清風(fēng)明月本無價 近水遙山皆有情

　　學(xué)員：我從小有過敏性鼻炎，鼻塞，請問打坐時怎么解決這個問題？

　　賢宗法師：鼻炎還是去看醫(yī)生，我也沒有好辦法。如果鼻塞，那只有呼氣和吸氣時都用嘴，嘴巴微張。

　　學(xué)員：對方出軌，雖然口中說原諒，但心中遲遲放不下，怎么辦？

　　賢宗法師：這個問題你可以這么想：你是要跟對方過下去呢，還是為了出一口氣？如果為了出氣，你可以離開，可以和對方打官司，可以多得財產(chǎn)等等，有很多方法。但如果想真正和對方走在一起，你就要把這些事情忘掉，或者說轉(zhuǎn)移目標，你可以想以前對方對你的好，或者學(xué)一些藝術(shù)、技能等，總之，把你生活的空間加大。當你有許多興趣和愛好的時候，就不會把思想集中在一點。所以，當我們精神豐足之后，情感、家庭什么的只是我們生活的一部分，你不會把部分當做整體，不會一葉障目。

　　有個女人曾經(jīng)被人強奸了，她后來無數(shù)次向別人描述這件事，其實每描述一次，她就相當于被別人強奸了一次，再痛苦一次。這有什么意義呢？我們?yōu)槭裁蠢舷胫�過去的事，過去已經(jīng)不可更改。因此佛法的思想就是要我們安住當下，停在此刻，感受今天。

　　學(xué)員：為什么有時候唱經(jīng)或拜觀音時會有想哭的感覺，是罪過太大還是業(yè)障很深？

　　賢宗法師：都不是，不要亂想。其實這是人的情感跟某種磁場產(chǎn)生對接的一種現(xiàn)象，有這種現(xiàn)象比較好，算是淺層次的“感應(yīng)道交”。另外，哭一哭本身沒有害處，尤其是戴眼鏡的人，對眼睛很好。我們的眼睛為什么老眨？因為眼球不夠滋潤的時候，它就主動眨眨來分泌潤水。

　　學(xué)員：打坐最后五分鐘，腳筋疼的厲害，怎么處理？

　　賢宗法師：放下來。不過我以前打坐的時候，發(fā)現(xiàn)開始麻了，就用一個表放在身邊，對自己說，再忍五分鐘吧。此時如果你很疼，就大口呼吸，或者眼睛四處看看，把注意力轉(zhuǎn)移到其他方面，或者干脆就盯著腿：看你疼到什么程度？這些都是方法。打坐總的來說要循序漸進，不可急于求成，但堅持也很重要，多吃苦肯定有收獲。

　　學(xué)員：怎么知道打坐是正常的腰酸，還是因為姿勢不對？

　　賢宗法師：打坐腰酸背痛是正常現(xiàn)象，大概每個人都要經(jīng)歷。什么是正確的姿勢，班主任會告訴你。關(guān)鍵一點，不要隨便彎著腰，脊柱一定要挺直，脊柱一挺直，氣脈就貫通，可以上達百會，下到丹田。這樣身體就會越來越健康。有人打坐彎著腰，歪著身子，或者睡著了，口水流出來，久而久之，各種毛病都出來了。

　　學(xué)員：我很想打坐磨煉自己的意志，但每次坐不到半小時身體就吃不消。來時法師說坐禪是一種享受，真的很欽佩。有什么辦法可以讓我坐得更久？

　　賢宗法師：不能坐就這樣把腿放開，散盤也可以。每個人情況不一樣，有人從來就沒打過坐，兩個腿一盤很柔軟，坐著很舒服，而且一坐很快就入定。其實這種人前世做過和尚，肯定修行過。所以，你不要羨慕他，今生好好練，下一生你腿一盤也起來了。

　　學(xué)員：來這里禪修的路上，聽到一位同學(xué)病死的消息，我能為他做些什么？能為他積點福德和功德嗎？

　　賢宗法師：我們客堂有本經(jīng)書，上面有十小咒，里面有個往生咒，你以后每天給他念往生咒。如果你坐在房子里，總覺得有人打擾你，就給他念往生咒，把他度化，他就不來打擾你了。如果你到某家去做客，坐在那里感覺很不舒服，也有兩種方法：第一念往生咒，第二念大悲咒。第一種，把他們度掉，他們很高興，以后還會成為你的護法神。第二種，你等于把這個場清理掉，以后住在里面就不會受干擾。當然，最好是第一種。

