng)布施，這種修持這種經(jīng)法的人，那么哪怕你拿少分的財寶布施，也相當于，用七寶裝滿了三千大千世界，這么多的七寶來供養(yǎng)和布施。

　　「若復有人供養(yǎng)此經(jīng)典者，等同供養(yǎng)一切真實法藏�！咕偷扔谡f我們供這一部經(jīng)咒，等同供養(yǎng)了一切真實法藏，就等同供養(yǎng)一部大藏經(jīng)一樣。

　　「若復有人書寫供養(yǎng)，受持讀誦，此無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)，所獲福德亦復不能度量知其限數(shù)。就像是四大海水充滿其中，不能得知一滴水。」四大海，我們不要說四大海，僅僅說東海，東海的水我們把它分成一滴一滴的，如果能夠分成一滴一滴的，這東海的水到底能有多少滴，我們能知道嗎?沒法計算，一個道理，如果我們能夠書寫，能夠禮拜，能夠供養(yǎng)，這部經(jīng)咒的話，所獲功德也是沒法計算，就是這個含義。

　　底下一句，「若復有人書寫，此無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)，禮拜供養(yǎng)者，如是之人則為禮拜供養(yǎng)十方諸佛剎土一切如來，而無有異啊�！箖H僅是供養(yǎng)這部經(jīng)咒，就等同于供養(yǎng)十方剎土的所有佛陀一樣，功德無有差別，就是這個含義，我們是擇錄的經(jīng)文來給大家講解的它的功德。到這里第五個咒語的功德我們講完了。