上善若水，向善若水

一、無(wú)常

　　剛才聽(tīng)的這首歌叫《醒來(lái)》，它告訴我們最重要一點(diǎn)：無(wú)常。無(wú)常是宇宙規(guī)律，是不可更改的事物運(yùn)行法則。為什么會(huì)存在無(wú)常，因?yàn)橐磺惺挛锒荚诓粩噙w徙變化著，剎那生滅，長(zhǎng)流不駐。生老病死，成住壞空，是一個(gè)本然的過(guò)程，我們把這個(gè)過(guò)程叫做“無(wú)常”，那什么才是常呢，這世間有“常”嗎？——仰俯天地，縱覽古今，并未發(fā)現(xiàn)有不曾變化的東西，可以說(shuō)，只有“無(wú)常”才是唯一的常。

　　大乘佛法賴以建立的基礎(chǔ)，就是這個(gè)“無(wú)常”，在佛教中有個(gè)獨(dú)有的名詞，叫“空”�？眨�是從事物的緣起角度說(shuō)的，就是一切事物皆是因緣和合而成，緣聚而生，而散而滅。所以“空”是說(shuō)明依賴因緣而生的一切，都沒(méi)有獨(dú)立的自主性可言，不是我們慣常理解的什么都沒(méi)有了，不是說(shuō)連因緣果報(bào)都不存在了。如果什么都沒(méi)有了，那還活什么呢？

　　一般而言，隨著每個(gè)人年齡不斷增大，對(duì)“無(wú)常”的理解會(huì)隨之加深。人，越年青的時(shí)候越執(zhí)著，所以對(duì)年青人講無(wú)常，許多人錯(cuò)誤地理解這是一種消極思想，好像讓他們什么都不干了，讓他們過(guò)早地看破紅塵，消極無(wú)為。其實(shí)紅塵看不看破，它一直就在那擱著，在那里飛舞，并不會(huì)因?yàn)槟阌兴�改變，相反倒是你自己最終改變?nèi)ミm應(yīng)紅塵。

　　仔細(xì)留意你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生中，“無(wú)常”無(wú)處不在。今天這個(gè)人還活蹦亂跳，明天運(yùn)回來(lái)就成一盒骨灰了。今天一對(duì)情侶還纏纏綿綿如膠似漆，明天發(fā)現(xiàn)已經(jīng)分手各奔東西了。今天這個(gè)人還在位子上志得意滿吆五喝六，明天已經(jīng)下臺(tái)無(wú)人問(wèn)津了。今天這個(gè)人還是名頭很響如日中天，明天已經(jīng)鋃鐺入獄聲名狼藉了。今天這個(gè)人還腰纏萬(wàn)貫財(cái)大氣粗，明天已經(jīng)破產(chǎn)倒閉一貧如洗了。……

　　所以什么都是無(wú)常的，只不過(guò)有的“無(wú)常”得快，有的“無(wú)常”得慢，只在時(shí)間長(zhǎng)短而已。什么都是無(wú)常的：生死無(wú)常，情感無(wú)常，權(quán)力無(wú)常，名位無(wú)常，財(cái)富無(wú)常，包括我們的相貌、健康都無(wú)常，——你現(xiàn)在很年輕，有一天會(huì)變老，你現(xiàn)在很漂亮，有一天會(huì)變丑，而老到極致之后，有一天便會(huì)死亡，死了之后，新的生命又出來(lái)了。

　　生生不息，循環(huán)不已。

　　人生就是這么“冤枉”，這么無(wú)奈，這么規(guī)行矩步。

　　當(dāng)然，有人不認(rèn)為生命是可以延續(xù)的，他們認(rèn)為人死后什么都沒(méi)有了，所以要抓住這有限的一生拼命去追求享受。關(guān)于生死是個(gè)很大的話題，我在這里也不說(shuō)多少，只給大家推薦幾本書(shū)去看看，了解一下生命的真相�！肚吧�后世》、《不死之謎》、《生命之后的生命》、《靈界漫游》等等，當(dāng)然還有林語(yǔ)堂寫的《蘇東坡傳》，那里面就有鬼的記載，蘇東坡的兒媳婦被鬼附體了，那鬼對(duì)蘇東坡提條件，有一番大智大勇的爭(zhēng)斗，大家可以去看看。另外還有季羨林先生寫的一篇散文，寫他母親去世后自己奔喪回來(lái)，母親上身鄰居大嬸和他對(duì)話，都是真實(shí)的記載。