　　學(xué)員：要做到無分別心，做到“不二”，通常怎么處置？如果遇到一件不待見的惡事，去處理就會惹是生非，這時候會有所選擇嗎？

　　賢宗法師：分別心就是選擇，無分別心就是超越選擇之上的一種境界。當我們在選擇，我們就有是、非、對、錯，善、惡、真、假，各種各樣的分別就此產(chǎn)生。你有分別就有選擇，有選擇就有對比，有對比就會有煩惱，一個人只有超越善惡之上的時候，你才能站在更高的角度看待問題。所以我經(jīng)常講，一個企業(yè)的一把手，一定要學(xué)會用無分別心去對待。你眼睛只盯著事，把事情做好就行。每個人都有自身的不足，作為一個管理者，我們要能接受他的缺點，找到他的優(yōu)點，并發(fā)揮他的優(yōu)點。這樣你就是一個成功的管理者，或者說達到超越惡善之上的一種境界。所以我們要慢慢修這種境界。

　　學(xué)員：凡人如何來感悟和理解死后的生滅形態(tài)和六道輪回，凡人如何感知天堂和地獄？

　　賢宗法師：用我們的眼睛來看待出世間的境界是看不到的，更何況出世間用我們世間的東西也無法說明白。所以佛法講“般若實相”，它用“言語道斷，心行處滅”來形容。就是任何語言、思維和想象都無法描述。有這樣一個故事：一個師父帶著一個徒弟，當他師父的師父去世的時候徒弟就問，這師公到底去了哪里呀？師父笑了笑，用指頭在棺材上敲了三下，沒有回答。若干年后，這個師父也死掉了，徒弟又成了師父，他的徒弟在他的師父死掉的時候又問了同樣一個問題，他還是在棺材上敲了三下，笑一笑，沒有回答。

　　這種話說起來很玄乎，實際上生死用我們的心態(tài)是難以理解的。我可以給大家提供一個案例做參考：我們嘉興政協(xié)副主席叫王淳，有一次吃飯的時候他坐在我身邊，跟我講，以前自己是一個純粹的唯物主義者。后來得了癌癥，開了三次刀，最后一次昏迷過去被他們推到手術(shù)臺。從昏迷到醒來之間有一段奇怪的經(jīng)歷，當時動手術(shù)的時候他發(fā)現(xiàn)自己飄在天花板上，看到床上自己的身體，看到醫(yī)生和護士搶救的全過程。醒來后他問他們是不是這樣？得到了證實。這就是他瀕臨死亡的體驗。

　　類似的瀕死體驗還有很多，有人專門出了書，網(wǎng)上也可以搜到。就是在民間，甚至你的身邊，也可能就有。

　　所以在六道輪回中，我們慢慢用眼睛去看，用心理去感受，就能理解生命存在的意義。我再推薦幾本書給大家看，一本叫《西藏生死書》，這本書很出名。還有叫《死亡如此多情》、《前世今生》、《埃及生死書》，等等。

　　學(xué)員：禪修和內(nèi)觀有什么不同？

　　賢宗法師：我們中國的禪修是來于禪宗，在禪宗里，就是用《金剛經(jīng)》和《楞嚴經(jīng)》作為主要的修行依據(jù)，它把禪宗分成幾個層次，第一個外道禪，第二個凡夫禪，第三是小乘禪，第四是大乘禪，這是我們中國漢地禪宗的一個概況。南傳的內(nèi)觀是以“四念處”來覺知，但無論北傳、南傳都是以向內(nèi)性的自我觀照為覺醒，這兩點是一致的。

　　學(xué)員：香海有建內(nèi)觀中心的計劃嗎？

　　賢宗法師：對于內(nèi)觀，每年泰國的一些內(nèi)觀師父會過來帶領(lǐng)大家禪修，你們每年可以在四次的七日禪中去選擇。

　　學(xué)員：在大陸，很多人拜佛、信佛教，是有求于佛，你對這個有什么看法？

　　賢宗法師：每個人的要求不一樣，沒有什么可評判的。這個人沒錢，他去求錢；這個人沒權(quán)，他去求權(quán)；這個人沒吃，他去求吃。都很正常。當他自己不信任自己的時候，希望有個萬能的東西來幫助他達到目的，這也是好事。有信仰比沒信仰好，至少他還有所敬畏。每個人的因緣不一樣，有的人這一生他只能求福報，不會去求了生脫死，他還達不到這個層次。

