七七紀(jì)念的兩個(gè)特點(diǎn)

　　七七紀(jì)念的兩個(gè)特點(diǎn)

　　──二十八年七月在云南省黨部紀(jì)念大會(huì)講──

　　一、七七紀(jì)念的革命價(jià)值:孫先生國(guó)民革命的目標(biāo),在以建民國(guó),以進(jìn)大同;本其救民族救人類(lèi)的仁愛(ài)心而發(fā)。其程序上尤以建成現(xiàn)代的進(jìn)步的民主國(guó)家為基點(diǎn),此同以救民水火的用心,亦即“慈悲為本”、“方便為門(mén)”的大乘佛教精神。不本慈悲,則易流殘忍侵害;但若無(wú)勇智的方便,亦不克通行。方便萬(wàn)端,因時(shí)制宜,在建成民國(guó)的進(jìn)程上,遇到發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)為迫害,當(dāng)然要從抗戰(zhàn)勝利中去求建國(guó)的成功。此前年蘆溝橋開(kāi)始抗倭戰(zhàn)的今日,所以有重大紀(jì)念的價(jià)值。而最近在“國(guó)家至上”、“民族至上”、“軍事第一”、“勝利第一”、“意志集中”、“力量集中”原則下的國(guó)民精神總動(dòng)員,即為此慈悲方便的適當(dāng)表現(xiàn)。蓋我們因內(nèi)求民族的生存獨(dú)立,外伸人類(lèi)的正義公道,為此自衛(wèi)之抵抗。今已閱年二周,敵則愈戰(zhàn)愈怯,我則愈戰(zhàn)愈強(qiáng),實(shí)已得到必勝的把握,故不可不再接再勵(lì),從建國(guó)的修途邁進(jìn),以求國(guó)民革命的早日完成,亦即慈悲方便行的充分實(shí)現(xiàn)。

　　二、七七紀(jì)念的宗教意義:我國(guó)近年來(lái)各種紀(jì)念日,有純粹宗教意義貫注其中的,莫過(guò)這個(gè)七七紀(jì)念日。例如禁屠素食,旨雖在節(jié)約消費(fèi),哀悼傷亡;但無(wú)形培養(yǎng)了擴(kuò)充了仁愛(ài)慈悲心不少,亦減除了殺機(jī)戾氣,增加了福德祥和不少。凡此仁心福業(yè),實(shí)為“抗勝”、“建成”的無(wú)上精神力量,而尤與佛教徒平日所講所行者契合無(wú)間。又如通知佛教、基督教、天主教、回教等寺堂,都在這一天舉行懺悔祈禱追薦法會(huì),此則純用宗教的儀式及精神,來(lái)充實(shí)莊嚴(yán)這個(gè)紀(jì)念日了�；诔�已往的過(guò)錯(cuò),超薦死難的軍民,祈求將臨的勝利,禱慰傷亂的安定,使神人共得精神上的愉快,乃令這個(gè)紀(jì)念日更加嚴(yán)肅而崇敬了。仁慈和肅敬是宗教的兩大元素,都在這個(gè)紀(jì)念日表現(xiàn)出來(lái)。若人人把此七七紀(jì)念精神持久擴(kuò)大起來(lái),則建民國(guó)、進(jìn)大同的基石,即奠定于今天!(見(jiàn)�？�二十卷八期)