如法實(shí)踐

　　如法應(yīng)修行，非法不應(yīng)受；今世及后世，行法者安穩(wěn)。

　　——《大智度論卷十六釋初品中埵梨耶波羅蜜義第二十七》

　　此偈是說(shuō)，若合于正法的道理，應(yīng)該照著去做，違背正法的觀(guān)念，便不該接受；不論今生或來(lái)生，如法修行的人，都會(huì)獲得安穩(wěn)的心境。這四句話(huà)中，有四個(gè)名詞是重點(diǎn)：如法、非法、行法、安穩(wěn)。

　　一般人講“如法炮制”，是依照正確方法炮制藥材，才能使人藥到病除。此偈是說(shuō)照著佛所說(shuō)的道理和方法去做，便是“如法”。“法”是指釋迦牟尼佛所講解除苦難的原則，便是從因果的事實(shí)而說(shuō)有，從因緣的現(xiàn)象說(shuō)空。佛所說(shuō)的每一部經(jīng)，都是為了適應(yīng)不同時(shí)地及聽(tīng)眾的情況而方便說(shuō)法，從不同的角度談同一個(gè)問(wèn)題，或?qū)ν�一個(gè)問(wèn)題向不同的角度去發(fā)揮。因此，原則只有一個(gè)，修行法門(mén)則有無(wú)量。合乎此原則的道理，不論出于何人所說(shuō)，都是如法；若不合原則，縱然大家說(shuō)是佛法，也要視為非法。

　　佛法的原則是因果法及因緣法，佛法的實(shí)踐是以戒定慧的三學(xué)為基準(zhǔn)。“戒”是應(yīng)該做的必須做，不該做的不得做；自利利他的事應(yīng)該做，讓自己產(chǎn)生困擾、讓他人受到傷害的事不該做。“定”是心不受環(huán)境的刺激誘惑而動(dòng)搖，不受內(nèi)外的困擾所影響，隨時(shí)隨處能使自己的心，處于安樂(lè)、安適、安穩(wěn)的狀態(tài)，不僅自安，也能安人，使得生活在同一個(gè)環(huán)境中的人，都能得到同樣的安定。“慧”是既能提得起也能放得下，提得起責(zé)任，放得下權(quán)利，提得起是幫助他人，放得下是心無(wú)牽掛。放下以后，心中清清朗朗，提起之時(shí)，心中毫不拖累。此叫做如法。

　　“非法”，是身口意三種行為，不合因果及因緣的觀(guān)點(diǎn)，違背戒定慧三學(xué)的基礎(chǔ)。

　　如果照戒定慧的原則努力修行，便可避免、預(yù)防產(chǎn)生非法的行為，則今世后世都會(huì)得到利益。現(xiàn)生如法修行的人，身心會(huì)平安，即使環(huán)境不如意，有種種打擊阻礙，但內(nèi)心不會(huì)受影響而產(chǎn)生怨天尤人的煩惱。何況存善心、說(shuō)好話(huà)、做善事的人，多半會(huì)受大多數(shù)人的歡迎、愛(ài)戴和信任。假如今生并未得到外在環(huán)境的回饋，也沒(méi)有關(guān)系，還有無(wú)窮的來(lái)世、無(wú)限的前程。

　　“安穩(wěn)”是安樂(lè)穩(wěn)定，不受干擾，不愁得失，超越于善惡有無(wú)的解脫自在。