地藏本愿經(jīng)講記 地神護(hù)法品第十一

　　地藏本愿經(jīng)講記

　　(地神護(hù)法品第十一)

　　唐于闐國三藏沙門實(shí)叉難陀譯

　　圣一老法師述

　　地神護(hù)法品第十一

　　前兩品是談佛、法兩寶,今地神發(fā)愿擁護(hù)。不論汝學(xué)佛修法也可,皆須處所,皆須飲食,處所、飲食皆仗地神之力。一切塔寺,因地而建,一切五谷稻糧,因地生長。故地神作護(hù)法,最先流通此經(jīng)。

　　爾時堅(jiān)牢地神白佛言。世尊。我從昔來。瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩。皆是大不可思議神通智慧。廣度眾生。

　　‘爾時\’者,佛、法兩寶說畢之時�！畧�(jiān)牢地神\’是南閻浮提主地之神。地神是女性,準(zhǔn)阿含經(jīng)佛告比丘有四大天神:“一地神,二水神,三風(fēng)神,四火神�！蔽粽叩厣衿饜阂�,言:“地中無水、火、風(fēng)�！狈鹧�:“地中有水、火、風(fēng),但地大多故,地大得名。”次第說法,地神歡喜。佛為說四諦,地神即遠(yuǎn)塵離垢,得法眼凈。白言:“我今歸依佛法僧,盡形壽不殺乃至不飲酒,聽我于正法中,為優(yōu)婆夷�！彼�、火、風(fēng)神,亦然。故知地神是女也。

　　地神白佛言:‘世尊啊!弘經(jīng)必藉地,轉(zhuǎn)法須賴食,我是地神,我今發(fā)愿護(hù)持此經(jīng)�！�

　　‘世尊,我從昔日發(fā)心以來,居閻浮提,曾經(jīng)親近、供養(yǎng)、瞻視、頂禮無量菩薩摩訶薩,皆是大不可思議神通智慧,從本垂跡,降跡閻浮提來廣度眾生�！�觀此文,人道的世界時常變動,興衰循環(huán),國運(yùn)亦然,世界亦然,不及神道長遠(yuǎn)久住,外作護(hù)法之職,內(nèi)秘菩薩之行。反觀人道,支離破碎,不及神道安穩(wěn)堅(jiān)定,悲夫!

　　是地藏菩薩摩訶薩。于諸菩薩誓愿深重。世尊。是地藏菩薩。于閻浮提有大因緣。

　　地神知地藏菩薩,在一切菩薩中誓愿特別重。所謂“地獄未空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提”,故云深重。

　　地神又知地藏菩薩,與閻浮提的眾生有大因緣。地藏菩薩度閻浮提人出地獄特別多,而閻浮提人無不恭敬地藏菩薩者,彼此有緣。

　　如文殊。普賢。觀音。彌勒。亦化百千身形。度于六道。其愿尚有畢竟。

　　文殊到十方世界,教化眾生發(fā)菩提心,所以不常來此閻浮洲。

　　普賢教化一切菩薩,行菩薩道,所以亦不常居此土。

　　觀音分身到十方世界,尋聲救苦、現(xiàn)身說法,有機(jī)即現(xiàn),無機(jī)不現(xiàn),亦不常來。

　　彌勒居天上,教化天子,無生法忍,亦不常來人間。

　　唯地藏常常度人離三途苦,上升人間,是地神之所常見。

　　所以語文殊、普賢、觀音、彌勒,雖能分身百千,度于六道,但不是常在此洲;唯地藏常見其在閻浮提,時時處處救度罪苦眾生,覺得其救苦之愿特別長。

　　是地藏菩薩。教化六道一切眾生。所發(fā)誓愿劫數(shù)。如千百億恒河沙。

　　是地藏菩薩,教化六道一切眾生離生死苦,得涅槃樂。如是所發(fā)誓愿,不知經(jīng)過百千億恒河沙劫,親近恒河沙佛,一一佛前皆發(fā)度生之愿

　　世尊。我觀未來及現(xiàn)在眾生。于所住處。于南方清潔之地。以土石竹木。作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養(yǎng)。瞻禮贊嘆。

