清風(fēng)明月本無(wú)價(jià) 近水遙山皆有情

　　學(xué)員：我從小有過(guò)敏性鼻炎，鼻塞，請(qǐng)問(wèn)打坐時(shí)怎么解決這個(gè)問(wèn)題？

　　賢宗法師：鼻炎還是去看醫(yī)生，我也沒(méi)有好辦法。如果鼻塞，那只有呼氣和吸氣時(shí)都用嘴，嘴巴微張。

　　學(xué)員：對(duì)方出軌，雖然口中說(shuō)原諒，但心中遲遲放不下，怎么辦？

　　賢宗法師：這個(gè)問(wèn)題你可以這么想：你是要跟對(duì)方過(guò)下去呢，還是為了出一口氣？如果為了出氣，你可以離開(kāi)，可以和對(duì)方打官司，可以多得財(cái)產(chǎn)等等，有很多方法。但如果想真正和對(duì)方走在一起，你就要把這些事情忘掉，或者說(shuō)轉(zhuǎn)移目標(biāo)，你可以想以前對(duì)方對(duì)你的好，或者學(xué)一些藝術(shù)、技能等，總之，把你生活的空間加大。當(dāng)你有許多興趣和愛(ài)好的時(shí)候，就不會(huì)把思想集中在一點(diǎn)。所以，當(dāng)我們精神豐足之后，情感、家庭什么的只是我們生活的一部分，你不會(huì)把部分當(dāng)做整體，不會(huì)一葉障目。

　　有個(gè)女人曾經(jīng)被人強(qiáng)奸了，她后來(lái)無(wú)數(shù)次向別人描述這件事，其實(shí)每描述一次，她就相當(dāng)于被別人強(qiáng)奸了一次，再痛苦一次。這有什么意義呢？我們?yōu)槭裁蠢舷胫�過(guò)去的事，過(guò)去已經(jīng)不可更改。因此佛法的思想就是要我們安住當(dāng)下，停在此刻，感受今天。

　　學(xué)員：為什么有時(shí)候唱經(jīng)或拜觀音時(shí)會(huì)有想哭的感覺(jué)，是罪過(guò)太大還是業(yè)障很深？

　　賢宗法師：都不是，不要亂想。其實(shí)這是人的情感跟某種磁場(chǎng)產(chǎn)生對(duì)接的一種現(xiàn)象，有這種現(xiàn)象比較好，算是淺層次的“感應(yīng)道交”。另外，哭一哭本身沒(méi)有害處，尤其是戴眼鏡的人，對(duì)眼睛很好。我們的眼睛為什么老眨？因?yàn)檠矍虿粔蜃虧?rùn)的時(shí)候，它就主動(dòng)眨眨來(lái)分泌潤(rùn)水。

　　學(xué)員：打坐最后五分鐘，腳筋疼的厲害，怎么處理？

　　賢宗法師：放下來(lái)。不過(guò)我以前打坐的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)開(kāi)始麻了，就用一個(gè)表放在身邊，對(duì)自己說(shuō)，再忍五分鐘吧。此時(shí)如果你很疼，就大口呼吸，或者眼睛四處看看，把注意力轉(zhuǎn)移到其他方面，或者干脆就盯著腿：看你疼到什么程度？這些都是方法。打坐總的來(lái)說(shuō)要循序漸進(jìn)，不可急于求成，但堅(jiān)持也很重要，多吃苦肯定有收獲。

　　學(xué)員：怎么知道打坐是正常的腰酸，還是因?yàn)樽藙?shì)不對(duì)？

　　賢宗法師：打坐腰酸背痛是正�，F(xiàn)象，大概每個(gè)人都要經(jīng)歷。什么是正確的姿勢(shì)，班主任會(huì)告訴你。關(guān)鍵一點(diǎn)，不要隨便彎著腰，脊柱一定要挺直，脊柱一挺直，氣脈就貫通，可以上達(dá)百會(huì)，下到丹田。這樣身體就會(huì)越來(lái)越健康。有人打坐彎著腰，歪著身子，或者睡著了，口水流出來(lái)，久而久之，各種毛病都出來(lái)了。

