圣嚴(yán)法師《慈悲沒(méi)有敵人,智慧不起煩惱》

　　我們經(jīng)常因?yàn)槭艿江h(huán)境的影響而生氣。曾經(jīng)有人告訴我,有一次當(dāng)他正在氣頭上時(shí),因?yàn)楹鋈幌肫鹞艺f(shuō)過(guò)的兩句話:“慈悲沒(méi)有敵人,智慧不起煩惱。”心中怒火立刻就像被清涼的甘霖澆熄了一樣,同時(shí)也讓他看到自己待人不夠慈悲,沒(méi)有智慧,所以覺(jué)得非常慚愧。

　　我之所以提出這兩句話,是因?yàn)?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教本來(lái)就主張以慈悲度眾生,既然要度眾生,怎么還會(huì)有敵人呢?當(dāng)一切眾生都是自己要度化、結(jié)緣的對(duì)象,當(dāng)然就不可能把他們視為敵人了。

　　“敵人”的意思是指彼此勢(shì)不兩立,不是你死,就是我活。譬如情場(chǎng)有情敵、商場(chǎng)有商敵、戰(zhàn)場(chǎng)有軍敵、政壇有政敵;甚至同事之間,有時(shí)候?yàn)榱艘獱?zhēng)取較好的職位,彼此競(jìng)相表現(xiàn),希望自己表現(xiàn)最好,其他的人不可以超越自己,于是形成敵對(duì)的狀態(tài)。這是人性中的劣根性,也可以說(shuō)是弱點(diǎn)。

　　既然知道人性的這項(xiàng)弱點(diǎn),就要調(diào)整自己待人處事的態(tài)度,首先要原諒人、同情人、包容人;也就是說(shuō),對(duì)于不如自己的人,應(yīng)該包容;比自己好的人,則要向他學(xué)習(xí)。如果人與人之間能夠彼此學(xué)習(xí)、互為師友,不但自己能夠得到成長(zhǎng),對(duì)方也會(huì)成長(zhǎng)。

　　可惜的是,很多人想不通這一點(diǎn),無(wú)論如何想到的都是自己,不會(huì)替別人著想,看到比自己好的人不放過(guò)他;不如自己的人更是欲除之而后快。如此,好的不要,壞的也不要,最后只剩下自己孤家寡人一個(gè),這就是不慈悲,真正的慈悲是一體地對(duì)待別人。

　　慈悲的對(duì)象,除了慈悲別人外,也要慈悲自己。因?yàn)椴淮缺�自�?會(huì)讓自己很痛苦。例如,有的人不肯原諒自己,于是就傷害自己。其實(shí)做錯(cuò)了事,改過(guò)就好,若是不斷責(zé)罰自己,就會(huì)一直陷在痛苦之中,這就是對(duì)自己不慈悲了。對(duì)別人也是一樣,如果態(tài)度不慈悲,可能就會(huì)一再地傷害他人。

　　“智慧不起煩惱”這句話,則是讓人不起煩惱的方法。人在煩惱中糾纏可說(shuō)是最痛苦的事,因?yàn)闊�惱就好像是自己在整自己般愚�?想要化解,就要運(yùn)用佛法的空觀智慧,有了空觀的智慧,煩惱自然就沒(méi)有了。

　　如果說(shuō)煩惱是黑暗,智慧就是明燈,當(dāng)明燈照破黑暗時(shí),黑暗就不見了,所謂“千年暗室,一燈即破”;其實(shí),黑暗原本就不存在,只因?yàn)闆](méi)有明燈,所以才會(huì)黑暗。同樣的,煩惱本來(lái)是不存在的,只因?yàn)闆](méi)有智慧,觀念上還會(huì)顛倒錯(cuò)亂,才會(huì)產(chǎn)生沖突、矛盾和掙扎。

　　曾經(jīng)有人類學(xué)家研究指出,人類最初都來(lái)自于非洲,且出于同一脈血源。如果從這個(gè)推論來(lái)看,正好與佛法所說(shuō)“眾生平等”的觀點(diǎn)相通。不過(guò)人類是不是真的都出自同源,并不是重點(diǎn),重點(diǎn)在于,人類的基本需求和基本心態(tài)都是相同的,也就是說(shuō),人性是相通的。

　　既然人的本性是相通的,人類彼此之間便應(yīng)該守望相助、唇齒相依,能夠這樣想的話,不但對(duì)自己有益,對(duì)別人也有益;而對(duì)別人有益,便是對(duì)自己有益,這就是推己及人的結(jié)果,如此一來(lái)也就沒(méi)有所謂的敵人了,沒(méi)有敵人,就是智慧。