　　因?yàn)槲覀儾涣私鉄o(wú)常，錯(cuò)誤地解讀世間萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，同時(shí)也不可避免錯(cuò)誤地詮釋了人生存在的意義，所以很痛苦。要想不痛苦，就要正確地把握事物存在的規(guī)律，用一顆智慧之心去接納它。所以佛教里的智慧為最高等的智慧，是出世間的大智慧，但它又能反觀自照，以出世之心入世，應(yīng)用于生活。

　　在生活中，我們會(huì)碰到各種各樣的問(wèn)題，有層出不窮的煩惱，如何應(yīng)對(duì)？我希望大家記住四句話，也許，對(duì)你有點(diǎn)用處。

　　這四句話是：面對(duì)它，接受它，解決它，放下它。

　　既然問(wèn)題是真實(shí)存在的，躲也躲不過(guò)，那就應(yīng)該面對(duì)它，你只有積極面對(duì)，才可能接受它，最后解決它。

　　當(dāng)你的心能面對(duì)它，接受它，你就可以找到一定的方法解決它，解決，是早晚的，這世上本沒(méi)有不能解決的問(wèn)題。

　　當(dāng)你把事情解決之后就應(yīng)該放下它，忘記它。忘記，是一種灑脫，一種心態(tài)，一種格局，一種人生超然的境界，佛教告訴我們四大皆空，所以沒(méi)有什么不可以忘記，沒(méi)有什么不能放下的，其實(shí)，佛教從某種角度就是一門教我們?nèi)绾?ldquo;放下”的學(xué)問(wèn)。

　　如果你不能面對(duì)它，不能接受它，不能解決它，不能放下它，只要有其中一個(gè)“不能”，你的心就不安于當(dāng)下，而心不安于當(dāng)下，總在攀援、糾結(jié)之中，你的痛苦就來(lái)了。

　　人生可以每一刻都在當(dāng)下中去體驗(yàn)和感受生命。一個(gè)時(shí)刻安于當(dāng)下的人，身上有超常的大智慧，大超脫，大定力，所以我們應(yīng)該訓(xùn)練自己任何時(shí)候都能安于當(dāng)下，廣義地講，安于當(dāng)下其實(shí)就是一種禪定的狀態(tài)。

　　昨天早晨四點(diǎn)鐘我起來(lái)，去上海開(kāi)會(huì)，一直開(kāi)到下午，晚上回來(lái)已經(jīng)12點(diǎn)了，奔波了一天，很疲憊。當(dāng)時(shí)寺院大門關(guān)閉我進(jìn)不去，在外面被嗖嗖的冷風(fēng)吹了半個(gè)多小時(shí)，如果我心存抱怨，就會(huì)糾結(jié)，不安于當(dāng)下，那這半個(gè)小時(shí)里一定非常痛苦。事實(shí)上我當(dāng)時(shí)很自在，心想，和桐鄉(xiāng)所有的單位比起來(lái)，還是我們寺院的保安工作做得最好，所以心里很安慰，很快樂(lè)。

二、柔軟

　　生命在于柔軟。我們看大自然的花草樹(shù)木，春天來(lái)了抽枝發(fā)綠，柔軟嬌嫩，到了秋天就變硬變老，到冬天花葉落盡，干枯冷硬。人也一樣，嬰兒才生下來(lái)時(shí)，軟得似一團(tuán)棉花，小孩的手腳可以拳在一起，但隨著年齡越大身體越硬，老了就失去了彈性、韌性，死的時(shí)候，硬的像一塊鐵。

　　所以老子早就說(shuō)過(guò)：堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。要我們守柔，又說(shuō)“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，他舉個(gè)例子，“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，就是說(shuō)天下最柔弱的是水，但最強(qiáng)大的也是水，因?yàn)樗�可以摧毀一切、淹沒(méi)一切，可以水滴石穿，所以，我們?nèi)艘獙W(xué)著做水。