　　學(xué)員：我很想打坐磨煉自己的意志，但每次坐不到半小時(shí)身體就吃不消。來(lái)時(shí)法師說(shuō)坐禪是一種享受，真的很欽佩。有什么辦法可以讓我坐得更久？

　　賢宗法師：不能坐就這樣把腿放開(kāi)，散盤(pán)也可以。每個(gè)人情況不一樣，有人從來(lái)就沒(méi)打過(guò)坐，兩個(gè)腿一盤(pán)很柔軟，坐著很舒服，而且一坐很快就入定。其實(shí)這種人前世做過(guò)和尚，肯定修行過(guò)。所以，你不要羨慕他，今生好好練，下一生你腿一盤(pán)也起來(lái)了。

　　學(xué)員：來(lái)這里禪修的路上，聽(tīng)到一位同學(xué)病死的消息，我能為他做些什么？能為他積點(diǎn)福德和功德嗎？

　　賢宗法師：我們客堂有本經(jīng)書(shū)，上面有十小咒，里面有個(gè)往生咒，你以后每天給他念往生咒。如果你坐在房子里，總覺(jué)得有人打擾你，就給他念往生咒，把他度化，他就不來(lái)打擾你了。如果你到某家去做客，坐在那里感覺(jué)很不舒服，也有兩種方法：第一念往生咒，第二念大悲咒。第一種，把他們度掉，他們很高興，以后還會(huì)成為你的護(hù)法神。第二種，你等于把這個(gè)場(chǎng)清理掉，以后住在里面就不會(huì)受干擾。當(dāng)然，最好是第一種。

　　學(xué)員：要做到無(wú)分別心，做到“不二”，通常怎么處置？如果遇到一件不待見(jiàn)的惡事，去處理就會(huì)惹是生非，這時(shí)候會(huì)有所選擇嗎？

　　賢宗法師：分別心就是選擇，無(wú)分別心就是超越選擇之上的一種境界。當(dāng)我們?cè)谶x擇，我們就有是、非、對(duì)、錯(cuò)，善、惡、真、假，各種各樣的分別就此產(chǎn)生。你有分別就有選擇，有選擇就有對(duì)比，有對(duì)比就會(huì)有煩惱，一個(gè)人只有超越善惡之上的時(shí)候，你才能站在更高的角度看待問(wèn)題。所以我經(jīng)常講，一個(gè)企業(yè)的一把手，一定要學(xué)會(huì)用無(wú)分別心去對(duì)待。你眼睛只盯著事，把事情做好就行。每個(gè)人都有自身的不足，作為一個(gè)管理者，我們要能接受他的缺點(diǎn)，找到他的優(yōu)點(diǎn)，并發(fā)揮他的優(yōu)點(diǎn)。這樣你就是一個(gè)成功的管理者，或者說(shuō)達(dá)到超越惡善之上的一種境界。所以我們要慢慢修這種境界。

　　學(xué)員：凡人如何來(lái)感悟和理解死后的生滅形態(tài)和六道輪回，凡人如何感知天堂和地獄？

　　賢宗法師：用我們的眼睛來(lái)看待出世間的境界是看不到的，更何況出世間用我們世間的東西也無(wú)法說(shuō)明白。所以佛法講“般若實(shí)相”，它用“言語(yǔ)道斷，心行處滅”來(lái)形容。就是任何語(yǔ)言、思維和想象都無(wú)法描述。有這樣一個(gè)故事：一個(gè)師父帶著一個(gè)徒弟，當(dāng)他師父的師父去世的時(shí)候徒弟就問(wèn)，這師公到底去了哪里呀？師父笑了笑，用指頭在棺材上敲了三下，沒(méi)有回答。若干年后，這個(gè)師父也死掉了，徒弟又成了師父，他的徒弟在他的師父死掉的時(shí)候又問(wèn)了同樣一個(gè)問(wèn)題，他還是在棺材上敲了三下，笑一笑，沒(méi)有回答。

