中國宗教徒聯(lián)誼會贊辭

　　中國宗教徒聯(lián)誼會贊辭

　　──三十四年五月作──

　　人類的文明，在過去實(shí)由幾個民族的宗教、幾個世界的宗教促成，迨至今日，已有鉆天入�？s萬里于比鄰的物質(zhì)能力，然人類的精神能力，未善調(diào)御所產(chǎn)生的物質(zhì)能力，使用之得當(dāng)，遂不能盡其利而反致屢相殘殺之大害，則不能不進(jìn)求之人類精神最高結(jié)晶的宗教。其各宗教的本身有未盡善？抑由各宗教徒的運(yùn)用失宜？或出于各宗教徒不能合作相抵銷？是誠各宗教徒，尤其是幾個歷史上有世界性的宗教徒所應(yīng)深自反省，以期負(fù)起對于人類精神的救治責(zé)任！

　　幾個人類歷史上有世界性的宗教徒，雖歷史的先后不一，最少都在千數(shù)百年以上；其所傳布的區(qū)域既廣，其對人類所應(yīng)負(fù)的責(zé)任亦彌大。人類的精神至于不能調(diào)御物質(zhì)，必由人類的精神不夠健康，亦即為宗教徒對于人類精神未切實(shí)負(fù)起救治的責(zé)任，此誠各宗教徒之責(zé)無旁貸！而究其未能盡責(zé)之故，無論出于本身未盡善，運(yùn)用未適當(dāng)，抑由彼此不協(xié)調(diào)，覺得都應(yīng)先從幾個歷史上有世界性的宗教作友誼上的聯(lián)絡(luò)起。幾個歷史上有世界性的宗教，能多作友誼上的互相諒解的程度，不惟可免誤會所起沖突，致將有用的精力相抵相銷，而且由比較而互相借鏡，補(bǔ)充其所短，發(fā)揮其所長，以盡其善巧運(yùn)用的能事。然后各宗教的精神煥發(fā)，生起人類之景慕瞻敬，方足以恢復(fù)并增進(jìn)人類的精神健康。

　　中國宗教徒聯(lián)誼會所揭橥的任務(wù)，有擁護(hù)抗建國策，尊重信仰自由，提高精神修養(yǎng)，勵行社會服務(wù)，促進(jìn)世界和平的五項(xiàng)。但抗戰(zhàn)勝利在即，而在中華民族的全部團(tuán)結(jié)上，建國亦自然循序有成。至于信仰自由，則戰(zhàn)勝方面，既在民主的聯(lián)合國家，亦不成問題。所以、當(dāng)在各宗教徒間互相尊重信仰的自由，勿妨害他教之信仰自由而已。戰(zhàn)爭結(jié)束，世界和平亦當(dāng)成立，惟是全世界人類的真正的永久的和平，則正須各宗教與全人類文化之共同努力。然宗教造成人類真正永久和平之功用，端在提高精神修養(yǎng)與勵行社會服務(wù)之二項(xiàng)。精神修養(yǎng)之提高，能使社會服務(wù)由充實(shí)而更加勵行；社會服務(wù)之勵行，能使精神修養(yǎng)由擴(kuò)大而更加提高。有此二項(xiàng)之充實(shí)而擴(kuò)大，擴(kuò)大而充實(shí)，即能恢復(fù)并增進(jìn)人類的精神健康，調(diào)節(jié)制御現(xiàn)代的物質(zhì)文明。但使為求得人生幸福的工具，不致如小兒之揮利刀， 反受傷身之痛，則全世界人類之真正的永久的和平，亦可以因之而奠定。

　　由此可知宗教徒聯(lián)誼會之出現(xiàn)于此時的人世，其意義之大與價值之高，遠(yuǎn)非其他任何可喜之事堪比擬。然不出現(xiàn)于他國而獨(dú)先出現(xiàn)于中國，則由中國對各宗教向來寬容而不相排斥，故幾個歷史上有世界性的大宗教，在中國皆有相當(dāng)多數(shù)的信徒，而又各有見識閎遠(yuǎn)、思想開明的領(lǐng)袖，各能領(lǐng)導(dǎo)各教的信徒，在全國一致抗戰(zhàn)上，已有精誠團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，遂在因緣條件比較完備下，嶄然露出頭角。

　　雖由首先出現(xiàn)于中國，名曰中國宗教徒聯(lián)誼會。好在聯(lián)誼的宗教，皆為向在歷史上有世界性的宗教，誠使中國宗教徒聯(lián)誼會在中國表現(xiàn)良好的成績，則進(jìn)一步成立各國的世界的宗教徒聯(lián)誼會，自為將來之趨勢。中國宗教徒聯(lián)誼會肩負(fù)有如此偉大之使命，各會員能不奮勉嗎？政府社會能不策勵扶助嗎？（ 見益世報(bào)三十四年五月二十二日）