　　水的一個(gè)基本特征，就是柔軟。所以我們的心應(yīng)該是水做的，應(yīng)該柔軟，心地柔軟的人，身心輕安，與物無(wú)對(duì)，他的笑容是和煦的，磁場(chǎng)是安祥的，舉止是從容的，氣質(zhì)是優(yōu)雅的，神情是喜樂(lè)的，精神是安逸的，心態(tài)是開(kāi)放的，思想是接納的……因此，柔軟不是一種狀態(tài)，而是一種資質(zhì)，或者說(shuō)一種品質(zhì)，是從內(nèi)至外的柔軟。柔軟，其實(shí)就是接納，就是慈悲，就是安于當(dāng)下……

　　有人問(wèn)過(guò)我一個(gè)問(wèn)題：為什么天堂在天上不在下面，地獄在下面而不在天上？初聽(tīng)這個(gè)問(wèn)題感覺(jué)好笑，可你想想，還真有原因，為什么呢？根據(jù)物理學(xué)原理，重的東西下沉，輕的上浮，你看石頭就往下沉，白云就在天上飄，因?yàn)槟愕纳硇暮茌p安、很柔軟、很喜樂(lè)，所以靈魂就很輕盈，往上升；如果你的心很痛苦、很糾結(jié)、很嗔恨、很恐懼，靈魂就是沉重的，往下墮，到地獄里去。這是自然的道理。

　　其實(shí)佛教里有一個(gè)理論：境隨心轉(zhuǎn)，心能轉(zhuǎn)境。或者叫依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)。也就是說(shuō)當(dāng)你的心改變了，世界就改變了。你以什么樣的心來(lái)解讀世界，你的世界就是什么樣子的。

　　曾經(jīng)有人做過(guò)一個(gè)調(diào)查，某人月薪兩千元，有一套60平米的房子，和他差不多條件的找出幾十個(gè)來(lái)。一個(gè)個(gè)了解，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有人活的很好，有人活的一般，有人活的很痛苦。為什么在同樣條件下會(huì)有千差萬(wàn)別的結(jié)果？——原因就是他們的心。有人心胸開(kāi)闊，什么事都積極面對(duì)，人生充滿著喜樂(lè)，而有人心胸狹隘偏激，遇事頑冥不化，看到的都是負(fù)面，所以活的很痛苦。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人的身體健康程度跟自己的性格有關(guān)。我們古人說(shuō)：求醫(yī)藥不如養(yǎng)性情。就是你的修養(yǎng)，你的心境，決定了你的生活質(zhì)量，甚至決定了你的壽命。

　　“佛法在世間，不離世間覺(jué)”，——不要離開(kāi)世間去尋找佛法，那就像在兔子身上找角一樣渺不可得。所以修行就要和生活結(jié)合起來(lái)，在生活中覺(jué)醒，在生活中提高我們的覺(jué)性。這幾天禪修中，我們無(wú)論行住坐臥都是要打造這種氣場(chǎng)，讓你無(wú)論是打坐，行走，吃飯，還是睡覺(jué)，都身心一如，清凈無(wú)染。

　　這幾天里我們不接電話，不上網(wǎng)，不多說(shuō)話，管住自己的眼睛，管住自己的耳朵，管住自己的鼻子，讓我們的心真正去覺(jué)察。你看，我們的學(xué)員牌為什么不寫名字，只用一個(gè)符號(hào)代替？因?yàn)槟阋坏�寫了名字，別人就會(huì)望文生意，中國(guó)的文字是聲形義的結(jié)合，很容易讓人產(chǎn)生聯(lián)想，現(xiàn)在給你一個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字，就是一個(gè)符號(hào)，就是為了不讓你分心，攀援，讓你的心處于“止”的狀態(tài)。

　　生活中，有人不斷用別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，要求自己，這時(shí)候，他就漸漸迷失掉自己。其實(shí)，人活著是一期生命的過(guò)程，了解了無(wú)常，了解了因果，你就不會(huì)迷惑。

三、光明

　　第三，我們要培養(yǎng)一顆光明心。

　　一代大哲王陽(yáng)明臨終時(shí)說(shuō)了兩句話：是心光明，亦復(fù)何言。

　　那什么是光明心呢？光明是與黑暗相對(duì)的東西，在夜里我們看不見(jiàn)，就必須要燭火，后來(lái)發(fā)明了電燈，燈和火是一個(gè)東西，都是光明。光明一來(lái)黑暗就沒(méi)了，這叫明來(lái)暗謝。藏傳佛教把釋迦牟尼佛叫大日如來(lái)，什么是大日，像太陽(yáng)一樣光芒萬(wàn)丈能量浩瀚。天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜，那么，孔子也是光明，和釋迦摩尼一樣，都是可以讓人們破迷開(kāi)悟，見(jiàn)微顯幽，迎光破暗的一種能量。