　　這種話說(shuō)起來(lái)很玄乎，實(shí)際上生死用我們的心態(tài)是難以理解的。我可以給大家提供一個(gè)案例做參考：我們嘉興政協(xié)副主席叫王淳，有一次吃飯的時(shí)候他坐在我身邊，跟我講，以前自己是一個(gè)純粹的唯物主義者。后來(lái)得了癌癥，開(kāi)了三次刀，最后一次昏迷過(guò)去被他們推到手術(shù)臺(tái)。從昏迷到醒來(lái)之間有一段奇怪的經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)動(dòng)手術(shù)的時(shí)候他發(fā)現(xiàn)自己飄在天花板上，看到床上自己的身體，看到醫(yī)生和護(hù)士搶救的全過(guò)程。醒來(lái)后他問(wèn)他們是不是這樣？得到了證實(shí)。這就是他瀕臨死亡的體驗(yàn)。

　　類似的瀕死體驗(yàn)還有很多，有人專門(mén)出了書(shū)，網(wǎng)上也可以搜到。就是在民間，甚至你的身邊，也可能就有。

　　所以在六道輪回中，我們慢慢用眼睛去看，用心理去感受，就能理解生命存在的意義。我再推薦幾本書(shū)給大家看，一本叫《西藏生死書(shū)》，這本書(shū)很出名。還有叫《死亡如此多情》、《前世今生》、《埃及生死書(shū)》，等等。

　　學(xué)員：禪修和內(nèi)觀有什么不同？

　　賢宗法師：我們中國(guó)的禪修是來(lái)于禪宗，在禪宗里，就是用《金剛經(jīng)》和《楞嚴(yán)經(jīng)》作為主要的修行依據(jù)，它把禪宗分成幾個(gè)層次，第一個(gè)外道禪，第二個(gè)凡夫禪，第三是小乘禪，第四是大乘禪，這是我們中國(guó)漢地禪宗的一個(gè)概況。南傳的內(nèi)觀是以“四念處”來(lái)覺(jué)知，但無(wú)論北傳、南傳都是以向內(nèi)性的自我觀照為覺(jué)醒，這兩點(diǎn)是一致的。

　　學(xué)員：香海有建內(nèi)觀中心的計(jì)劃嗎？

　　賢宗法師：對(duì)于內(nèi)觀，每年泰國(guó)的一些內(nèi)觀師父會(huì)過(guò)來(lái)帶領(lǐng)大家禪修，你們每年可以在四次的七日禪中去選擇。

　　學(xué)員：在大陸，很多人拜佛、信佛教，是有求于佛，你對(duì)這個(gè)有什么看法？

　　賢宗法師：每個(gè)人的要求不一樣，沒(méi)有什么可評(píng)判的。這個(gè)人沒(méi)錢(qián)，他去求錢(qián)；這個(gè)人沒(méi)權(quán)，他去求權(quán)；這個(gè)人沒(méi)吃，他去求吃。都很正常。當(dāng)他自己不信任自己的時(shí)候，希望有個(gè)萬(wàn)能的東西來(lái)幫助他達(dá)到目的，這也是好事。有信仰比沒(méi)信仰好，至少他還有所敬畏。每個(gè)人的因緣不一樣，有的人這一生他只能求福報(bào)，不會(huì)去求了生脫死，他還達(dá)不到這個(gè)層次。

　　學(xué)員：如何才能找到心中的寂靜喜樂(lè)？

　　賢宗法師：每天打坐，堅(jiān)持下去，一定能達(dá)到寂靜喜樂(lè)的狀態(tài)。

　　學(xué)員：當(dāng)香海的義工有什么要求？

　　賢宗法師：去問(wèn)班主任。

　　學(xué)員：對(duì)于佛教在大陸的復(fù)興，以及與政府的關(guān)系你有什么看法？

　　賢宗法師：看法很多，一句話說(shuō)不清楚。相信隨著時(shí)間的推移，一定能復(fù)興吧。

　　學(xué)員：我想為家人放生，需要什么禱告詞，做什么儀式？

　　賢宗法師：你就在心里說(shuō)：我某某，以此放生的功德，回向給和家人一樣(有病或有求)的眾生。這樣你的功德就會(huì)無(wú)限量大。

　　學(xué)員：何為孝？若父母生我養(yǎng)我，就有權(quán)力把他們的想法加諸于我嗎？若一切聽(tīng)從父母，何來(lái)自我？若無(wú)自我，如何放下自我？

