內(nèi)政部今頗注重宗教

　　內(nèi)政部今頗注重宗教

　　──二十二年十月作──

　　近來(lái)的內(nèi)政部,對(duì)于宗教──尤其是佛教──似乎注重。前者既傳決將中國(guó)佛教會(huì)所擬破壞教育系統(tǒng)之辦學(xué)大綱駁復(fù),而又有將使僧徒受強(qiáng)迫教育之消息。殆以邊陲多故,既須藉佛教為系縻,而國(guó)俗民風(fēng)頹喪之后,欲圖振興,尤在在與宗教有關(guān)。故最近又有調(diào)查教徒之舉:

　　十月七日南京電:內(nèi)政部將再令各省民廳會(huì)同教廳,調(diào)查全國(guó)教徒數(shù)量,及歷來(lái)宗教糾紛,俾編造統(tǒng)計(jì),具呈政府,作整頓宗教參考,及計(jì)劃安邊方針。

　　不寧此也,昔時(shí)曾提出而未能實(shí)施之神廟存廢標(biāo)準(zhǔn),今又于經(jīng)過(guò)修改之后而再度提出十月八日南京電:內(nèi)政部再令京警廳及各省民政廳,分別應(yīng)存應(yīng)廢廟宇。一、應(yīng)存神祠:伏羲、神農(nóng)、黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡、后稷、大禹、孔子、孟子、公輸般、岳飛、關(guān)公、釋迦牟尼、地藏王、彌勒、文殊、觀音、達(dá)摩、呂祖、老子、元始天尊、三官、天神、王靈官、穆罕默德、耶穌、基督。二、應(yīng)廢神祠:張仙、送子娘娘、財(cái)神、二郎神、齊天大圣、瘟神、玄壇、時(shí)遷廟、宋江廟、狐仙廟、痘神。三、存廢兩可不必調(diào)查者:日神、月神、火神、黃星、文昌、旗纛廟、五岳、東岳大帝、龍王、城隍、土地、灶神、風(fēng)神、雨神、雷神、電母。

　　然此中所列,亦殊見(jiàn)其混亂而無(wú)系統(tǒng)。要言之,猶是儒家對(duì)各廟宇視為“神道設(shè)教”之舊腦筋,而未能一用科學(xué)方法為整理也。其實(shí)、此中應(yīng)分?jǐn)?shù)大綱而系以目。例:一、先賢類,伏羲至關(guān)公等──等字用顯此中猶有未盡。二、宗教類,甲、佛教,釋迦至達(dá)摩等。乙、道教,丙、回教,丁、耶教。三、淫祀類,應(yīng)廢神祠屬之,但此中所列亦多未盡。四、俗神類,或古神,即所謂存廢兩可不必調(diào)查者,此所列亦有未盡。且存廢雖兩可,而謂不必調(diào)查,亦殊不然。中國(guó)人思想上籠統(tǒng)之病,一方因沒(méi)有科學(xué)訓(xùn)練,另一方亦因沒(méi)有宗教信仰,故雖對(duì)于有二千年歷史之佛教,亦曾無(wú)明確觀念,而大多以印度亡國(guó)病佛教,而絕少能知印度以佛教亡而后國(guó)亡史實(shí)者。程海峰歐游漫寫云:

　　印度教在印度占很大的勢(shì)力,佛教雖產(chǎn)生在印度,但信奉的人數(shù)遠(yuǎn)不及印度教。孟買的人民,大半都信仰印度教,因此印度教的廟宇很多,其中一座廟里面供奉了無(wú)數(shù)的神,如牛神、蛇神、象神、虎神、獅神,以及神人等,任人膜拜:印度的階級(jí)制度就是由這個(gè)印度教產(chǎn)生出來(lái)的。最高的階級(jí)喚做婆羅門,聽(tīng)說(shuō)他們是拜奉人神的。

　　即此亦可見(jiàn)印度之亡無(wú)關(guān)佛教也。但此亦為明晰史實(shí)者,據(jù)實(shí):千年以前印度確曾盛行佛教,而千年以還,則以婆羅門教──即印度教──復(fù)興及回教侵入,不唯信佛教之人絕少,且久已絕跡。嗚呼!有佛教而不知奉,此印度之所以亡歟!(見(jiàn)�？�四卷十一期)