評社會學(xué)與三種知識

　　評社會學(xué)與三種知識

　　楊續(xù)元君述德國現(xiàn)代的社會學(xué)，可稱為文化社會學(xué)，但主要的學(xué)派，有宗教社會學(xué)、知識社會學(xué)、歷史社會學(xué)等等；但其中以知識社會學(xué)尤有觀察世界文化的眼光。這種社會學(xué)以知識論為出發(fā)點，據(jù)說十二世紀(jì)以后勃興起來的西洋人，自然科學(xué)知識，祇是一種認(rèn)識自然而征服自然的技術(shù)，此則為實證主義或?qū)嵱弥髁x之知識。但是知識不限于實用的一種，此外尚有教養(yǎng)的知識及解脫的知識；前者如中國及希臘支配階級的知識，后者如印度佛教的知識。

　　近世西洋學(xué)者與各國學(xué)者之沉醉于西洋學(xué)風(fēng)的，大抵皆已不知有教養(yǎng)的──或修養(yǎng)──及解脫的知識類型存在。故祇認(rèn)實證或?qū)嵱玫闹R為知識，而排斥教養(yǎng)的及解脫的知識為非知識；此為近世學(xué)者一般共同的偏蔽。乃德國的知識社會學(xué)者，獨具只眼，知道于近代西洋的實用知識外，尚有教養(yǎng)的與解脫的知識，此種知識與實用知識有同等的或更高的價值，不可不謂西洋思想界的一大革新。

　　但這三種知識的開展，即為西洋與中國及印度的三種文化。必這三種文化之合一，乃能成為世界圓滿的文化，如物質(zhì)、生命、心靈之合一，乃成為一完全的人格一般。故不應(yīng)互相排斥，而應(yīng)由互相認(rèn)清以成和合。其層次與關(guān)系，表現(xiàn)如下圖：
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　　下中層為中上層所依，但下中層不能包含及支配中上層，而中上層反能包含及支配下中層。（見�？痪戆似冢�

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