　　賢宗法師：孝，需要智慧。在佛教里，慈悲和智慧是兩個(gè)翅膀。你只有慈悲沒(méi)有智慧，就會(huì)給別人錢(qián)買(mǎi)刀去殺人。所以在“孝”的選擇上，要看你是自私的行為，排他的行為，還是真正為父母考慮，還是用一期生命來(lái)看待世間的所有問(wèn)題？父母要你跟一個(gè)完全不喜歡的人結(jié)婚，你滿足了父母的愿望，但用自己一生的幸福去換，這也是孝順嗎？

　　所以，我們要看站在什么角度去思考問(wèn)題，怎么考慮會(huì)更長(zhǎng)遠(yuǎn)。很多人和父母意見(jiàn)不一致，便吵架，和他頂著干，這樣并不能解決問(wèn)題。你可以在父母心平氣和的時(shí)候，把自己內(nèi)心深處的想法全面告訴他。如果還不能理解，你就拐一個(gè)彎，找一個(gè)他們比較信任的人去說(shuō)。只要你的想法是正確的，正確的東西就一定能說(shuō)服別人。

　　學(xué)員：日本的僧人可以結(jié)婚，在中國(guó)僧人看來(lái)是不是不如法？如果如法是不是說(shuō)在修行中并不是必要的？

　　賢宗法師：日本出家人可以結(jié)婚，它是在一個(gè)特殊的歷史環(huán)境中形成的，大家可以去看看日本佛教史。我個(gè)人認(rèn)為，實(shí)際上所有有影響的宗教，它最重要的神職人員都是獨(dú)身。你想想，你結(jié)婚就有老婆，有家庭，有孩子，有一大堆問(wèn)題。你就會(huì)把時(shí)間和精力分散掉了。我感覺(jué)一個(gè)人是最舒服的，晚上要6點(diǎn)睡就6點(diǎn)睡，早晨要1點(diǎn)起來(lái)就1點(diǎn)起來(lái)。自己吃飽，全家不餓。當(dāng)內(nèi)心沒(méi)有那么多掛礙的時(shí)候，可以把時(shí)間聚焦去做一件事，就很容易出成就。如果你有家庭，就有孩子、太太。有太太，她就有父母，還會(huì)有一大堆親戚朋友。這一系列人你都要關(guān)注，不能忽略。所以結(jié)過(guò)婚的人都知道，兩個(gè)家庭組合在一起就是兩個(gè)社會(huì)的組合，里面要耗掉大量的精力，有很多煩惱瑣事。我不是危言聳聽(tīng)讓你們不要結(jié)婚，而是讓你明白什么是家庭，它復(fù)雜的內(nèi)涵。所以我覺(jué)得出家人就不應(yīng)該結(jié)婚，它是有道理的。

　　學(xué)員：法師，你會(huì)有煩惱嗎，如果有怎么辦？

　　賢宗法師：煩惱每個(gè)人都有，只有成佛之后才真正沒(méi)有煩惱。有了煩惱怎么辦呢？就看你如何轉(zhuǎn)化煩惱。佛教說(shuō)有六種根本煩惱：貪、嗔、癡、慢、疑，惡見(jiàn)。貪，你可能貪錢(qián)，貪名，貪色，貪睡。你進(jìn)一步剖析這些東西有什么意義，然后覺(jué)得這個(gè)貪不值得。比如衣服，有幾件換洗就可以了，你有十件、二十件，三十件，那就是貪心。你有十套二十套房子，租出去，每天想著這個(gè)房子今天多少錢(qián)，他沒(méi)有給我，找他論理、吵架；那個(gè)把你的水龍頭弄壞了，你找他去交涉，賠償。這樣煩不煩？這其實(shí)都是貪心造成的，沒(méi)有貪心就沒(méi)有這個(gè)煩惱。貪心越少，煩惱越少。最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人活著只是衣食住行而已。明白了這一點(diǎn)，你的煩惱就少了。

