花開(kāi)花落兩由之

一、用心開(kāi)啟新世界

　　各位容大的家人你們好。每一次我為你們講課，感觸都很深。

　　從“容大”這個(gè)名字里，我感受到了一種宇宙運(yùn)行的理則。這種理則就是包容、接納、俯視與海量的思想。這種思想在生活中處處能夠得到運(yùn)用。如果善于運(yùn)用這種思想，你的快樂(lè)就會(huì)倍增，你的工作就會(huì)順暢，你的家庭就會(huì)融洽。

　　當(dāng)大家每天在容大工作，每處理一件關(guān)于容大的事情，每聽(tīng)到一次容大的名字時(shí)，實(shí)際上都有一種正面的能量在為各位進(jìn)行加持。若要覺(jué)知這一切，需要你是一個(gè)有心人。雕塑家羅丹說(shuō)，這個(gè)世界從不缺少美，而只是缺少發(fā)現(xiàn)。用什么去發(fā)現(xiàn)呢？就是你的心。

　　唯美主義作家王爾德寫(xiě)過(guò)一篇名為《道林格雷的畫(huà)像》的小說(shuō)。小說(shuō)中的畫(huà)家曾幫一個(gè)美少年道林格雷畫(huà)肖像，在繪畫(huà)的過(guò)程中，他在這幅畫(huà)像中傾注了自己全部的愛(ài)、欽慕，甚至是自己的整顆心，整個(gè)生命。結(jié)果，這幅畫(huà)不僅達(dá)到了令人震驚的美的效果，并且神奇的事情發(fā)生了——自這幅畫(huà)像誕生之日起，道林格雷向畫(huà)像許下的癡愿果然實(shí)現(xiàn)：即將他自己的生命與畫(huà)像置換，他自己不再變老、變丑，而畫(huà)像則根據(jù)他的作為不斷地變換成丑陋、陰險(xiǎn)、冷漠或衰老的樣子。作品中這個(gè)以王爾德自身為原型的藝術(shù)家，用心的力量，造就了唯美主義理想的成功。這就是用心之故。

　　世界以何種面目呈現(xiàn)，就看你用何種心態(tài)去解讀。世界需要我們用心與心去對(duì)話(huà)，用心與物去交流。如果我們一直站在自己的角度來(lái)看待別人，那么所有和你相左的看法都會(huì)被認(rèn)為是不正確的。

　　有一個(gè)漫畫(huà)家畫(huà)過(guò)一張很有意思的漫畫(huà)：我們看自己，形象是非常高大、非常莊嚴(yán)美麗的；而在別人的眼中，我們可能就是一個(gè)小小的普通人而已。這是因?yàn)槲覀儛?ài)自己要比愛(ài)別人多得多。如果我們能夠像看待自己那樣看待別人，那么生活就不會(huì)有那么多的不愉快了。另外，我們千萬(wàn)不要以為物是沒(méi)有生命的、機(jī)械的、無(wú)情的客體，它們也都有自身的物質(zhì)組成，人與物在及其微觀的層面來(lái)看是非常相似的。古語(yǔ)說(shuō)“仁者與物無(wú)對(duì)”，仁者與天地萬(wàn)物為一，因此仁者不僅是與物平等的，而且是不分物我的。前兩年我們推薦過(guò)的《水知道答案》就用水結(jié)晶的圖案向我們展示了水的喜怒哀樂(lè)；那么火、木、金、土等物質(zhì)是不是也同樣由它們自身蘊(yùn)含的、不為人知的情感呢？

　　孔子說(shuō)：“己所不欲勿施于人。”自己不愿意做的事情就不要強(qiáng)迫別人去做。那么對(duì)于物呢？己所不欲者，是不是也不能強(qiáng)加于物呢？我們?cè)敢獗粴⒌魡�？不愿意。那么為什么要去殺掉其他的�?dòng)物呢？我們?cè)敢獗粡?qiáng)制遷移嗎？那么為什么要無(wú)止盡地填山造海呢？人類(lèi)之所以會(huì)為了自己的欲望而去破壞自然，從根本上講，是因?yàn)闆](méi)有將自然視作我們自身，而將它視作異己，因此不能夠領(lǐng)悟到“與物無(wú)對(duì)”的境界。

