心理建設(shè)

　　心理建設(shè)

　　──二十年十一月在西安建設(shè)廳養(yǎng)成所講──

　　貴所是研究建設(shè)的，將來(lái)的新國(guó)家，新社會(huì)，新世界，都要從建設(shè)產(chǎn)生出來(lái)。因?yàn)�、宇宙萬(wàn)有是時(shí)時(shí)刻刻在新生的，我們所希望的光明之路，都是要我們自己創(chuàng)造，非是有現(xiàn)成的在那處擺著。所以、對(duì)于過(guò)去的一切，一方面應(yīng)當(dāng)吸取他的精華，一方面因?yàn)檫^(guò)去的已經(jīng)要滅了，所以應(yīng)當(dāng)向前求新的進(jìn)步，在創(chuàng)造的進(jìn)程中，才有大同之世界與光明之人生。換句話說(shuō)，若唯事事享受現(xiàn)成，就失去人生之價(jià)值了。這實(shí)在是宇宙進(jìn)化之原理和人生之意義的所在，不但是老大的中國(guó)應(yīng)當(dāng)如此，即是西洋新進(jìn)的各國(guó)，也無(wú)時(shí)不是在建設(shè)之中的。各位都是在建設(shè)上用修養(yǎng)考察工夫的，將所得的知識(shí)技能和種種經(jīng)驗(yàn)，用到實(shí)際的建設(shè)上去，也可以說(shuō)這就是總括物質(zhì)、精神二者的社會(huì)建設(shè)了。諸位既然對(duì)于實(shí)事的建設(shè)有極專門精細(xì)的修養(yǎng)，所以我但從心理方面說(shuō)明怎樣的建設(shè)。記得孫中山先生曾辦有“建設(shè)雜志”。曾談到心理建設(shè)，在革命進(jìn)行的過(guò)程上，使大家能夠服從他的領(lǐng)導(dǎo)，就是他所講的‘知難行易之學(xué)說(shuō)’。不但說(shuō)知者可以實(shí)行，即是不知的人也可以跟著先覺(jué)者實(shí)行的。因?yàn)橛辛诉@種心理建設(shè)，所以才有近數(shù)年來(lái)革命的成功。但現(xiàn)在要從訓(xùn)政時(shí)期進(jìn)到憲政時(shí)期，非建設(shè)新中國(guó)、新社會(huì)以至大同世界不為功。所以諸位內(nèi)心中，應(yīng)有更進(jìn)一步之建設(shè)。

　　一、自信力　怎么叫做自信力？就是要個(gè)個(gè)人相信自己即是能建設(shè)的人，凡新的社會(huì)、新的國(guó)家、新的世界、新的道德，我都能建設(shè)。能夠這樣的自信，那末、都是真能建設(shè)的人了。反之、若無(wú)此自信力，只能隨環(huán)境遷移，隨人事浮沉，沒(méi)有百折不撓的精神，排除萬(wàn)難的力量，對(duì)于不良的社會(huì)不能改造，使自己所學(xué)的無(wú)處可用，那就使建設(shè)的根本破壞了。若從心理建設(shè)上大家皆有自信力，那末，新長(zhǎng)安、新陜西、新中國(guó)以至新的世界，或是簡(jiǎn)單的建設(shè)，或是復(fù)雜的建設(shè)，一心一意誓要建設(shè)，毫不畏困難，不失志愿；能夠如此的人，即是真建設(shè)的人，也就有能建設(shè)的種子了。這種自信力，正如植物的種子一樣，有此種子就能夠吸收空氣、養(yǎng)料，生機(jī)就可以發(fā)生。若沒(méi)有自信力，即無(wú)建設(shè)的生命，那就如同死物了！

　　二、向上心　建設(shè)的動(dòng)機(jī)，即是對(duì)于現(xiàn)在的自然界與社會(huì)、國(guó)家、世界不滿足，努力改造，想明日比今日好。能夠這樣不滿意現(xiàn)實(shí)之世界，方是生于憂患的生長(zhǎng)力了。否則、若生滿足心，就不能澈底建設(shè)，也就是死于安樂(lè)了。所以；應(yīng)有向上的心，須將此心去沖決一切！仰觀天界，俯觀地域，遠(yuǎn)觀萬(wàn)物，近觀人事，以及一切的一切，都如此時(shí)時(shí)求其向上，務(wù)使達(dá)到頂點(diǎn)才歇足。平常不明白佛法的人，以為佛法是消極的，絕欲的；實(shí)在、佛陀即是向上的菩提心之發(fā)展，因?yàn)椴粷M意現(xiàn)實(shí)惡濁的世界，努力改造，誓達(dá)到高上之目的的。譬如中國(guó)的禪宗、就是專提向上，使人人振作自己精神，澈底改革，創(chuàng)造新生命的。能有自信力就是種子，有了這種向上心，就是生機(jī)的勃發(fā)了。