　　學(xué)員：工作即修行怎么理解，如何在工作中找到修行的對(duì)象？

　　賢宗法師：你把工作中每一個(gè)伙伴都叫師兄�？赡墚�(dāng)面不好意思叫，就在心里默默對(duì)自己說(shuō)：他就是我的師兄。他來(lái)做什么呢，來(lái)修煉我的。他跟你過(guò)不去，打擊你，都是修煉你，讓你更強(qiáng)大，更有力量。就像孫悟空，在八卦爐里呆過(guò)之后就變成了火眼金睛。所以苦難是個(gè)好事情。

　　學(xué)員：如何理解“利人利己，無(wú)我利他”？

　　賢宗法師：利人一定要無(wú)我。這樣才能真正做到三輪體空。當(dāng)你學(xué)會(huì)做到無(wú)相布施時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己很富有。

　　如果利他之心不容易生起，你就學(xué)觀慈悲心，觀柔軟心，觀喜樂(lè)心，觀同體心。慢慢地就會(huì)生起來(lái)。

　　學(xué)員：如何給唯物主義者講一切唯心所造？

　　賢宗法師：實(shí)際上有的人很固執(zhí)，你是沒(méi)辦法改變他的。但可以這樣想：這個(gè)世界一半唯心，一半唯物。就像我們的身體，是唯物，我們的精神，是唯心，兩者缺一不可�，F(xiàn)在，你的頭被敲了一下，你不能說(shuō)這個(gè)頭沒(méi)敲，說(shuō)我不疼，是唯心所造。那是不可能的，你的頭肯定會(huì)疼，它是肉體。再比如你肚子餓了，只在口頭上說(shuō)我吃了很多面包，吃了兩個(gè)、三個(gè)，五個(gè)、十個(gè)，我的肚子飽了。這也不起作用，因?yàn)槟愕亩亲記](méi)裝東西，說(shuō)再多都無(wú)用。這就是唯物跟唯心，理解這個(gè)之后，你就能客觀地面對(duì)。

　　但是精神決定著你的世界，這是必然的。能把一件事情做好，首先來(lái)自你精神的主宰，精神的強(qiáng)大。那些能做出巨大成績(jī)的人，莫不如此。所以我們所謂的修行，就是改變我們的眼界和內(nèi)心，提升我們的精神，這決定著你未來(lái)能做多大的事情。

　　學(xué)員：惜緣、惜福、惜當(dāng)下中的“惜”字，要如何做到？

　　賢宗法師：就是節(jié)儉，不浪費(fèi)，珍惜。

　　學(xué)員：想要得到什么，就要先去布施，這是不是和布施的本意不符？

　　賢宗法師：我講過(guò)，布施是不能有所企求的，要“三輪體空”。每布施一個(gè)出去，不要有企圖心，有取舍心，有執(zhí)著心，這樣的布施，自然會(huì)得到巨大回報(bào)。反之，你布施很多東西，得到也少。

　　學(xué)員：現(xiàn)實(shí)中，你處于很安逸的狀態(tài)，是應(yīng)該享受現(xiàn)在，還是具有居安思危的思想？

　　賢宗法師：我們要有人生、職場(chǎng)的規(guī)劃。當(dāng)你把自己的思想和目標(biāo)放在更高更遠(yuǎn)的時(shí)候，你每天為此努力，這就是最好的“居安思危”。反過(guò)來(lái)，你每天沒(méi)有目標(biāo)，就沒(méi)有方向，就容易迷失掉自己。

　　學(xué)員：當(dāng)你懷著慈悲心去待人的時(shí)候被人誤解，怎么辦？

　　賢宗法師：這沒(méi)關(guān)系，只要你抱著真正的慈悲心。否則什么都不用干了。

　　學(xué)員：打坐能代替全身運(yùn)動(dòng)嗎？

　　賢宗法師：不能。你如果打坐完，再去大禮拜108拜，就是最好的全身運(yùn)動(dòng)。打坐關(guān)注呼吸，實(shí)際上就是按摩你的內(nèi)臟。這樣你就不會(huì)得肺癌、肝癌、腸癌、淋巴癌。