　　如果我們能夠理解并且運(yùn)用包容、接納的理則，那么全新的世界將在我們面前被剎那開(kāi)啟。相反的，如果我們總是對(duì)人對(duì)物充滿(mǎn)抱怨，那么終將一事無(wú)成。人在抱怨時(shí)，容貌就像一朵枯萎的花，一個(gè)癟了的氣球，一顆爛掉的蘋(píng)果一樣，充滿(mǎn)負(fù)面能量，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)喜歡他。為什么我們不能變成一朵絢麗的鮮花、一顆飽滿(mǎn)鮮嫩的蘋(píng)果呢？如果你愿意在當(dāng)下轉(zhuǎn)變你的心，生命就能夠時(shí)時(shí)綻放。

　　什么東西往上升，什么東西向下降呢？“輕清者上浮而為天，重濁者下凝而為地。”喜樂(lè)的、安詳?shù)�、愉悅的、慈悲的、舒展的，這些情緒給我們輕安的感覺(jué)；而糾結(jié)的、嗔恨的、惱怒的、憂(yōu)心的、算計(jì)的，這些情緒都是凝重的。那些輕安的情緒幫助我們上升，那些負(fù)面的情緒導(dǎo)致我們墮落。天堂在上，輕清者至；地獄在下，凝重者墮。這就是為什么佛教總說(shuō)“一念天堂，一念地獄”。

　　為什么天堂上聚集的都是喜樂(lè)的人，而地獄中則都是痛苦的妖魔鬼怪呢？這些講述天堂地獄的故事并不是迷信，而更似寓言，它向我們揭示的都是人間世的道理。我們都知道吸引力法則，快樂(lè)的人身邊都是一些積極向上者，精進(jìn)的人身邊都是一些努力不懈者，才德兼?zhèn)湔呱磉叾际且恍┦聵I(yè)有成者；而賭棍身邊都是賭棍，酒鬼身邊都是酒鬼……譬之以天堂地獄，豈不是很形象嗎？

二、用智慧突破人生局限

　　心態(tài)影響成敗，心態(tài)影響格局。

　　做生意本身的確是一件功利化的事情，那么大家來(lái)這里學(xué)習(xí)佛學(xué)、靜心禪修有什么意義呢？你需要知道，做生意最高的境界不是著眼于利益的實(shí)現(xiàn)，而是忘記利益，僅僅著眼于客戶(hù)的需求。這個(gè)忘卻功利的過(guò)程，無(wú)論對(duì)于你的事業(yè)還是你的人生都是十分重要的。觀音菩薩受到那么多人的供養(yǎng)，她是否有販賣(mài)任何產(chǎn)品呢？當(dāng)你存在著一種買(mǎi)賣(mài)的意識(shí)的時(shí)候，格局就還不夠高遠(yuǎn)。最高遠(yuǎn)的格局是什么呢？是“度”。你做每一件事都是為他人著想的，都是利益他人的，這就是度。以上這些心態(tài)上的差別，其實(shí)也就是一念之間的轉(zhuǎn)變。

　　大家在這里打坐時(shí)，可以靜下心來(lái)，對(duì)自己性格上的短長(zhǎng)進(jìn)行反思。我是不是常常對(duì)人不耐煩呢，還是我總是能夠笑臉迎人呢？不耐煩是性格上的缺乏，而誠(chéng)懇則是性格上的圓滿(mǎn)。