　　學(xué)員：如何才能找到心中的寂靜喜樂？

　　賢宗法師：每天打坐，堅持下去，一定能達到寂靜喜樂的狀態(tài)。

　　學(xué)員：當香海的義工有什么要求？

　　賢宗法師：去問班主任。

　　學(xué)員：對于佛教在大陸的復(fù)興，以及與政府的關(guān)系你有什么看法？

　　賢宗法師：看法很多，一句話說不清楚。相信隨著時間的推移，一定能復(fù)興吧。

　　學(xué)員：我想為家人放生，需要什么禱告詞，做什么儀式？

　　賢宗法師：你就在心里說：我某某，以此放生的功德，回向給和家人一樣(有病或有求)的眾生。這樣你的功德就會無限量大。

　　學(xué)員：何為孝？若父母生我養(yǎng)我，就有權(quán)力把他們的想法加諸于我嗎？若一切聽從父母，何來自我？若無自我，如何放下自我？

　　賢宗法師：孝，需要智慧。在佛教里，慈悲和智慧是兩個翅膀。你只有慈悲沒有智慧，就會給別人錢買刀去殺人。所以在“孝”的選擇上，要看你是自私的行為，排他的行為，還是真正為父母考慮，還是用一期生命來看待世間的所有問題？父母要你跟一個完全不喜歡的人結(jié)婚，你滿足了父母的愿望，但用自己一生的幸福去換，這也是孝順嗎？

　　所以，我們要看站在什么角度去思考問題，怎么考慮會更長遠。很多人和父母意見不一致，便吵架，和他頂著干，這樣并不能解決問題。你可以在父母心平氣和的時候，把自己內(nèi)心深處的想法全面告訴他。如果還不能理解，你就拐一個彎，找一個他們比較信任的人去說。只要你的想法是正確的，正確的東西就一定能說服別人。

　　學(xué)員：日本的僧人可以結(jié)婚，在中國僧人看來是不是不如法？如果如法是不是說在修行中并不是必要的？

　　賢宗法師：日本出家人可以結(jié)婚，它是在一個特殊的歷史環(huán)境中形成的，大家可以去看看日本佛教史。我個人認為，實際上所有有影響的宗教，它最重要的神職人員都是獨身。你想想，你結(jié)婚就有老婆，有家庭，有孩子，有一大堆問題。你就會把時間和精力分散掉了。我感覺一個人是最舒服的，晚上要6點睡就6點睡，早晨要1點起來就1點起來。自己吃飽，全家不餓。當內(nèi)心沒有那么多掛礙的時候，可以把時間聚焦去做一件事，就很容易出成就。如果你有家庭，就有孩子、太太。有太太，她就有父母，還會有一大堆親戚朋友。這一系列人你都要關(guān)注，不能忽略。所以結(jié)過婚的人都知道，兩個家庭組合在一起就是兩個社會的組合，里面要耗掉大量的精力，有很多煩惱瑣事。我不是危言聳聽讓你們不要結(jié)婚，而是讓你明白什么是家庭，它復(fù)雜的內(nèi)涵。所以我覺得出家人就不應(yīng)該結(jié)婚，它是有道理的。

　　學(xué)員：法師，你會有煩惱嗎，如果有怎么辦？

　　賢宗法師：煩惱每個人都有，只有成佛之后才真正沒有煩惱。有了煩惱怎么辦呢？就看你如何轉(zhuǎn)化煩惱。佛教說有六種根本煩惱：貪、嗔、癡、慢、疑，惡見。貪，你可能貪錢，貪名，貪色，貪睡。你進一步剖析這些東西有什么意義，然后覺得這個貪不值得。比如衣服，有幾件換洗就可以了，你有十件、二十件，三十件，那就是貪心。你有十套二十套房子，租出去，每天想著這個房子今天多少錢，他沒有給我，找他論理、吵架；那個把你的水龍頭弄壞了，你找他去交涉，賠償。這樣煩不煩？這其實都是貪心造成的，沒有貪心就沒有這個煩惱。貪心越少，煩惱越少。最終你會發(fā)現(xiàn)，人活著只是衣食住行而已。明白了這一點，你的煩惱就少了。

