僧制今論

　　僧制今論

　　太虛

　　──十六年作──

　　民國四年,予按照當(dāng)時國勢,曾作整理僧伽制度論,一再出版,流通海內(nèi),頗為時彥推許。而一般論者,以為時機成熟,今有施行可能。然夷考現(xiàn)在社會情狀,則又有當(dāng)改更者,試論列之:一、前者作僧依品,定僧?dāng)?shù)為八十萬人,此準(zhǔn)乾隆時僧產(chǎn)所養(yǎng)之僧眾以言耳。一損失于長發(fā)之劫,再毀奪于新政之變,及入民國以來受政治軍事與其他種種摧殘;加以嘉、道而后,僧伽不振,日益式微;茲所存者,至多不過二十萬人(蒙藏喇嘛在外)。除去尼僧二萬,二十二行省每省平均僅八千余人,且其產(chǎn)不足以養(yǎng)之,泰半藉應(yīng)赴經(jīng)懺以糊口。然新疆、甘肅、廣西殆無漢族僧;奉天、吉林、黑龍江、貴州、山東,每省不盈千;云南、廣東亦只千余;河南、陜西、湖北、江西、安徽、福建、直隸、山西,不及八千;唯浙江、江蘇、湖南、四川,每省有二三萬人耳。今以之分為五大區(qū):(一)直隸、山西、河南、陜西、山東、東三省、甘肅、新疆區(qū),(二)川、滇、黔、桂區(qū),(三)湘、鄂、贛區(qū),(四)浙、閩、粵區(qū),(五)蘇、皖區(qū),每區(qū)可三萬六千人而已。

　　二、前論分僧眾、信眾而專僧眾,且僧眾專在學(xué)行眾。但今佛化重心漸移信眾,而時代趨勢又側(cè)重生計,僧眾亦不能不為生利分子以謀自立于社會,則不能不將佛化眾析為七眾如左:

　　┌長老眾………學(xué)行服務(wù)三十年以上者

　　│學(xué)行眾………求學(xué)比丘及宏法菩薩

　　┌僧眾┤服務(wù)眾………出家從事農(nóng)工商者

　　│└尼 眾………剃度修行之女眾

　　佛化┤┌皈戒眾………皈戒修行之男子

　　└信眾┤研究眾………研究佛學(xué)之人士

　　└女 眾………在家修學(xué)之婦女

　　佛之律儀本分七眾,然是依男女性別及所受持律儀以區(qū)分者。今此七眾則依男女性及所行而別。研究眾及女眾一分,可攝未入七眾律儀而研究學(xué)理上之士女。其入七眾律儀者雖仍持七眾律儀;然依此七眾,一者、可廣攝學(xué)理之研究者,二者、可別開僧眾中之從事資生事業(yè)者。此依今此佛化眾情狀及適應(yīng)現(xiàn)社會,不得不然也。大僧十八萬中,約計長老三萬人,學(xué)行眾五萬人,服務(wù)眾十萬人;而以學(xué)行眾為佛化眾之中堅,所當(dāng)以全力培植及供給者也。學(xué)行眾中,約計一萬為預(yù)學(xué)眾,六千為正學(xué)眾,七千余人為參學(xué)眾,二萬六千余眾為行化眾。正學(xué)、參學(xué)眾為求學(xué)比丘;行化眾為宏法菩薩。

　　三、依上原則,于國都設(shè)佛法僧園,一省或合數(shù)省設(shè)持教院,一縣或合數(shù)縣設(shè)行教院及設(shè)支提、梵剎,可如原論所云。但宣教院只一行化僧而佐以服務(wù)僧信眾,行教院、持教院、支提、梵剎之僧,亦減四分之三;其組織亦變更為委員制而已。小學(xué)、中學(xué)等普通教育,及仁嬰苑、慈兒苑、施醫(yī)苑等慈善事業(yè),當(dāng)聯(lián)合僧眾、信眾以辦之,僧眾視力以舉行耳。僧眾之所要者:一曰、預(yù)科大學(xué)──授戒律寺──傳授律儀及授以普通之佛學(xué),以容納有中學(xué)畢業(yè)程度──(十九至二十歲)──而初出家之一萬學(xué)行眾。五區(qū)每區(qū)一所或二三所,每所八九百人至二千五百人,二年畢業(yè)。高材者授以比丘戒選入專宗大學(xué);平庸者授以沙彌菩薩戒,入服務(wù)眾。二曰專宗大學(xué)──(即各宗寺)──除中央?yún)^(qū)為佛法僧園外,其余四區(qū),每區(qū)二所或四所至八所,每所三四百人、六七百人以至千三百人。及佛法僧園二千六百人,共容納正學(xué)四年、參學(xué)六年之萬三千余求學(xué)比丘。正學(xué)畢業(yè)當(dāng)學(xué)士位,參學(xué)畢業(yè)當(dāng)博士位;連預(yù)科十二年之二萬三千余眾,為立身于學(xué)生地位者。三、參學(xué)畢業(yè)受比丘菩薩戒,進(jìn)為行化眾之宏法菩薩,或辦佛法僧園以至宣教院、支提之法務(wù),或辦預(yù)科、專宗及佛法僧園之教育,或辦中小教育及慈善等。此有二萬六千余眾,為立身于教育、行政者。四、沙彌菩薩之服務(wù)眾,半作半修服學(xué)農(nóng)工商業(yè),經(jīng)二十年──(若農(nóng)寺、工寺、商寺等)──,受比丘菩薩戒,得服務(wù)支提及為農(nóng)、工、商之寺主──(四十以上)──以裕資生事業(yè)。此十萬人,為立身于農(nóng)、工、商者。五、專修出世之長老眾,此為學(xué)行或服務(wù)三十年之后,端受供養(yǎng)以養(yǎng)老退隱、息機自修者。既曾對于社會勞心勞力經(jīng)三十年,則受社會供養(yǎng),應(yīng)無所愧。

　　四、現(xiàn)有各寺院庵堂及其產(chǎn)業(yè),除充佛法僧園、持教院、行教院、宣教院、支提、梵剎、仁嬰苑、慈兒苑、施醫(yī)苑、預(yù)科大學(xué)、專宗大學(xué)、阿蘭若──(即養(yǎng)老堂)──之外;其余悉就地宜,作農(nóng)修場、工修場、商修場,半作半修,為服務(wù)眾之服務(wù)場。支提附設(shè)工場、商場,梵剎亦設(shè)工場。工、商皆以佛化用品及不違佛化者為限。此僧制之改設(shè),要之令僧眾于士、農(nóng)、工、商各有一立身之地位,勿為世人詬病,且又能以佛法修己化人而己。當(dāng)世賢者,愿進(jìn)教之!(見�？�八卷第四、五期合刊)