　　三、大同愛(ài)　我記得莊子曾有這兩句話：“自其異者而視之，肝膽楚越也；自其同者而視之，萬(wàn)物皆一也”。即是略其小異，取其大同，就可以成為同氣、同貌、同情的大同愛(ài)了。人類本來(lái)以為有我、你、他，若從其大同言之，即可視同一體而相愛(ài)了。譬如人的一身，頭若有了痛癢，手即會(huì)撫摩他；一處有了苦樂(lè)，全身都覺(jué)得苦樂(lè)。根據(jù)這樣道理推開(kāi)去，在家族有同宗愛(ài)，在地方就是同鄉(xiāng)愛(ài)，在職業(yè)就是同業(yè)愛(ài)，進(jìn)之有同社會(huì)的相愛(ài)，同國(guó)家的相愛(ài)，同人類的相愛(ài)，乃至對(duì)于動(dòng)物界有同血?dú)庑闹�的相�?ài)，以及自然界和全宇宙的大愛(ài)了。且如人的一吸一呼，與空氣、陽(yáng)光息息相通，本來(lái)都是宇宙大愛(ài)的表現(xiàn)。能夠這樣略其小異而取其大同，成了全宇宙的大愛(ài)，即是佛法的大悲心。能夠有了自信力、向上心，即應(yīng)當(dāng)有此大同愛(ài)，縱不能推廣到自然界與全宇宙去，最低限度也要有全國(guó)民、全人類的愛(ài)。若見(jiàn)全人類有害，即同自身有害，國(guó)家有難，自然也能夠共同起來(lái)救濟(jì)，有了外患，也能共同起來(lái)御敵了。須知道：一個(gè)國(guó)家決不是獨(dú)立存在的，所以、應(yīng)有全人類的大愛(ài)以聯(lián)合世界，自己的國(guó)力乃可以發(fā)展。全國(guó)民能夠內(nèi)外上下相通，自能生長(zhǎng)無(wú)礙。正如生物有水、土、日光一樣，有了周圍之資料相滋相養(yǎng)，自然能夠蒸蒸日上了。反之、若無(wú)大同的愛(ài)，則處處皆要成為棘林，雖有種子、生機(jī)，無(wú)日光、土、水滋養(yǎng)，且有牛羊損害，其不能生存，可想而知了。

　　四、如實(shí)智　要達(dá)到建設(shè)目的，更須以正確的知識(shí)、認(rèn)明一切的實(shí)事真理，否則、縱有向上的心，大同的愛(ài)，也成為盲目的意志和感情了。想改造一切，若于各種事理不能明白，如人無(wú)目，就不免墮坎落坑，不能完成自愿了。所謂如實(shí)智，即是于事理作如實(shí)的觀察，成系統(tǒng)的知識(shí)，對(duì)于事理真得明白了，就有了充實(shí)的把握，才可以平安的進(jìn)行，作一切的建設(shè)。所以平常的人求各種學(xué)問(wèn)，都要有如理如量的選抉，成為確實(shí)應(yīng)行的知識(shí)。

　　五、精進(jìn)行　有了此上所說(shuō)的四種為建設(shè)的基本，仍要有精進(jìn)的實(shí)行才可以。換句話說(shuō)，若唯有空言，于事實(shí)有何補(bǔ)益？所以、諸位應(yīng)當(dāng)有此精進(jìn)的行，在工作上才有充實(shí)的進(jìn)展，決不能畏苦偷安敷衍卸責(zé)。精進(jìn)的意思，就是對(duì)于不應(yīng)行的、不須作的，都把他棄置不顧。反之、若是應(yīng)行的、必須的，則不論何年何月何日，必要時(shí)時(shí)求其進(jìn)步，有進(jìn)無(wú)退。能這樣精進(jìn)去行，縱有了磨難，也不會(huì)退。所以、第五應(yīng)有這精進(jìn)行，隨時(shí)隨地都要使應(yīng)行應(yīng)作之事，盡心竭力做去。

　　六、歸至善　有了前五層自然要發(fā)生功效了，但不要于所生的功效上就生歡喜滿足心，應(yīng)觀于所欲成的大果，不過(guò)是“千里之行，發(fā)于初步”罷了。時(shí)時(shí)要提醒，不至于至善而不止，故不應(yīng)自生驕傲心，知道自己的前途無(wú)量。能夠有此種精神，明白現(xiàn)在仍要不息的努力創(chuàng)造，進(jìn)之于全宇宙。知道現(xiàn)在不過(guò)是一分之貢獻(xiàn)，須時(shí)時(shí)創(chuàng)造不息，以求達(dá)到至高無(wú)上真美善之境界。

　　七、完美　若能有了如上的心理建設(shè)，那末、建設(shè)成了永遠(yuǎn)、無(wú)窮、光明之全景亦終皆顯現(xiàn)。這是宇宙真相的披露，也就是人生意義的所在。不用求之其后，更不須求之其外，即在于創(chuàng)造建設(shè)過(guò)程上，實(shí)現(xiàn)了完美無(wú)缺的宇宙和人生。

　　諸位應(yīng)知道建設(shè)是很困難的，所以非有這樣的心理建設(shè)，是不能有究竟成功的建設(shè)啊�。ɑ�城記）（見(jiàn)�？�十三卷五期）