　　出家的師父見(jiàn)了人就說(shuō)“阿彌陀佛”，什么意思？——祝你無(wú)量光，無(wú)量壽。你內(nèi)心有無(wú)量的光，就充滿著喜樂(lè)，安逸，愉悅，就充滿正能量，就能積極向上，幸福安詳，你的生活就一定美好，和諧，那么這種人他一定能長(zhǎng)壽，因?yàn)樗�心境好�?/p>

　　所以我們每次照鏡子時(shí)，不要看我魚(yú)尾紋又長(zhǎng)了多少，膚色是不是白，而要看我笑得是不是燦爛？如果你每天笑容像花兒一樣綻放，我保證你越來(lái)越好看。所以美國(guó)有個(gè)模特講：當(dāng)你忘記化妝的時(shí)候，唯一能補(bǔ)妝的就是你的笑容。故而，我們要記住這個(gè)美容絕技，一笑遮百丑。一個(gè)笑得燦爛的人，心地一定是喜樂(lè)的，而喜樂(lè)一定來(lái)自一顆光明的心。

　　有個(gè)設(shè)論說(shuō)，這個(gè)世界假如沒(méi)有水，會(huì)帶來(lái)大災(zāi)難，但如果沒(méi)有光，那就徹底完了�？梢�(jiàn)光的重要性。

　　君子之所以自強(qiáng)不息，就是因?yàn)樗麅?nèi)心深處光明湛然奔放，小人之所以蠅營(yíng)茍且就是內(nèi)心一片黑暗。你看，一個(gè)人偷偷摸摸做事情，我們叫鬼鬼祟祟，他就變成了鬼，鬼就害怕光明，光一來(lái)他就消失了。你看那些思想陰暗的人，一般都把自己遮起來(lái)，不愿意拋頭露角，就是住的地方也窗簾深垂；相反，一個(gè)內(nèi)心敞亮、健康的人，一般都喜歡把窗戶打開(kāi)，他們不喜歡呆在陰暗里的感覺(jué)�？纯茨闫綍r(shí)的愛(ài)好趨向，就知道自己內(nèi)心深處有多少光明。

　　我經(jīng)常教寺院的義工做一些觀想，說(shuō)你每天早晨起來(lái)，合掌，放松，然后觀想身邊有無(wú)量的光圍繞，進(jìn)入你的體內(nèi)，把身上所有負(fù)面的情緒沖洗殆盡，最后，你看到自己的身體像琉璃一樣通透，像山澗泉水一樣潔凈無(wú)染。每天給自己這樣一種暗示，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你可以充滿著一種積極向上的能量面對(duì)每個(gè)人，實(shí)際上，這個(gè)世界上沒(méi)有人愿意看到別人哭喪的臉。

　　佛法的思想告訴我們：要以光明之心去對(duì)待一切。人生最好的修行就是時(shí)刻告訴自己，此心光明。光明，就一定是清涼，一定是慈悲，一定是輕安，一定是自在，一定是喜樂(lè)，所以在佛法中，光明就代表智慧。你如果缺少以上因素，就是缺少智慧。

　　是心光明，可以用來(lái)作為觀照自己、激勵(lì)自己的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)佛法里講的所有東西都是為了對(duì)治我們的煩惱習(xí)氣，當(dāng)你的內(nèi)心漸趨光明了，你的煩惱也就消除了。

四、布施

　　人一貫的思維是從自己出發(fā)，以自我為中心，因此，一般人都不愿意施舍。正因?yàn)槲覀冎幌胫�自己，于是把所有的通道都封閉了，一直把自己限制在狹小的境域，成為井底之蛙，還自鳴得意。

　　一個(gè)圣人，一個(gè)得道者，他是物我兩空，無(wú)物也無(wú)我，沒(méi)有任何執(zhí)念，故而可以乘物以游心，瀟灑出塵，自由無(wú)礙，以涵養(yǎng)天真渾厚之性情。他們不被物欲所累，不被情欲所傷，綿綿若存，與萬(wàn)物同根，與天地合其德。

