佛學會應注重于學

　　佛學會應注重于學

　　太虛

　　──二十四年十二月在廣州佛學會講──

　　各位都是佛學會的會員,對于佛學當然已有相當?shù)男迣W。佛學雖差別無量,而其宗旨是一貫整個的,所謂‘歸源無二路,方便有多門’。所以我現(xiàn)在要講的佛學,也許就是各位已聽過的。

　　佛學會之學,就是依佛法修學的學。因為學,然后才能產(chǎn)生出信心,故信心實為學的第一結果。因為學,所以什么是佛,什么是法,什么是佛子,如何修行及其所成的種種功德,都可以明晰清楚的知道。但如何能明晰清楚的知道呢?這、就要隨時聽人演說佛法,或者自己研讀佛經(jīng),然后才能明白什么是佛,什么是法,什么是佛子。知道佛是世出世間最尊無上的大圣人;法是佛所證所說的,依之修行便可離苦得樂,返妄歸真;佛子是秉承佛法而行的行者,也是現(xiàn)實人間的導師。對于三寶有這樣的認識而后產(chǎn)生的信心,方是堅固而有力量的正信;這信仰所以成功,還是由于學佛的結果。所以學佛不但在行和證方面不容易學到,即學到如此真正的信心,亦是非常不容易。佛學會之成立,也就是適應此種需要。

　　學佛學到有真正的信心不容易者,就因為這信心是由了解佛法而發(fā)生的。因為正解的不容易,所以正信亦難能了。然而正解正信是學佛的首要,譬如開門的鑰匙,沒有鑰匙就走不進佛法的大門。若沒有正解正信,根本就談不上學佛,所以正解正信是最重要的。有了正解正信,使可依之修習佛法的行門。

　　佛法的行門甚多。廣言之,有三十七道品,乃至在家二眾之五戒、十戒,出家二眾之二百幾十戒或三百幾十戒,都是修行的行門。若收攝之,這許多的行門,都不出戒、定、慧三學。淺顯的說,就是我們平常念佛,亦是修習戒、定、慧行:念佛的人,當然是“諸惡莫作,眾善奉行”的善人,這就是戒;念茲在茲,收散亂心,專注一境,就是定;由于定把心力集中,思維觀察到諸法的真理,認識諸法的真相,就是所發(fā)的智慧。由是可知平常說的行門有五戒、十善、六度、四攝,皆不出戒、定、慧三學。

　　因此,佛學會應注重于學。由學而正解,才生起信心,此信心即非糊糊涂涂的迷信,而是明明白白的正信。由此正信所起的行,當然也是正確的行;由正行行到相當?shù)臅r候,就可以證到真理了。所以學佛始于信,終乎證,都離不開一個學字。平常所謂“生到老,學到老”,學佛亦是如此。從最初皈依佛法,信仰佛法學起,一直學到證悟成佛為止,都要在這“學”字上用工夫。

　　末了,希望各位修學佛法,由學入手!先學到正信正解,由正信解而求得正行和正果。

　　十二、二十五。

　　(大廠記)(見�？�十七卷三期)