體光老和尚的法脈傳承

　　體光老和尚的法脈傳承

　　多年以來(lái),老和尚的法脈傳承一直是個(gè)謎,有人說(shuō)他接過(guò)法,有人說(shuō)他沒(méi)接過(guò)法,老和尚本人對(duì)此也不置可否,就連老和尚的弟子,也都認(rèn)為他沒(méi)有什么法。有人問(wèn):“聽(tīng)說(shuō)老和尚開(kāi)悟了?”老和尚笑笑說(shuō):“你聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的?”有人問(wèn)老和尚:“有沒(méi)有法?”答曰:“沒(méi)有�！庇腥讼蚶虾蜕星蠓�,老和尚說(shuō):“所謂求法者,無(wú)法可求,是名求法,你要我給你什么法呢?”并且援引虛云老和尚的話(huà),公開(kāi)批評(píng)濫傳法的風(fēng)氣,終其一生,也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)他有傳法的事情。

　　2005年7月25日,妙安法師出訪(fǎng)馬來(lái)西亞,幸遇馬來(lái)西亞佛教總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、妙緣蓮社住持素聞法師,素聞法師告訴他說(shuō),老和尚當(dāng)年在廣東云門(mén)寺與現(xiàn)在的香港荃灣竹林禪寺住持意超法師,一起接了虛云老和尚的法脈,為臨濟(jì)正宗第四十五世,并將法語(yǔ)展示如下:

　　示本達(dá)禪人

　　本覺(jué)真空一體同達(dá)來(lái)萬(wàn)法悉圓通

　　印空印水印心地玄幽玄妙玄真空

　　素聞法師說(shuō),他到云居山時(shí),曾親自問(wèn)過(guò)老和尚,并且得到了老和尚的認(rèn)同。

　　2005年10月12日,“虛云老和尚生平思想座談會(huì)”在南昌召開(kāi),香港意超法師應(yīng)邀赴會(huì),妙安法師借此求證于意超法師,意超法師說(shuō):“確有此事�！币谎灾�下,令人疑慮頓消,真相大白。

　　妙安法師,早年依老和尚座下出家,參禪學(xué)教十余載,現(xiàn)為江西省佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)。老和尚在云居山禪堂開(kāi)示時(shí)曾說(shuō):“妙安哪,他前世是我爹呀!”一句話(huà),滿(mǎn)堂皆驚,眾人刮目。記得在青原山,妙安法師從中國(guó)佛學(xué)院暑假回來(lái),老和尚正在大殿旁給我們講六祖的故事,一聽(tīng)妙安來(lái)了,馬上站起身來(lái)接到門(mén)口,并親自送上毛巾、水瓶,這一舉動(dòng),使我們?cè)趫?chǎng)的幾個(gè)師兄弟目瞪口呆,老和尚歷來(lái)絕少人情,對(duì)人對(duì)事二都沒(méi)有什么情面可講,平常我們給他磕個(gè)頭,他都愛(ài)理不理,象對(duì)待妙安這樣,可以說(shuō)是絕無(wú)僅有,因此,更加相信老和尚話(huà)無(wú)虛言。談到老和尚的神通,可謂是有口皆碑,眾所公認(rèn),在云居山,人人都能講出幾個(gè)故事來(lái),此次,在本書(shū)即將流通之際、妙安法師又帶來(lái)了老和尚的受法偈語(yǔ),其中因緣,實(shí)難思議。

　　老和尚雖為臨濟(jì)正宗,卻深藏若虛,自甘如愚,從不以法自居、傳法為榮,乃至對(duì)于徒眾也絕口不提半字,五十余年,了無(wú)其事,人不能知。觀其一生行履,唯以真實(shí)本分示人,雖然德高望重,卻從不應(yīng)酬赴請(qǐng),滿(mǎn)地浮華,棄之不顧,為法竭誠(chéng),獨(dú)守山林,其一生宗旨,全在于真修實(shí)踐,力行佛法,并且以此自行化他,自利利人,日常開(kāi)示,字字句句,殷勤懇切,無(wú)不以此為歸,過(guò)來(lái)人方說(shuō)過(guò)來(lái)話(huà),若非親蒙實(shí)益、于法自證者,誰(shuí)能出此真誠(chéng)肺腑之語(yǔ)?返觀當(dāng)世,高談闊論,講道說(shuō)禪者遍天下,手執(zhí)法卷,自命臨濟(jì)正宗者無(wú)不是,其中幾人肯踏踏實(shí)實(shí),犧牲片暇,到水邊林下靜坐一時(shí)?相形之下,老和尚雖不傳法,卻現(xiàn)身說(shuō)法,以身表法,以實(shí)際行動(dòng)來(lái)倡導(dǎo)佛法,教育后學(xué),在他身上,集中體現(xiàn)著數(shù)百年來(lái)叢林之中的傳統(tǒng)美德和出家人的高尚品質(zhì),他一生過(guò)午不食,自奉簡(jiǎn)約,終年衲衣蔽體,不離禪坐;枯木寒灰,宴坐于千峰影里,騰蛟起鳳,進(jìn)步于百尺竿頭;早歲出家,追隨明眼知識(shí),晚年垂范,接引無(wú)怙學(xué)人;愛(ài)語(yǔ)可親,慈悲無(wú)任,但依佛法,不近人情;在云門(mén)寺,堅(jiān)韌不拔,作佛祖兒孫,住青原山,農(nóng)禪并重,樹(shù)僧人榜樣;日常早晚隨眾,不辭勞苦,唯其年老躬行,最為感人,其所作所為,自始至終,不正是在真真正正的傳法育人嗎?一部《開(kāi)示錄》,洋洋二十四萬(wàn)字,飽含著老人一生的閱歷智慧和殷切期盼,這不正是老和尚傳給我們的一卷實(shí)實(shí)在在的臨濟(jì)正法嗎?