　　佛教中的菩薩，她“無(wú)緣大慈，同體大悲”，其實(shí)也是與天地合其德，她與眾生融為一體，喜怒哀樂(lè)都感同身受，用盡方法去幫助眾生，度化眾生。這是一種廣大的布施。

　　李嘉誠(chéng)對(duì)他兒子李澤楷說(shuō)的一段話，廣為流傳，可以說(shuō)就是他經(jīng)商的秘訣，這個(gè)秘訣卻是大家見(jiàn)慣不驚的“布施”，“你和別人合作，本來(lái)可以拿百分之八十，你就拿百分之六十”，此是讓利，讓利就是布施。

　　我們建香海禪寺的過(guò)程也是如此。我們寺院缺錢，但還要布施，不過(guò)我們沒(méi)有錢布施，所以就做法布施和無(wú)畏布施，盡量服務(wù)每個(gè)到這里來(lái)的人，把善念傳給他們，植入他們創(chuàng)造美好生活的因子，最后，支持我們的人越來(lái)越多，所以這個(gè)寺廟就眾人拾柴火焰高地建了起來(lái)。

　　在日常生活中，我們要培養(yǎng)一顆布施之心，學(xué)會(huì)不斷付出，不斷施舍。布施是培植福報(bào)的重要途徑，連如來(lái)都“不舍穿針之福”，何況凡夫？所以福報(bào)就是你平時(shí)一點(diǎn)一滴行為的積累。不過(guò)布施的含義非常廣，錢財(cái)只是其中一種，你還可以用體力布施，用微笑布施，用快樂(lè)布施，用技術(shù)布施，你在街上撿一個(gè)垃圾袋也是布施，你布施清潔的環(huán)境和環(huán)保的理念……

　　有一個(gè)故事是這樣的：

　　以前的秤十六兩一斤，因此有半斤八兩之說(shuō)。就在這個(gè)十六兩一斤的年代，有個(gè)縣城南街開(kāi)著兩家米店，一家叫“永昌”，另一家叫“豐裕”。“豐裕”米店的老掌柜眼看兵荒馬亂生意不好做，就想出一個(gè)歪主意，他把星秤師傅請(qǐng)到家，避開(kāi)眾人，悄悄說(shuō)：“麻煩師傅給這桿秤星改十六兩為十五兩半一斤，我多加一串錢。”。這位星秤師傅為了多得一串錢，就忘掉了行規(guī)和職業(yè)道德，答應(yīng)下來(lái)。老掌柜吩咐完畢，留下星秤師傅在院里星秤，他自己踱進(jìn)米店料理生意去了。

　　老掌柜有四個(gè)兒子，都幫他料理米店。最小的兒子兩個(gè)月前娶了一個(gè)私塾老師的女兒為妻。新媳婦在屋里做針線，爹吩咐星秤師傅的話全被她聽(tīng)見(jiàn)了。老掌柜離開(kāi)后，新媳婦沉思了一會(huì)兒，走出新房對(duì)星秤師傅說(shuō)：“俺爹年紀(jì)大了，有些糊涂，剛才一定是把話講反了。請(qǐng)師傅將星改成十六兩半一斤的秤，我再多送您兩串錢。不過(guò)，你就不要讓俺爹知道。怕俺爹臉上掛不住。”星秤師傅反正是可以再多得兩串錢，無(wú)乎不可，就答應(yīng)了。一桿十六兩半一斤的秤很快制成。星秤師傅果真沒(méi)把秤的變化告訴老掌柜。老掌柜因多次請(qǐng)他星秤，對(duì)他的手藝信得過(guò)，當(dāng)天就把新秤拿到米店使用。

　　一段時(shí)間之后，“豐裕”米店的生意越來(lái)越興旺；“永昌”米店的老主顧也來(lái)趕熱鬧，紛紛轉(zhuǎn)到“豐裕”買米。又一段時(shí)間之后，縣城東街、西街的人也舍近求遠(yuǎn)，穿街走巷來(lái)“豐裕”買米，而斜對(duì)門的“永昌”米店簡(jiǎn)直門可羅雀。到了年底，“豐裕”米店發(fā)了財(cái)，“永昌”米店沒(méi)法開(kāi)張，就把米店轉(zhuǎn)給了“豐裕”。

