人性可善可惡

　　人性可善可惡

　　──在人生哲學(xué)研究會(huì)座談會(huì)講──

　　過(guò)去本會(huì)開(kāi)會(huì)時(shí)，本人多半因?yàn)檫h(yuǎn)在山中，不能參加，聽(tīng)說(shuō)本會(huì)過(guò)去對(duì)于人性問(wèn)題的討論，頗為詳盡。本人以為所說(shuō)的“人”，照常識(shí)說(shuō)，是萬(wàn)物之靈；照科學(xué)說(shuō)，是最進(jìn)步的動(dòng)物，就佛學(xué)的意義說(shuō)，人則為眾生中比較重要的一類。至于“性”字的意義，范圍很廣，中文的用法也有不同，但其最基本的意義，可以說(shuō)是哲學(xué)上的本體性。另一種意義，則為倫理學(xué)上的名理性。這兩種意義，比較抽象。笫三種意義，則為事物的性，這個(gè)意義比較具體。各種事物均有類性，生物的性，普通稱為性能。

　　我們所要討論的人性，因?yàn)槿耸莿?dòng)物的一種，所以他具有普通生物的性能。同時(shí)人又為許多事物中的一種，所以他也具有各種事物的物性。我們所要研究的，是人類的特性，和他與其他生物、動(dòng)物的通性，這是人性論者研究的范圍。人性有許多地方與其他動(dòng)物相同，如食、色等屬之。但也有與普通動(dòng)物性不同的地方，孟子所謂“人之所以異于禽獸者幾希”，就是這個(gè)意思。

　　我們時(shí)常說(shuō)，人類是一種理性動(dòng)物，所謂理性乃系理智與道德的總稱。孟子說(shuō)的人性善，系指人類所應(yīng)有的理性而言；荀子所說(shuō)的人性惡，系指人類所常有的動(dòng)物性而言。因?yàn)槿祟惥哂欣硇�，亦涵有�?dòng)物性，所以人性可以善，可以惡，也可以善混惡。如果再?gòu)谋倔w性方面看，也可以說(shuō)人的性是無(wú)善無(wú)惡的，且是超善惡的。這是本人關(guān)于人性的一點(diǎn)意見(jiàn)，還請(qǐng)各位討論�。�陳際湜記）（見(jiàn)軍事與政治八卷九期）