文殊菩薩圣誕細說智慧的詳細分類

四、智慧的代表

　�。ㄒ唬┪氖馄兴_的本跡

　　諸佛菩薩，凡果后施化，無不具足無上智慧，特別是文殊師利菩薩，更是無上智慧的代表。因為文殊菩薩，是三世果上如來，在首楞嚴三昧經中說：文殊菩薩，過去成佛，名龍種上尊王佛。在央崛摩羅經說：文殊菩薩，現(xiàn)在北方作佛，號歡喜藏摩尼寶積佛。在寶積經中說：文殊菩薩當來成佛，名普見如來。在華嚴經則說，文殊菩薩，是十方諸佛母，一切菩薩師。今為輔助釋尊教化眾生，于公元前六世紀，示現(xiàn)出生于印度舍衛(wèi)國，多羅聚落一婆羅門家，父名梵德，從母右協(xié)生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十種好，與佛同等。

　　梵語文殊師利，或曼殊室利，略稱文殊，譯名妙吉祥，或妙德。因其出生時，家族中出現(xiàn)十種瑞相，因名妙吉祥。又文殊菩薩，古佛再來，了了見佛性，因名妙德。圣無動尊大威怒王秘密陀羅尼經言：「妙吉祥菩薩，是三世覺母，故名文殊師利�！�

　　文殊菩薩，身紫金色，形如童子，五髻冠其項，左手持青蓮華，右手執(zhí)寶劍，常騎獅子出入，既青年，又威猛，卻是無量諸佛母，一切菩薩師。大乘心地觀經言：「文殊師利大圣尊，十方諸佛以為母；一切如來初發(fā)心，皆因文殊教化力�！狗爬徑浿�，釋尊曾言：「我今得佛，是文殊師利之恩也。過去無央數(shù)佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是，其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母。」菩薩處胎經文殊身變化品云：「本為能仁師，今乃為弟子，佛道廣大，清凈無增減，我欲現(xiàn)佛身，二尊不并立……」

　　文殊菩薩，本居佛位，何止是釋尊之師，亦釋尊的師祖。在法華經序品中說：無量劫前，有二萬日月燈明佛出現(xiàn)于世：其中最后一位日月燈明佛，末出家時，有八王子，威德自在，各領四天下，后聞父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，發(fā)大乘意，皆為法師。時日月燈明佛座下有妙光菩薩，曾持妙法蓮華經滿八十小劫，常為人演說。日月燈明佛，為彼說法華經，佛入滅后，佛的八王子，皆以妙光菩薩為師。

　　妙光菩薩教化八王子，令其堅固菩提心，終于次第成佛，其最后佛名燃燈佛。而然燈佛正是釋迦如來的本師。時妙光菩薩，即今的文殊師利菩薩。是以文殊菩薩，豈獨是釋尊本師，亦是釋尊的祖師，今以祖師身份，示現(xiàn)為弟子，可見佛法平等，不生執(zhí)著，但為利生，不拘世俗知見。而文殊菩薩本門的深遠，智慧的超越，亦由是可知。何止是佛教中智慧的代表，簡直是無上智慧的化身。

　�。ǘ�）文殊菩薩的功德

　　文殊菩薩，帶果行因，本其無上智慧，廣作無邊佛事，于十方佛土中，現(xiàn)種種身，說種種法，度種種眾生。豈獨在婆婆世界助佛宣揚？不過，婆婆世界的眾生，因釋迦佛的介紹，始知文殊菩薩的偉大圣跡，及其功德的不可思議。今于其不可思議的無量功德中，略舉其四如下：

　　（1）帶果行因堪當重任

　　文殊菩薩，既然是三世果位如來，其智慧特殊可知。因此，在釋尊一代時教中，凡大乘法會，無不參與，而且擔當重任。

　　在華嚴經，是一佛二菩薩共演大教，名華嚴三圣。一佛是釋尊的法身毗盧遮那佛，二菩薩指文殊菩薩，及普賢菩薩。文殊般若自在，普賢三昧自在。文殊執(zhí)掌佛的智慧寶藏，普賢推展佛的廣大行愿，所謂：文殊述德，普賢啟行，同輔毗盧遮那佛，教化大機眾生。文殊菩薩，在華嚴會上，以其甚深無上的智慧，宣說諸佛無盡功德，特別是在福城中說法，廣宣諸佛種種行門，種種功德，鼓勵大眾發(fā)菩提心，勤求佛道，并勸勉大眾，親近善知識，修學普賢殊勝行。先令六千比丘，發(fā)無上意，復令無量眾生，共發(fā)菩提心。而善財童子，發(fā)菩提心已，因受文殊教化南下，參訪五十三位善知識，一一親近侍奉，承受教誨，豎立青年學佛的好榜樣。

　　在法華經：佛將開權顯實，「正直舍方便，但說無上道」之時，在王舍城耆闔崛山中，入無量義處三昧，放光現(xiàn)瑞，照徹東方萬八千世界，令法會大眾，盡見彼土大道心眾生，及諸佛說法，四眾修行，成就道法，及諸佛涅槃，舍利起塔種種佛事。