　　學(xué)員：工作即修行怎么理解，如何在工作中找到修行的對象？

　　賢宗法師：你把工作中每一個伙伴都叫師兄�？赡墚斆娌缓靡馑冀�，就在心里默默對自己說：他就是我的師兄。他來做什么呢，來修煉我的。他跟你過不去，打擊你，都是修煉你，讓你更強大，更有力量。就像孫悟空，在八卦爐里呆過之后就變成了火眼金睛。所以苦難是個好事情。

　　學(xué)員：如何理解“利人利己，無我利他”？

　　賢宗法師：利人一定要無我。這樣才能真正做到三輪體空。當你學(xué)會做到無相布施時，會發(fā)現(xiàn)自己很富有。

　　如果利他之心不容易生起，你就學(xué)觀慈悲心，觀柔軟心，觀喜樂心，觀同體心。慢慢地就會生起來。

　　學(xué)員：如何給唯物主義者講一切唯心所造？

　　賢宗法師：實際上有的人很固執(zhí)，你是沒辦法改變他的。但可以這樣想：這個世界一半唯心，一半唯物。就像我們的身體，是唯物，我們的精神，是唯心，兩者缺一不可�，F(xiàn)在，你的頭被敲了一下，你不能說這個頭沒敲，說我不疼，是唯心所造。那是不可能的，你的頭肯定會疼，它是肉體。再比如你肚子餓了，只在口頭上說我吃了很多面包，吃了兩個、三個，五個、十個，我的肚子飽了。這也不起作用，因為你的肚子沒裝東西，說再多都無用。這就是唯物跟唯心，理解這個之后，你就能客觀地面對。

　　但是精神決定著你的世界，這是必然的。能把一件事情做好，首先來自你精神的主宰，精神的強大。那些能做出巨大成績的人，莫不如此。所以我們所謂的修行，就是改變我們的眼界和內(nèi)心，提升我們的精神，這決定著你未來能做多大的事情。

　　學(xué)員：惜緣、惜福、惜當下中的“惜”字，要如何做到？

　　賢宗法師：就是節(jié)儉，不浪費，珍惜。

　　學(xué)員：想要得到什么，就要先去布施，這是不是和布施的本意不符？

　　賢宗法師：我講過，布施是不能有所企求的，要“三輪體空”。每布施一個出去，不要有企圖心，有取舍心，有執(zhí)著心，這樣的布施，自然會得到巨大回報。反之，你布施很多東西，得到也少。

　　學(xué)員：現(xiàn)實中，你處于很安逸的狀態(tài)，是應(yīng)該享受現(xiàn)在，還是具有居安思危的思想？

　　賢宗法師：我們要有人生、職場的規(guī)劃。當你把自己的思想和目標放在更高更遠的時候，你每天為此努力，這就是最好的“居安思危”。反過來，你每天沒有目標，就沒有方向，就容易迷失掉自己。

　　學(xué)員：當你懷著慈悲心去待人的時候被人誤解，怎么辦？

　　賢宗法師：這沒關(guān)系，只要你抱著真正的慈悲心。否則什么都不用干了。

　　學(xué)員：打坐能代替全身運動嗎？

　　賢宗法師：不能。你如果打坐完，再去大禮拜108拜，就是最好的全身運動。打坐關(guān)注呼吸，實際上就是按摩你的內(nèi)臟。這樣你就不會得肺癌、肝癌、腸癌、淋巴癌。

　　學(xué)員：放生有什么要注意的地方嗎？

　　賢宗法師：放生，就是要它活，要它能生存，有人經(jīng)常買些養(yǎng)在籠子里的鸚鵡，那種鳥放出去是活不了的，你放就把它放死了，反而養(yǎng)在籠子里能活。如果有些海水的魚，把它放在淡水里就放死了，這樣反而是殺生。放生有一定的儀軌，皈依啊，回向啊，網(wǎng)上都有，大家可以去看看。

　　學(xué)員：打坐思想無法聚焦，觀呼吸也不行，有沒有更好的方法？

　　賢宗法師：可以吸進來，停一下，再吸進來，再停，吐也是這樣。如果再不行就把眼睛睜開一點點，看著你的鼻尖，或者把思想聚焦在手上、腿上某個部位。如果再不行，就念佛，默念三聲，吸氣，再默念三聲，吐氣。方法有很多。

