知識智慧

　　有慧無多聞，是不知實相；譬如大暗中，有目無所見。

　　多聞無智慧，亦不知實相；譬如大明中，有燈而無目。

　　——《大智度論卷五釋初品中摩訶薩埵》

　　智慧是心地?zé)o染，多聞是博聞強(qiáng)記。如果心地光明而不具備足夠的知識學(xué)問，便不能用適當(dāng)?shù)恼Z言工具來向人表達(dá)自己內(nèi)心的體驗；如果僅有淵博的學(xué)問，而無明凈的智慧，便等于睜著兩眼的盲人，所說所見，都像盲人摸象。

　　一般人所認(rèn)為的智慧大概是指聰明或博學(xué)。這種人見多識廣，反應(yīng)敏捷，分析和觀察深刻而獨(dú)到。其實，從佛法的觀點來說，聰明人不等于有智慧，學(xué)問家也不等于智者。離開了自我中心的分別、執(zhí)著，才是離煩惱而得解脫的有智慧者，那是親自體驗到了真我無我、實相無相的究竟空相。

　　在這個偈子中，“多聞”的意思是懂得很多佛法，不一定用耳朵聽聞，也可用眼睛閱讀和用心分析研究經(jīng)典。釋迦牟尼佛的弟子中，阿難尊者是多聞第一，他把佛在各個時段所講的佛法都記得清清楚楚，被形容為“如瓶瀉水”，從佛的口中進(jìn)入阿難耳中，一字不少、一義不漏地全部承受。但他直到釋迦牟尼佛涅槃時，尚未悟入智慧。

　　尚未成阿羅漢�？梢姸嗦労椭腔鄄�無絕對的關(guān)系。只有多聞而無智慧，雖然身在光明之中，但好比沒有眼睛，看不到光明，無從知道光明是什么？反過來說，有智慧而無知識、學(xué)問，只能說自己沒有煩惱，但無法用智慧來幫助眾生，這好比在黑暗之中，有眼睛卻看不到東西，不知道佛法是怎么說的，不會說開悟的境界是怎么發(fā)生的。所以佛陀時代有些已證阿羅漢果而沒有學(xué)問辯才的弟子，遇到請他們說法開示的場合，只好表現(xiàn)幾下神通來感化人�？梢娪兄腔鄱鵁o多聞，多聞而無智慧都不夠好。