　　時彌勒菩薩，及在會大眾，皆不知所以然，更不知「當以問誰，誰能答者？」幸而彌勒菩薩，念及文殊菩薩，曾親近供養(yǎng)過去無量諸佛，應曾見此希有之相。因而請問文殊菩薩：「以阿因緣，而有此瑞？」文殊菩薩言：「如我惟忖，今佛世尊，欲說大法……�！共�敘述往昔于過去諸佛處，曾見此瑞，顯其本門深遠，曾為然燈佛師：曾受持法華經滿八十小劫，故如今釋迦如來，放光現(xiàn)瑞，該是將說法華經。

　　在法華經提婆達多品，當多寶佛與智積菩薩欲還本土時，文殊菩薩，坐千葉寶蓮，大如車輪，俱來菩薩亦坐蓮花，從大海娑竭龍宮自然涌出，住虛空中，詣靈鷲山，從蓮華下，至于佛所，頭面頂禮，二世尊足，修敬已畢，往智積所，共相慰問，卻坐一面。時智積菩薩問文殊，在龍宮教化幾何？文殊答：「其數(shù)無量，非口所宣，非心所測�！雇瑫r，令其所教化無量菩薩，皆坐蓮華，從海涌出，詣靈鷲山，作為見證。并告智積：「在海龍宮中，唯常宣說法華經，故令無數(shù)眾生，發(fā)菩提心，行菩薩道。」智積因問：「此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有，頗有眾生，勤加精進，修行此經，速得成佛？」文殊菩薩說：有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，辯才無礙，能持諸佛甚深秘密，于剎那間發(fā)菩提心，得不退轉，即可作佛。

　　智積菩薩，不信龍女于須臾頃，便成正覺。豈料言論末畢，龍女已現(xiàn)在前，頭面頂禮世尊，卻住一面，以偈贊佛。時舍利弗對龍女說：「汝謂不久得無上道，是事難信，所以者何，女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提？佛道懸曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然后乃成。又女人身，獨有五障，一者不得作梵王，二者帝釋，三者魔王，四者轉輪王，五者佛身，云何女身，速得成佛？」

　　當時龍女，即以隨身所帶寶珠，奉獻釋尊，佛即納之。龍女對智積菩薩及舍利弗言：我獻寶珠，世尊納受，是事疾否？答：「甚疾」女言：「汝以神力，觀我成佛，復速于此�！箤崟r會眾，皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行，即往南方，無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺：「三十二相，八十種好，普為十方一切眾生，演說妙法�！箷r娑婆世界菩薩聲聞，天龍八部，人非人等，既見龍女成佛，復聞龍女說法，無量眾生，聞法悟解；三千眾生，住不退地；三千眾生，發(fā)菩提心而得授記。

　　至此寶積菩薩，舍利弗，以及一切不信龍女能立即成佛者，皆默然信受此一事實。同時由事實證明，文殊菩薩常說法華經，恒令眾生發(fā)菩提心，修菩薩行，速得成佛。還有，證明女身有五障，不能成佛，僅眾生知見，妄想分別執(zhí)著而已。若能止妄歸真，即女子身，立地成佛，如龍女然。

　　在楞嚴經：阿難尊者，示墮淫室，為摩登伽女，淫躬撫摩，將毀戒體之際，佛教文殊菩薩，持佛頂神咒，前往救護；并提獎阿難，及摩登伽女，歸來見佛，遂啟發(fā)楞嚴大教。在楞嚴會上，佛為阿難大眾，征心辨見，破妄顯真。明五陰、六入、十二處，十八界，皆如來藏性，欲證此性，當修奢摩它、三摩、禪那，持戒修定，自可反妄歸真，六根互用。后因阿難請問圓通本根，佛即敕令二十五圣，各說圓通之后，再敕文殊菩薩，為大眾選擇圓通本根。結果，文殊菩薩選出：「此方真教體，清凈在音聞。」顯示耳根聞性圓、通、常三真實功德。并說：「我亦從中證，非惟觀世音�！挂怨膭町敃r法會大眾，及末世學人，修習耳門圓通法門。

　　在維摩經，維摩居士示疾，佛遣派各大弟子，前往問疾。十大弟子，皆言：曾被維摩詰訶斥，不敢前往。佛再派彌勒菩薩等前往，諸大菩薩，亦各說曾被維摩詰訶責因緣，不敢前往。最后佛告文殊師利：「汝行謂維摩詰問疾�！刮氖鈳熇�白佛言：「世尊，被上人者，難為酬對，深達實相，善說法要，辯才無滯，智慧無礙，一切菩薩，法式悉知，諸佛秘藏無不得入，降伏眾魔游戲神通，其慧方便，皆已得度。雖然，當承佛圣旨，詣彼問疾�！�

　　于是，文殊菩薩率領八千菩薩，五百聲聞，百千天人，入毗耶離城，到維摩詰室，兩位古佛見面，旗鼓相當，遂展開一番妙論，令隨文殊菩薩前往大眾中，八千天子，發(fā)阿褥多羅三藐三菩提心。至于共演諸佛不二法門時，令隨往大眾中五千菩薩，皆入不二法門，得無生法忍。

　　不但以上諸經，釋尊委以重任，在大藏經中，因文殊菩薩而發(fā)起的大乘經典，或以文殊圣號標立經題的經典甚多，特別是在般若會上，文殊菩薩，處處現(xiàn)身說法，分擔釋尊的辛勞，誠釋尊的權威法將，得力助手，主要功臣。