　　學(xué)員：佛是神不是人嗎？

　　賢宗法師： 佛是人，是有智慧的人�；蛘哒f是覺悟了的人，覺悟后就有智慧了。我們之所以不是佛，是因為沒有覺悟，沒有覺悟，就產(chǎn)生不了智慧。

　　學(xué)員：關(guān)于“因果”，——凡是果，是否必要問清因？若無須問因，又如何自行總結(jié)呢？

　　賢宗法師：因果實際很簡單，當你想要得到這個果，就要看今天種的因。你要吃西瓜，就去種西瓜，種南瓜不可能長出西瓜來。所以你未來要得到什么果時就要想今天種的因是不是跟未來相應(yīng)？如果不相應(yīng)，那個果永遠得不到。這就是因果規(guī)律。

　　學(xué)員：我是個意志薄弱的人，請問有什么方法可以幫助訓(xùn)練意志？

　　賢宗法師：我也是個意志薄弱的人，每次遇到自己想打退堂鼓的時候就告訴自己，堅持一下，再堅持一下，再再堅持一下。實在堅持不住了，那就放掉吧。這樣你就發(fā)現(xiàn)自己的意志越來越強。實際上做任何事，離成功越近的時候，越是考驗我們意志的時候。你們不知道，7年前，當時這邊是三個房間，我們打通了兩個做了一個小教室，然后辦禪修。5個人辦一次，10個人辦一次，即使一個人，我們也會堅持做的�，F(xiàn)在呢，你報名遲了就報不進來。為什么有這么大轉(zhuǎn)變？堅持。你想盡辦法去堅持，一定會有結(jié)果的。

　　當然堅持的前提是首先自己喜歡，喜歡的東西就容易堅持，不喜歡你堅持會很痛苦。所以，選擇一個你喜歡的事，然后再有堅持的精神，就會事半功倍。

　　學(xué)員：怎樣提升自己的正能量，而不被周邊的人和事所產(chǎn)生的負面影響？

　　賢宗法師：我覺得需要做一個功課，我們禪修里有個《日誦警策文十條》，你每天去念一遍。念的時候不能小和尚念經(jīng)有口無心，要一句一句落實到生活中。當你這么去做時，內(nèi)心每天就會不斷輻射出正面的信號，就能把正面的人吸引到身邊。如果你身邊都是些負面的人，你首先要反省，自己肯定是個負面的人。物以類聚人以群分，人家講是非，你豎起耳朵聽的津津有味，聽完后，自己再發(fā)表一套，然后兩個人就臭氣相投。那是你的吸引力吸引對方，對方跟你相應(yīng)，產(chǎn)生的一個負能量。這不能怪別人，一定要怪自己，因為你自己內(nèi)心就有是非的種子，不過沒有遇上合適的土壤生根發(fā)芽，現(xiàn)在條件一成熟就現(xiàn)行了。

　　學(xué)員：如何放下我執(zhí)、我見、我慢等等？

　　賢宗法師：這幾個煩惱已經(jīng)是第七識的煩惱，基本上修行在七地以上的人才能斷掉。這需要長時間修行，如果你目前在這方面觀照，說明你的佛學(xué)功底還是不錯的。最關(guān)鍵一點，每天要堅持打坐，要培養(yǎng)自己的覺性，看自己的內(nèi)心，關(guān)注自己的行為，隨時推動自己往這方面前進。所以培養(yǎng)“覺性”很重要。覺性，就是內(nèi)心的覺察力、醒悟力。

　　學(xué)員：貪嗔癡是三毒。如何在日常生活中消除嗔心，我常常因為自己道德標準太高，或者完美主義，總見不得別人違反原則。還有，“癡”指的是什么？

　　賢宗法師：其實你老是起嗔恨心最關(guān)鍵還是愚癡。對于別人，我們不可用一個標準，人的心智有個層次，比如他在第一層，你給他講五層六層的東西，他聽不懂；如果他在第四層，你講五六層的他可能會接受。他在第五層，你給他講十層的，也聽不懂。因此我們要接受他的愚癡，進行有意識地引導(dǎo)，就像小孩子，剛學(xué)步的時候他站穩(wěn)就不錯了，你還要讓他跑，怎么行？在畜生道的人，你給他講人道的思想，在人道，你給他講天道的思想，在天道，你給他講阿羅漢的思想，在阿羅漢的人，你給他講菩薩道的思想，都可以。但你給畜生講菩薩道，他會搞不明白。所以有些人，你沒必要跟他生氣，他身上散發(fā)的就是畜生的習(xí)氣，他在畜生道呆久了，愚癡還沒有完全化掉。不過我們要用智慧去對待這些事情。

