文殊菩薩圣誕細(xì)說(shuō)智慧的詳細(xì)分類

四、智慧的代表

　　（一）文殊菩薩的本跡

　　諸佛菩薩，凡果后施化，無(wú)不具足無(wú)上智慧，特別是文殊師利菩薩，更是無(wú)上智慧的代表。因?yàn)槲氖馄兴_，是三世果上如來(lái)，在首楞嚴(yán)三昧經(jīng)中說(shuō)：文殊菩薩，過(guò)去成佛，名龍種上尊王佛。在央崛摩羅經(jīng)說(shuō)：文殊菩薩，現(xiàn)在北方作佛，號(hào)歡喜藏摩尼寶積佛。在寶積經(jīng)中說(shuō)：文殊菩薩當(dāng)來(lái)成佛，名普見(jiàn)如來(lái)。在華嚴(yán)經(jīng)則說(shuō)，文殊菩薩，是十方諸佛母，一切菩薩師。今為輔助釋尊教化眾生，于公元前六世紀(jì)，示現(xiàn)出生于印度舍衛(wèi)國(guó)，多羅聚落一婆羅門家，父名梵德，從母右協(xié)生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十種好，與佛同等。

　　梵語(yǔ)文殊師利，或曼殊室利，略稱文殊，譯名妙吉祥，或妙德。因其出生時(shí)，家族中出現(xiàn)十種瑞相，因名妙吉祥。又文殊菩薩，古佛再來(lái)，了了見(jiàn)佛性，因名妙德。圣無(wú)動(dòng)尊大威怒王秘密陀羅尼經(jīng)言：「妙吉祥菩薩，是三世覺(jué)母，故名文殊師利�！�

　　文殊菩薩，身紫金色，形如童子，五髻冠其項(xiàng)，左手持青蓮華，右手執(zhí)寶劍，常騎獅子出入，既青年，又威猛，卻是無(wú)量諸佛母，一切菩薩師。大乘心地觀經(jīng)言：「文殊師利大圣尊，十方諸佛以為母；一切如來(lái)初發(fā)心，皆因文殊教化力。」放缽經(jīng)中，釋尊曾言：「我今得佛，是文殊師利之恩也。過(guò)去無(wú)央數(shù)佛，皆是文殊師利弟子，當(dāng)來(lái)者亦是，其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母�！蛊兴_處胎經(jīng)文殊身變化品云：「本為能仁師，今乃為弟子，佛道廣大，清凈無(wú)增減，我欲現(xiàn)佛身，二尊不并立……」

　　文殊菩薩，本居佛位，何止是釋尊之師，亦釋尊的師祖。在法華經(jīng)序品中說(shuō)：無(wú)量劫前，有二萬(wàn)日月燈明佛出現(xiàn)于世：其中最后一位日月燈明佛，末出家時(shí)，有八王子，威德自在，各領(lǐng)四天下，后聞父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，發(fā)大乘意，皆為法師。時(shí)日月燈明佛座下有妙光菩薩，曾持妙法蓮華經(jīng)滿八十小劫，常為人演說(shuō)。日月燈明佛，為彼說(shuō)法華經(jīng)，佛入滅后，佛的八王子，皆以妙光菩薩為師。

　　妙光菩薩教化八王子，令其堅(jiān)固菩提心，終于次第成佛，其最后佛名燃燈佛。而然燈佛正是釋迦如來(lái)的本師。時(shí)妙光菩薩，即今的文殊師利菩薩。是以文殊菩薩，豈獨(dú)是釋尊本師，亦是釋尊的祖師，今以祖師身份，示現(xiàn)為弟子，可見(jiàn)佛法平等，不生執(zhí)著，但為利生，不拘世俗知見(jiàn)。而文殊菩薩本門的深遠(yuǎn)，智慧的超越，亦由是可知。何止是佛教中智慧的代表，簡(jiǎn)直是無(wú)上智慧的化身。

　　（二）文殊菩薩的功德

　　文殊菩薩，帶果行因，本其無(wú)上智慧，廣作無(wú)邊佛事，于十方佛土中，現(xiàn)種種身，說(shuō)種種法，度種種眾生。豈獨(dú)在婆婆世界助佛宣揚(yáng)？不過(guò)，婆婆世界的眾生，因釋迦佛的介紹，始知文殊菩薩的偉大圣跡，及其功德的不可思議。今于其不可思議的無(wú)量功德中，略舉其四如下：

