轉(zhuǎn)移風(fēng)氣運(yùn)動的原則

　　轉(zhuǎn)移風(fēng)氣運(yùn)動的原則

　　──三十三年三月在重慶太寓作──

　　風(fēng)氣應(yīng)包括學(xué)術(shù)、思想、積習(xí)、時尚等，而轉(zhuǎn)移之際以文化思潮為主動。然轉(zhuǎn)移又容易扶得東來西又倒，如重古輕今，重今輕古，重中輕外，重外輕中，重利輕義，重義輕利，重雅輕俗，重俗輕雅等。中國過去與現(xiàn)在，每因偏重一邊而成弊，故今應(yīng)轉(zhuǎn)移使之勻當(dāng)：一、以今融古成民族文化思潮；二、以中融外成國際文化思潮；三、以義融利成道德文化思潮；四、以雅融俗成進(jìn)步文化思潮。

　　中國之古文化為何？儒、釋、道三教之文化也。隋、唐以來之中國文化，其實(shí)質(zhì)澈上澈下為一三教融合之文化。而分張為儒、釋、道三教角立之門戶，僅其表面耳。然至清季已均達(dá)爛熟腐潰之衰運(yùn)，因此、遂受歐、美新興文化之襲擊，無由自立。而振拔之者，則在今哲擇取中國古文化與西洋新文化所創(chuàng)成之新中國文化。故今既不宜縱任維新運(yùn)動以來或五四運(yùn)動以來一分騖新棄故之偏霸運(yùn)動，亦不宜提倡一分執(zhí)著宋、明、清來門戶狹見之儒士頑固運(yùn)動；應(yīng)由中國今文化為本位，發(fā)揚(yáng)中國古文化之精神。同時、又淘棄中國古文化之渣滓，不迷戀古文化，尤不輕蔑古文化，能層層上溯而镕冶五千年古化于今化之洪爐，成為思想界一有力的突起高潮，則風(fēng)氣之轉(zhuǎn)移，庶入民族文化之正軌。

　　循上正軌文化，即中國本位新文化也。然近百年以至現(xiàn)今之中國，整個都在歐美近代潮流之沖激波蕩中，故于其科學(xué)之理論與技能，文哲之思想與藝術(shù)，宗教的改進(jìn)與調(diào)融，均應(yīng)從中國本位文化上容納消化為有益之資養(yǎng)。俾中國本位文化能協(xié)洽現(xiàn)代文化，成為國際文化舞臺上的主要文化，則不唯轉(zhuǎn)移了我國數(shù)十年來重外輕內(nèi)之風(fēng)氣，且可成充實(shí)國化、轉(zhuǎn)移世運(yùn)之有力思潮。

　　由民族文化以奠其本，國際文化以成其大，再進(jìn)而提高民族以至人類文化之品質(zhì)，則須道義功利而成為道德文化。然公的功利即為道義，私的道義亦是功利，注重人人具體之利益即成公義，但顧物物抽象義理亦為私利，固不可唯求實(shí)際私利而蔑棄公義，亦不應(yīng)偏執(zhí)空名公義而抹煞私利。以推己及人、己立立己、己達(dá)達(dá)人的儒家忠恕之道，及由利他而成自他俱利之大乘佛化，在公義大前提下，融攝養(yǎng)欲給求隨分得益之功利，乃能不流于只談道義不計(jì)功利之偏枯，致橫決而出以成恣爭權(quán)利之惡斗。貫通公義之謂道，各得其利之謂德，以道義軌持功德，以功德充實(shí)道義，乃可成永建世界和平之道德文化。

　　道德文化足進(jìn)民族人類文化于盡善，猶未足進(jìn)于盡美。美的文化常被誤解為象牙之塔的偏于高雅文化，偏高雅以成少數(shù)有暇階級所玩味，既脫離群眾生活遂入于古董陳列品；反此而唯重通俗，又易流于低落粗劣。故應(yīng)勿自傲高雅而灌輸雅化于通俗，尤勿輕視通俗而提煉俗化為高雅，乃可成為盡善而且盡美之最進(jìn)步之文化，亦為轉(zhuǎn)栘風(fēng)氣之極致。三十三、三、十五在渝寓。（見�？�二十五券五、六合刊）