　　此乃塑像供養(yǎng)之文。

　　世尊,我觀未來及現(xiàn)在眾生,于其所住之處,于南清潔之地——幽冥界在閻浮提之南——是人以土石為基,竹木為墻,作其龕室。室中或塑、或畫地藏菩薩像,乃至或金、銀、銅、鐵鑄菩薩像;必定要供養(yǎng),日日供養(yǎng),時時燒香,至誠瞻禮,稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩種種功德。

　　是人居處即得十種利益。何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者�，F(xiàn)存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災(zāi)。七者。虛耗辟除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護(hù)。十者。多遇圣因。

　　此乃供養(yǎng)獲益之文。

　　若有人在向南之地,建立龕室,供養(yǎng)地藏菩薩像,仗菩薩威神力,及地神護(hù)法之力,令此男子女人所居之處,即得十種利益:

　　一、土地豐壤。地神之力,令其居處,土地肥沃,百谷豐收,花果茂盛。

　　二、家宅永安。合家人等,大小平安。

　　三、先亡生天。仰仗地藏菩薩神力,令其歷代祖禰生天。

　　四、現(xiàn)存益壽。供養(yǎng)地藏,現(xiàn)前人等,益算增壽。

　　五、所求遂意。凡有所求,種種福利,皆遂其意。

　　六、無水火災(zāi)。無水火、盜賊等災(zāi)。

　　七、虛耗辟除。無蝗蟲、白蟻、颶風(fēng)損壞稼穡等災(zāi)。

　　八、杜絕惡猛夢。畫夜吉祥,睡無惡夢。

　　九、出入神護(hù)。行來進(jìn)止,善神翊衛(wèi)。

　　十、多遇圣因。常聞三乘、一乘之法,而種出世涅槃之因。

　　世尊。未來世中。及現(xiàn)在眾生。若能于所住處方面。作如是供養(yǎng)。得如是利益。

　　此乃地神護(hù)法證明供養(yǎng)得益之文。

　　復(fù)白佛言。世尊。未來世中。若有善男子善女人。于所住處。有此經(jīng)典及菩薩像。是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典。供養(yǎng)菩薩。我常日夜。以本神力。衛(wèi)護(hù)是人。乃至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事。悉皆消滅。

　　地神復(fù)白佛言:‘世尊,未來世中,若有善男子、善女人于其所住之處,供奉地藏經(jīng)典及菩薩像;是人更能日日轉(zhuǎn)讀此經(jīng),從解起行,修地藏之行(此人有慧);又日日以種種花香至誠供養(yǎng)地藏菩薩像(此人有福)。既然�；�齊修,我地神日以繼夜,以我本有神力,衛(wèi)護(hù)是人,所作善事,悉皆如意,乃至水火、盜賊等災(zāi),大橫傷人,小橫傷財?shù)纫磺袗菏?悉皆消滅無余�！�

　　佛告堅(jiān)牢地神。汝大神力。諸神少及。

　　佛說:‘地神啊!汝擁護(hù)受持此經(jīng)及供養(yǎng)地藏像者,所以汝的神力日日增加,為一切地神所不能及�！�

　　何以故。閻浮土地。悉蒙汝護(hù)。乃至草木。沙石。稻麻。竹葦。谷米。寶貝。從地而有。皆因汝力。

　　‘何以故\’,解釋之辭。閻浮土地,由汝主持,由汝擁護(hù),所以地上萬物,乃至草木、沙石、稻麻、竹葦、谷米、寶貝,如是雖由眾生業(yè)力所感,亦由汝神力助變,利益有情。利益有情故,所以汝的利生神力日日增加。

　　又常稱揚(yáng)地藏菩薩利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分地神。

　　上來地生萬物,利益有情,由汝之力;又常稱揚(yáng)地藏度生之事,擁護(hù)佛法,可稱上供菩薩,下利有情,所以汝的真實(shí)功德及利生神通,百千倍于常分地神。

　　若未來世中。有善男子善女人。供養(yǎng)菩薩。及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)。但依地藏本愿經(jīng)一事修行者。