　　（1）帶果行因堪當(dāng)重任

　　文殊菩薩，既然是三世果位如來(lái)，其智慧特殊可知。因此，在釋尊一代時(shí)教中，凡大乘法會(huì)，無(wú)不參與，而且擔(dān)當(dāng)重任。

　　在華嚴(yán)經(jīng)，是一佛二菩薩共演大教，名華嚴(yán)三圣。一佛是釋尊的法身毗盧遮那佛，二菩薩指文殊菩薩，及普賢菩薩。文殊般若自在，普賢三昧自在。文殊執(zhí)掌佛的智慧寶藏，普賢推展佛的廣大行愿，所謂：文殊述德，普賢啟行，同輔毗盧遮那佛，教化大機(jī)眾生。文殊菩薩，在華嚴(yán)會(huì)上，以其甚深無(wú)上的智慧，宣說(shuō)諸佛無(wú)盡功德，特別是在福城中說(shuō)法，廣宣諸佛種種行門，種種功德，鼓勵(lì)大眾發(fā)菩提心，勤求佛道，并勸勉大眾，親近善知識(shí)，修學(xué)普賢殊勝行。先令六千比丘，發(fā)無(wú)上意，復(fù)令無(wú)量眾生，共發(fā)菩提心。而善財(cái)童子，發(fā)菩提心已，因受文殊教化南下，參訪五十三位善知識(shí)，一一親近侍奉，承受教誨，豎立青年學(xué)佛的好榜樣。

　　在法華經(jīng)：佛將開權(quán)顯實(shí)，「正直舍方便，但說(shuō)無(wú)上道」之時(shí)，在王舍城耆闔崛山中，入無(wú)量義處三昧，放光現(xiàn)瑞，照徹東方萬(wàn)八千世界，令法會(huì)大眾，盡見(jiàn)彼土大道心眾生，及諸佛說(shuō)法，四眾修行，成就道法，及諸佛涅槃，舍利起塔種種佛事。

　　時(shí)彌勒菩薩，及在會(huì)大眾，皆不知所以然，更不知「當(dāng)以問(wèn)誰(shuí)，誰(shuí)能答者？」幸而彌勒菩薩，念及文殊菩薩，曾親近供養(yǎng)過(guò)去無(wú)量諸佛，應(yīng)曾見(jiàn)此希有之相。因而請(qǐng)問(wèn)文殊菩薩：「以阿因緣，而有此瑞？」文殊菩薩言：「如我惟忖，今佛世尊，欲說(shuō)大法……。」并敘述往昔于過(guò)去諸佛處，曾見(jiàn)此瑞，顯其本門深遠(yuǎn)，曾為然燈佛師：曾受持法華經(jīng)滿八十小劫，故如今釋迦如來(lái)，放光現(xiàn)瑞，該是將說(shuō)法華經(jīng)。

　　在法華經(jīng)提婆達(dá)多品，當(dāng)多寶佛與智積菩薩欲還本土?xí)r，文殊菩薩，坐千葉寶蓮，大如車輪，俱來(lái)菩薩亦坐蓮花，從大海娑竭龍宮自然涌出，住虛空中，詣靈鷲山，從蓮華下，至于佛所，頭面頂禮，二世尊足，修敬已畢，往智積所，共相慰問(wèn)，卻坐一面。時(shí)智積菩薩問(wèn)文殊，在龍宮教化幾何？文殊答：「其數(shù)無(wú)量，非口所宣，非心所測(cè)。」同時(shí)，令其所教化無(wú)量菩薩，皆坐蓮華，從海涌出，詣靈鷲山，作為見(jiàn)證。并告智積：「在海龍宮中，唯常宣說(shuō)法華經(jīng)，故令無(wú)數(shù)眾生，發(fā)菩提心，行菩薩道。」智積因問(wèn)：「此經(jīng)甚深微妙，諸經(jīng)中寶，世所希有，頗有眾生，勤加精進(jìn)，修行此經(jīng)，速得成佛？」文殊菩薩說(shuō)：有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，辯才無(wú)礙，能持諸佛甚深秘密，于剎那間發(fā)菩提心，得不退轉(zhuǎn)，即可作佛。

　　智積菩薩，不信龍女于須臾頃，便成正覺(jué)。豈料言論末畢，龍女已現(xiàn)在前，頭面頂禮世尊，卻住一面，以偈贊佛。時(shí)舍利弗對(duì)龍女說(shuō)：「汝謂不久得無(wú)上道，是事難信，所以者何，女身垢穢，非是法器，云何能得無(wú)上菩提？佛道懸曠，經(jīng)無(wú)量劫，勤苦積行，具修諸度，然后乃成。又女人身，獨(dú)有五障，一者不得作梵王，二者帝釋，三者魔王，四者轉(zhuǎn)輪王，五者佛身，云何女身，速得成佛？」