　　年三十的晚上，一家人圍在一起吃餃子。老掌柜心里別提多高興，出了一個(gè)題目讓大家猜，看誰(shuí)猜得出自家發(fā)財(cái)?shù)膴W秘。大家七嘴八舌，有人說(shuō)是老天爺保佑的，有人說(shuō)老掌柜管理有方，有人說(shuō)米店位置好，也有人說(shuō)是全家人齊心合力。老掌柜最后嘿嘿一笑，說(shuō)：“你們說(shuō)的都不對(duì)。咱靠啥發(fā)財(cái)？靠得就是這桿秤！咱的秤十五兩半一斤，每賣一斤米，就少付半兩，每天賣幾百幾千斤，就多賺幾百幾千個(gè)錢，日積月累，咱就發(fā)財(cái)了。”

　　接著，他把年初多掏一串錢改十五兩半一斤秤星的經(jīng)過(guò)說(shuō)了一遍。兒孫們一聽(tīng)，都驚訝得忘了吃餃子。驚訝之后，大家說(shuō)他不露山不顯水，連自家人都沒(méi)察覺(jué)就把錢賺了，實(shí)在高明。

　　老掌柜得意之極，把胡子捋了一遍又一遍。這時(shí)，新媳婦從座位上慢慢站起來(lái)，對(duì)老掌柜說(shuō)：“我有一件事要告訴爹，在沒(méi)告訴爹以前，希望您老人家答應(yīng)原諒我的過(guò)失。”待老掌柜點(diǎn)頭后，新媳婦不慌不忙，把年初多掏兩串錢改十六兩半一斤秤的經(jīng)過(guò)告訴了大家。她說(shuō)：“爹說(shuō)得對(duì)，咱是靠秤發(fā)的財(cái)。咱的秤每斤多半兩，顧客就知道咱做買賣實(shí)在，就愿買咱的米，咱的生意就興旺。盡管每一斤米少獲了一點(diǎn)利，可賣的多了，獲利就大了。咱是靠薄利多銷發(fā)的財(cái)呀！”

　　大家又是一陣驚訝，個(gè)個(gè)張大了嘴巴。老掌柜不相信這是真的，拿來(lái)每日賣米的秤一校，果然如此。老掌柜呆住了，一句話也說(shuō)不出來(lái)，慢慢走進(jìn)自己的臥室。

　　第二天吃過(guò)年初一早飯，老掌柜把全家人召集到一起，從腰里解下帳房鑰匙說(shuō)：“我老了，不中用了。昨晚琢磨了一夜，決定從今天起，把掌柜讓給老四媳婦，往后，咱都聽(tīng)她的！”

　　人心，其實(shí)就是一桿秤，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，你布施什么就得到什么。老四的媳婦就是靠布施發(fā)財(cái)?shù)摹?/p>

　　布施其實(shí)是跟我們?nèi)诵苑粗�走，你缺什么就要送什么，你喜歡什么就要放棄什么，以此可以破除我執(zhí)，培植福報(bào)，并與眾生結(jié)緣。

　　要想改變自己的境遇，最好最快的方法就是布施，你應(yīng)該每天晚上問(wèn)自己：今天，我布施了嗎？不要等有錢了再布施，而是要布施了才有錢。你等有錢了再布施，有人要幾十年，有人要一輩子， 有人到老到死都沒(méi)有錢。

　　這節(jié)課我一共講了四點(diǎn)，第一無(wú)常，第二柔軟，第三光明，第三布施。懂得無(wú)常，我們就不執(zhí)著，學(xué)會(huì)了珍惜，并且活在當(dāng)下；做到了柔軟，我們就心生喜樂(lè)，并且具有產(chǎn)生巨大的以柔克剛的能量；心中光明，我們就不悲觀，與一切負(fù)面情緒相隔絕，并且擁有智慧；學(xué)會(huì)布施，你的人生會(huì)越來(lái)越富有，越來(lái)越順利。

　　其實(shí)對(duì)于這四點(diǎn)，我可以用一個(gè)提綱挈領(lǐng)式的比喻來(lái)做要求，那就是希望大家做“水”，向水學(xué)習(xí)。水，分分秒秒在變化，可以體現(xiàn)無(wú)常，又在柔軟中表現(xiàn)強(qiáng)大，“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，它滋潤(rùn)萬(wàn)物，布施一切，擁有一顆豐足、光明之心。所以，上善若水，誠(chéng)哉斯言！