　　學(xué)員：放生有什么要注意的地方嗎？

　　賢宗法師：放生，就是要它活，要它能生存，有人經(jīng)常買(mǎi)些養(yǎng)在籠子里的鸚鵡，那種鳥(niǎo)放出去是活不了的，你放就把它放死了，反而養(yǎng)在籠子里能活。如果有些海水的魚(yú)，把它放在淡水里就放死了，這樣反而是殺生。放生有一定的儀軌，皈依啊，回向啊，網(wǎng)上都有，大家可以去看看。

　　學(xué)員：打坐思想無(wú)法聚焦，觀呼吸也不行，有沒(méi)有更好的方法？

　　賢宗法師：可以吸進(jìn)來(lái)，停一下，再吸進(jìn)來(lái)，再停，吐也是這樣。如果再不行就把眼睛睜開(kāi)一點(diǎn)點(diǎn)，看著你的鼻尖，或者把思想聚焦在手上、腿上某個(gè)部位。如果再不行，就念佛，默念三聲，吸氣，再默念三聲，吐氣。方法有很多。

　　學(xué)員：佛是神不是人嗎？

　　賢宗法師： 佛是人，是有智慧的人。或者說(shuō)是覺(jué)悟了的人，覺(jué)悟后就有智慧了。我們之所以不是佛，是因?yàn)闆](méi)有覺(jué)悟，沒(méi)有覺(jué)悟，就產(chǎn)生不了智慧。

　　學(xué)員：關(guān)于“因果”，——凡是果，是否必要問(wèn)清因？若無(wú)須問(wèn)因，又如何自行總結(jié)呢？

　　賢宗法師：因果實(shí)際很簡(jiǎn)單，當(dāng)你想要得到這個(gè)果，就要看今天種的因。你要吃西瓜，就去種西瓜，種南瓜不可能長(zhǎng)出西瓜來(lái)。所以你未來(lái)要得到什么果時(shí)就要想今天種的因是不是跟未來(lái)相應(yīng)？如果不相應(yīng)，那個(gè)果永遠(yuǎn)得不到。這就是因果規(guī)律。

　　學(xué)員：我是個(gè)意志薄弱的人，請(qǐng)問(wèn)有什么方法可以幫助訓(xùn)練意志？

　　賢宗法師：我也是個(gè)意志薄弱的人，每次遇到自己想打退堂鼓的時(shí)候就告訴自己，堅(jiān)持一下，再堅(jiān)持一下，再再堅(jiān)持一下。實(shí)在堅(jiān)持不住了，那就放掉吧。這樣你就發(fā)現(xiàn)自己的意志越來(lái)越強(qiáng)。實(shí)際上做任何事，離成功越近的時(shí)候，越是考驗(yàn)我們意志的時(shí)候。你們不知道，7年前，當(dāng)時(shí)這邊是三個(gè)房間，我們打通了兩個(gè)做了一個(gè)小教室，然后辦禪修。5個(gè)人辦一次，10個(gè)人辦一次，即使一個(gè)人，我們也會(huì)堅(jiān)持做的。現(xiàn)在呢，你報(bào)名遲了就報(bào)不進(jìn)來(lái)。為什么有這么大轉(zhuǎn)變？堅(jiān)持。你想盡辦法去堅(jiān)持，一定會(huì)有結(jié)果的。

　　當(dāng)然堅(jiān)持的前提是首先自己喜歡，喜歡的東西就容易堅(jiān)持，不喜歡你堅(jiān)持會(huì)很痛苦。所以，選擇一個(gè)你喜歡的事，然后再有堅(jiān)持的精神，就會(huì)事半功倍。