　　當(dāng)時(shí)龍女，即以隨身所帶寶珠，奉獻(xiàn)釋尊，佛即納之。龍女對(duì)智積菩薩及舍利弗言：我獻(xiàn)寶珠，世尊納受，是事疾否？答：「甚疾」女言：「汝以神力，觀我成佛，復(fù)速于此�！箤�(shí)時(shí)會(huì)眾，皆見(jiàn)龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行，即往南方，無(wú)垢世界，坐寶蓮華，成等正覺(jué)：「三十二相，八十種好，普為十方一切眾生，演說(shuō)妙法�！箷r(shí)娑婆世界菩薩聲聞，天龍八部，人非人等，既見(jiàn)龍女成佛，復(fù)聞龍女說(shuō)法，無(wú)量眾生，聞法悟解；三千眾生，住不退地；三千眾生，發(fā)菩提心而得授記。

　　至此寶積菩薩，舍利弗，以及一切不信龍女能立即成佛者，皆默然信受此一事實(shí)。同時(shí)由事實(shí)證明，文殊菩薩常說(shuō)法華經(jīng)，恒令眾生發(fā)菩提心，修菩薩行，速得成佛。還有，證明女身有五障，不能成佛，僅眾生知見(jiàn)，妄想分別執(zhí)著而已。若能止妄歸真，即女子身，立地成佛，如龍女然。

　　在楞嚴(yán)經(jīng)：阿難尊者，示墮淫室，為摩登伽女，淫躬撫摩，將毀戒體之際，佛教文殊菩薩，持佛頂神咒，前往救護(hù)；并提獎(jiǎng)阿難，及摩登伽女，歸來(lái)見(jiàn)佛，遂啟發(fā)楞嚴(yán)大教。在楞嚴(yán)會(huì)上，佛為阿難大眾，征心辨見(jiàn)，破妄顯真。明五陰、六入、十二處，十八界，皆如來(lái)藏性，欲證此性，當(dāng)修奢摩它、三摩、禪那，持戒修定，自可反妄歸真，六根互用。后因阿難請(qǐng)問(wèn)圓通本根，佛即敕令二十五圣，各說(shuō)圓通之后，再敕文殊菩薩，為大眾選擇圓通本根。結(jié)果，文殊菩薩選出：「此方真教體，清凈在音聞�！癸@示耳根聞性圓、通、常三真實(shí)功德。并說(shuō)：「我亦從中證，非惟觀世音�！挂怨膭�(lì)當(dāng)時(shí)法會(huì)大眾，及末世學(xué)人，修習(xí)耳門圓通法門。

　　在維摩經(jīng)，維摩居士示疾，佛遣派各大弟子，前往問(wèn)疾。十大弟子，皆言：曾被維摩詰訶斥，不敢前往。佛再派彌勒菩薩等前往，諸大菩薩，亦各說(shuō)曾被維摩詰訶責(zé)因緣，不敢前往。最后佛告文殊師利：「汝行謂維摩詰問(wèn)疾。」文殊師利白佛言：「世尊，被上人者，難為酬對(duì)，深達(dá)實(shí)相，善說(shuō)法要，辯才無(wú)滯，智慧無(wú)礙，一切菩薩，法式悉知，諸佛秘藏?zé)o不得入，降伏眾魔游戲神通，其慧方便，皆已得度。雖然，當(dāng)承佛圣旨，詣彼問(wèn)疾�！�

　　于是，文殊菩薩率領(lǐng)八千菩薩，五百聲聞，百千天人，入毗耶離城，到維摩詰室，兩位古佛見(jiàn)面，旗鼓相當(dāng)，遂展開一番妙論，令隨文殊菩薩前往大眾中，八千天子，發(fā)阿褥多羅三藐三菩提心。至于共演諸佛不二法門時(shí)，令隨往大眾中五千菩薩，皆入不二法門，得無(wú)生法忍。

　　不但以上諸經(jīng)，釋尊委以重任，在大藏經(jīng)中，因文殊菩薩而發(fā)起的大乘經(jīng)典，或以文殊圣號(hào)標(biāo)立經(jīng)題的經(jīng)典甚多，特別是在般若會(huì)上，文殊菩薩，處處現(xiàn)身說(shuō)法，分擔(dān)釋尊的辛勞，誠(chéng)釋尊的權(quán)威法將，得力助手，主要功臣。