　　若如來滅度之后,未來末法世中,有善男子、善女人發(fā)心侍奉、供養(yǎng)菩薩,又轉(zhuǎn)讀是經(jīng)——轉(zhuǎn)經(jīng)中之理,悉轉(zhuǎn)入心,明了無礙——然后依一法而發(fā)愿修行者。

　　學(xué)法要博,修行要約,只能依一法修行,切莫腳踏兩船。古人依一法而修行,一直修到家,所謂“制心一處,無事不辦”,不可不知。若單解而不行,說食而不飽,無濟(jì)于事,所謂“說得一丈,不如行得一寸”。學(xué)法貴乎實(shí)行,有修有證,無修則無證,此千古不易之論。所以我們要依一法修行,切莫三心兩意。參禪者,一直參下去,終不回頭;念佛者,念下去,更莫改弦換轍;持咒者,持下去,自有光明遍照之日。汝看趙州一生行腳、香林四十年打成一片、長慶坐破七個蒲團(tuán)、懷玉大師念佛,念到臨命終時,見銀臺來接引仍不肯去,再精進(jìn)更精進(jìn),七日頭現(xiàn)圓暈、金臺來接、笙歌來迎,乃往西方。其弟子贊曰:

　　我?guī)熞荒畹浅醯?佛國笙歌兩度來,

　　唯有門前古槐樹,枝低只為掛金臺。

　　又廣東羅浮生華首臺,天然禪師有一弟子,看牛出家,未嘗讀書,性愚魯,但肯向?qū)W。師曰:“汝學(xué)佛法,拜觀音,求智慧,中夜方可睡�！贝俗尤臻g,為常住服務(wù),什么都做,夜間拜菩薩,拜到中夜。如是長期拜,一拜拜了十三年。一夜,拜到九點(diǎn)時,見菩薩揮手,便去睡眠。師問:“何故早睡?”答曰:“弟子聽師教,拜到半夜,但亦聽菩薩話,菩薩揮手,所以我去睡�！睅熢�:“好,汝將菩薩拜到晃動。”不日,菩薩又問:“善男子,拜我求何物?”答:“我不知,問師答覆�！比缡怯职萑�年,菩薩又問:“善男子,汝求何物!”答:“求智慧。”菩薩教飲佛前杯水,飲時身心透涼,六根清凈,得大智慧,所談佛法,勝過阿師了。此子后來當(dāng)方丈,號異塵祖。

　　此乃一法修行,一直修,修到底,無有不成功者。

　　汝以本神力而擁護(hù)之。勿令一切災(zāi)害。及不如意事。輒聞于耳?何況令受。

　　世尊敕地神,以神力擁護(hù)依地藏本愿經(jīng)一事修行者,令其順利用功,中間永無一切災(zāi)害降臨其身;及不如意事輒聞其耳,打擾其辦道之心,何況令受。

　　本神力者,地神生長萬物,利益群生,故有神力;又擁護(hù)此經(jīng),及修行者,其神力更大。若不利人,何來有神力呢?三檀等施,屬無畏施。

　　非但汝獨(dú)護(hù)是人故。亦有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護(hù)是人。

　　所謂“一人辦道,諸天辦供”。一人修行辦道,無量諸天擁護(hù)。若帝釋、梵王及諸天眷屬,皆發(fā)愿擁護(hù)修行人,以報佛恩,所以稱護(hù)法諸天菩薩。古人說“三分修行,七分護(hù)法”啊!

　　何故得如是圣賢擁護(hù)。皆由瞻禮地藏形像。及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護(hù)。

　　何故得如是圣賢、梵王、帝釋、諸天眷屬擁護(hù)?

　　皆由此善男子、善女人瞻禮地藏圣像,及轉(zhuǎn)讀地藏本愿經(jīng)故。此人仗菩薩神力及地藏經(jīng)法力,如風(fēng)揚(yáng)帆,修行順利,自然畢竟出離生死苦海,直達(dá)涅槃彼岸,證諸法寂滅之樂。

　　諸天、梵王、帝釋,為報地藏菩薩昔日教化救度之恩,所以盡力,大大擁護(hù)。