　　學(xué)員：怎樣提升自己的正能量，而不被周邊的人和事所產(chǎn)生的負(fù)面影響？

　　賢宗法師：我覺(jué)得需要做一個(gè)功課，我們禪修里有個(gè)《日誦警策文十條》，你每天去念一遍。念的時(shí)候不能小和尚念經(jīng)有口無(wú)心，要一句一句落實(shí)到生活中。當(dāng)你這么去做時(shí)，內(nèi)心每天就會(huì)不斷輻射出正面的信號(hào)，就能把正面的人吸引到身邊。如果你身邊都是些負(fù)面的人，你首先要反省，自己肯定是個(gè)負(fù)面的人。物以類聚人以群分，人家講是非，你豎起耳朵聽(tīng)的津津有味，聽(tīng)完后，自己再發(fā)表一套，然后兩個(gè)人就臭氣相投。那是你的吸引力吸引對(duì)方，對(duì)方跟你相應(yīng)，產(chǎn)生的一個(gè)負(fù)能量。這不能怪別人，一定要怪自己，因?yàn)槟阕约簝?nèi)心就有是非的種子，不過(guò)沒(méi)有遇上合適的土壤生根發(fā)芽，現(xiàn)在條件一成熟就現(xiàn)行了。

　　學(xué)員：如何放下我執(zhí)、我見(jiàn)、我慢等等？

　　賢宗法師：這幾個(gè)煩惱已經(jīng)是第七識(shí)的煩惱，基本上修行在七地以上的人才能斷掉。這需要長(zhǎng)時(shí)間修行，如果你目前在這方面觀照，說(shuō)明你的佛學(xué)功底還是不錯(cuò)的。最關(guān)鍵一點(diǎn)，每天要堅(jiān)持打坐，要培養(yǎng)自己的覺(jué)性，看自己的內(nèi)心，關(guān)注自己的行為，隨時(shí)推動(dòng)自己往這方面前進(jìn)。所以培養(yǎng)“覺(jué)性”很重要。覺(jué)性，就是內(nèi)心的覺(jué)察力、醒悟力。

　　學(xué)員：貪嗔癡是三毒。如何在日常生活中消除嗔心，我常常因?yàn)樽约?a href="/remen/daode.html" class="keylink" target="_blank">道德標(biāo)準(zhǔn)太高，或者完美主義，總見(jiàn)不得別人違反原則。還有，“癡”指的是什么？

　　賢宗法師：其實(shí)你老是起嗔恨心最關(guān)鍵還是愚癡。對(duì)于別人，我們不可用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，人的心智有個(gè)層次，比如他在第一層，你給他講五層六層的東西，他聽(tīng)不懂；如果他在第四層，你講五六層的他可能會(huì)接受。他在第五層，你給他講十層的，也聽(tīng)不懂。因此我們要接受他的愚癡，進(jìn)行有意識(shí)地引導(dǎo)，就像小孩子，剛學(xué)步的時(shí)候他站穩(wěn)就不錯(cuò)了，你還要讓他跑，怎么行？在畜生道的人，你給他講人道的思想，在人道，你給他講天道的思想，在天道，你給他講阿羅漢的思想，在阿羅漢的人，你給他講菩薩道的思想，都可以。但你給畜生講菩薩道，他會(huì)搞不明白。所以有些人，你沒(méi)必要跟他生氣，他身上散發(fā)的就是畜生的習(xí)氣，他在畜生道呆久了，愚癡還沒(méi)有完全化掉。不過(guò)我們要用智慧去對(duì)待這些事情。

　　學(xué)員：我一天要吃四次飯，每頓飯量都很大，也不胖。另外我性格不合眾，如何調(diào)節(jié)這種性格和體質(zhì)，如果長(zhǎng)期素食，會(huì)長(zhǎng)胖一點(diǎn)嗎？

　　賢宗法師：你問(wèn)我是白搭，我也是想胖胖不起來(lái)。但我最終接受了這一點(diǎn)，覺(jué)得不胖也很好，有人減肥還減不下來(lái)呢。我一吃油膩的東西就想吐，從骨子里不喜歡這些東西，你說(shuō)怎么能胖。實(shí)際上，人身上的基因鑄造了你這一生只能是這個(gè)樣子。所以，順其自然吧。