　　學(xué)員：我一天要吃四次飯，每頓飯量都很大，也不胖。另外我性格不合眾，如何調(diào)節(jié)這種性格和體質(zhì)，如果長期素食，會長胖一點嗎？

　　賢宗法師：你問我是白搭，我也是想胖胖不起來。但我最終接受了這一點，覺得不胖也很好，有人減肥還減不下來呢。我一吃油膩的東西就想吐，從骨子里不喜歡這些東西，你說怎么能胖。實際上，人身上的基因鑄造了你這一生只能是這個樣子。所以，順其自然吧。

　　至于不合眾，有兩種原因，一是后天的環(huán)境和經(jīng)歷所致，一是先天的。如果是先天，那與過去世有關(guān)，可能一下很難改變。不過無論是先天后天，都可以盡量與別人交往，另外就是多讀經(jīng)，這個有凈化的作用，而且可以讀的時候祈求觀音菩薩保佑自己改變這種狀況。

　　學(xué)員：工作中有一個喜歡搬弄是非的領(lǐng)導(dǎo)一直陷害你怎么辦？老公遲遲不要孩子，說孩子會讓家庭不和諧，再加上現(xiàn)在的食品不安全，我應(yīng)該聽他的嗎？

　　賢宗法師：當你的領(lǐng)導(dǎo)愛搬弄是非，沒有正知正見，很愚癡又要指導(dǎo)你，的確很痛苦，可以理解。但我覺得這個也是命，為什么？從佛教來講這是你自己的業(yè)障，有句話說，福報不夠的人，就會常常聽到是非。道理同此。

　　方法有兩個，一是可以念經(jīng)、念佛回向給他，解掉你們之間的冤結(jié)。第二，當你不能改變的時候，最好的方法就是接受�？纯催@里面有多少可以努力改變的空間，有多少你就盡多少努力，努力不到就放下。

　　有些事情要努力，但努力之后還沒有可能，就要放下。所以孩子的事情也不要擔(dān)心，他如果真的配合你，你一定會有孩子的。他不愿意配合你，一天到晚和他吵架，你會越來越痛苦。

　　學(xué)員：入魔是什么意思，入魔會有什么結(jié)果？

　　賢宗法師：入魔有層次深淺之別，深的就是精神錯亂，發(fā)瘋發(fā)狂。淺的表現(xiàn)很執(zhí)著，別人的話聽不進，像被洗腦了。這都是入魔。

　　學(xué)員：請問打坐最高的境界是什么都不想嗎？和大家說的冥想是不是一回事？你怎么看待佛教與其他宗教的差異？

　　賢宗法師：打坐，當你的心很亂的時候需要冥想，其實就是聚焦，去想一個東西。如果你本來心不散亂，什么都不想，那是最好的。

　　如果你一天到晚什么都不想干，就想著打坐，這個時候我們就讓你出來做事，去面對很多問題，去尋找內(nèi)心中還不能解決的一些問題。所以動和靜是相應(yīng)的，靜到極致之后需要動，動到極致之后需要靜。你看禪宗的二祖慧可，他開悟之后，收了很多徒弟，自己一天到晚在酒樓、妓院、賭場逛來逛去，別人說你是世外之人怎么跑到這里來了，他說我在調(diào)心。別人很難理解。他其實在這種地方觀照自己的內(nèi)心，看是不是和打坐的時候保持如一的狀態(tài)。你沒有達到這種境界不要去學(xué)，你跟他學(xué)，就被這些人“度化”了。

　　佛教與其他宗教的差異，很難用一句話來說完。但作為佛教中人，我可以告訴你，佛教的思想超越了所有宗教思想，它是人生的終極智慧。但你要明白這句話的真實內(nèi)涵，就要通過修行，修行之后再去了解其他宗教，最后你才能真正明白我說這句話的分量。

　　學(xué)員：《心經(jīng)》中的“色受想行識”是什么意思？還有“自性”什么的，這些名詞也看不懂。

　　賢宗法師：我告訴你一個方法，在網(wǎng)上搜索臺灣圣嚴法師講的《心經(jīng)》，去看一下，這些名詞里面全有。我要在這里講一天都講不完。