　　至于不合眾，有兩種原因，一是后天的環(huán)境和經(jīng)歷所致，一是先天的。如果是先天，那與過(guò)去世有關(guān)，可能一下很難改變。不過(guò)無(wú)論是先天后天，都可以盡量與別人交往，另外就是多讀經(jīng)，這個(gè)有凈化的作用，而且可以讀的時(shí)候祈求觀音菩薩保佑自己改變這種狀況。

　　學(xué)員：工作中有一個(gè)喜歡搬弄是非的領(lǐng)導(dǎo)一直陷害你怎么辦？老公遲遲不要孩子，說(shuō)孩子會(huì)讓家庭不和諧，再加上現(xiàn)在的食品不安全，我應(yīng)該聽(tīng)他的嗎？

　　賢宗法師：當(dāng)你的領(lǐng)導(dǎo)愛(ài)搬弄是非，沒(méi)有正知正見(jiàn)，很愚癡又要指導(dǎo)你，的確很痛苦，可以理解。但我覺(jué)得這個(gè)也是命，為什么？從佛教來(lái)講這是你自己的業(yè)障，有句話說(shuō)，福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽(tīng)到是非。道理同此。

　　方法有兩個(gè)，一是可以念經(jīng)、念佛回向給他，解掉你們之間的冤結(jié)。第二，當(dāng)你不能改變的時(shí)候，最好的方法就是接受�？纯催@里面有多少可以努力改變的空間，有多少你就盡多少努力，努力不到就放下。

　　有些事情要努力，但努力之后還沒(méi)有可能，就要放下。所以孩子的事情也不要擔(dān)心，他如果真的配合你，你一定會(huì)有孩子的。他不愿意配合你，一天到晚和他吵架，你會(huì)越來(lái)越痛苦。

　　學(xué)員：入魔是什么意思，入魔會(huì)有什么結(jié)果？

　　賢宗法師：入魔有層次深淺之別，深的就是精神錯(cuò)亂，發(fā)瘋發(fā)狂。淺的表現(xiàn)很執(zhí)著，別人的話聽(tīng)不進(jìn)，像被洗腦了。這都是入魔。

　　學(xué)員：請(qǐng)問(wèn)打坐最高的境界是什么都不想嗎？和大家說(shuō)的冥想是不是一回事？你怎么看待佛教與其他宗教的差異？

　　賢宗法師：打坐，當(dāng)你的心很亂的時(shí)候需要冥想，其實(shí)就是聚焦，去想一個(gè)東西。如果你本來(lái)心不散亂，什么都不想，那是最好的。

　　如果你一天到晚什么都不想干，就想著打坐，這個(gè)時(shí)候我們就讓你出來(lái)做事，去面對(duì)很多問(wèn)題，去尋找內(nèi)心中還不能解決的一些問(wèn)題。所以動(dòng)和靜是相應(yīng)的，靜到極致之后需要?jiǎng)�，�?dòng)到極致之后需要靜。你看禪宗的二祖慧可，他開(kāi)悟之后，收了很多徒弟，自己一天到晚在酒樓、妓院、賭場(chǎng)逛來(lái)逛去，別人說(shuō)你是世外之人怎么跑到這里來(lái)了，他說(shuō)我在調(diào)心。別人很難理解。他其實(shí)在這種地方觀照自己的內(nèi)心，看是不是和打坐的時(shí)候保持如一的狀態(tài)。你沒(méi)有達(dá)到這種境界不要去學(xué)，你跟他學(xué)，就被這些人“度化”了。

　　佛教與其他宗教的差異，很難用一句話來(lái)說(shuō)完。但作為佛教中人，我可以告訴你，佛教的思想超越了所有宗教思想，它是人生的終極智慧。但你要明白這句話的真實(shí)內(nèi)涵，就要通過(guò)修行，修行之后再去了解其他宗教，最后你才能真正明白我說(shuō)這句話的分量。

　　學(xué)員：《心經(jīng)》中的“色受想行識(shí)”是什么意思？還有“自性”什么的，這些名詞也看不懂。

　　賢宗法師：我告訴你一個(gè)方法，在網(wǎng)上搜索臺(tái)灣圣嚴(yán)法師講的《心經(jīng)》，去看一下，這些名詞里面全有。我要在這里講一天都講不完。