　　每個(gè)人都多多少少地存在著這樣那樣的缺陷。缺陷并不可怕，懂得對(duì)自己時(shí)時(shí)進(jìn)行反思、修煉與升華才是更為重要的。

　　當(dāng)我們遇到問(wèn)題，開(kāi)始抱怨“太困難、我受不了、我不行”時(shí)，之前所有通過(guò)修行打開(kāi)的門(mén)全部就又都重新關(guān)上。這就是自己將自己的出路堵死。魯迅說(shuō)，世間本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。這些道路都是我們自己通過(guò)實(shí)踐得來(lái)的，得自于自我突破與自我超越。弱者屈服于困難，而強(qiáng)者戰(zhàn)勝困難。

　　生活莫不是一個(gè)過(guò)程。我常常想，如果我來(lái)到香海時(shí)，起初就具有足夠的資金可以輕易地建成這個(gè)理想中的道場(chǎng)，那么它便不像如今那樣值得我們每一個(gè)人去珍惜。正是因?yàn)檫@里有你捐贈(zèng)的一滴水，有他揮灑的一滴汗，香海才能夠得到大家的支持與喜愛(ài)。因?yàn)閷?duì)于每一個(gè)來(lái)到過(guò)這里的人而言，它都像是一個(gè)與你深交的朋友一般，誠(chéng)摯地歡迎著每一個(gè)人的到來(lái)。

　　我是一個(gè)教書(shū)匠，到香海禪寺的時(shí)候不名一文，那么我們?cè)趺茨軌蛟诙潭處啄陼r(shí)間內(nèi)通過(guò)各方的樂(lè)助，修建成今天的香海禪寺呢？在這里，有一個(gè)很重要的思想，就是“與人為善”。我們沒(méi)有金錢(qián)去布施給別人，那么我們就把自己的知識(shí)布施給大家，把一切能布施的都布施出去，幫助每一個(gè)需要心靈建設(shè)的人恢復(fù)心靈的寧?kù)o，幫助每一個(gè)渴望求知的人獲得知識(shí)，幫助想要禪修的朋友們做禪修訓(xùn)練。

　　生活中，金錢(qián)對(duì)于人重要嗎？它能夠使一個(gè)人安身立命，怎會(huì)不重要呢？然而，它是最重要的嗎？金錢(qián)既非眾善之門(mén)，也非萬(wàn)惡之源，只看你如何對(duì)它加以利用，怎么合理地支配它而不成為它的奴隸。多少人因?yàn)橐灰贡└欢�弄得妻離子散，因?yàn)橘I(mǎi)了一輛高級(jí)的新車(chē)急于炫富而遭遇車(chē)禍呢？20年以前，英國(guó)有一個(gè)年輕的小伙子中了六合彩，以后就一個(gè)人獨(dú)居在豪宅里。過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，才被別人發(fā)現(xiàn)他突然猝死家中了。若是他不要中這個(gè)六合彩，依舊和家人快快樂(lè)樂(lè)地同住在家中，怎么會(huì)有這樣的悲劇發(fā)生呢？沒(méi)有德行的人，并沒(méi)有足夠的能量去享受巨大的福報(bào)。

　　我曾看過(guò)一本名為《智囊》的書(shū)，其中有一個(gè)故事講古代時(shí)有一家三口非常貧窮，他們住的房子漏風(fēng)透雨，每次一下雨，就是外面大雨里面小雨的情形，要?jiǎng)佑盟�有的鍋碗瓢盆才能把雨水勉�?qiáng)接住。有一次風(fēng)雨如晦的天氣，狂風(fēng)驟雨瞬時(shí)吹倒了他們屋里的墻。墻塌下來(lái)了，這家人見(jiàn)到墻里的東西時(shí)，大吃一驚：原來(lái)墻里面藏了整整六大缸的黃金。如果是你，見(jiàn)到這么多黃金會(huì)有什么反應(yīng)呢，會(huì)怎么處理呢？的確，許多生處困厄之中的人一定會(huì)馬上為自己發(fā)了橫財(cái)而感到驚喜無(wú)比，幻想用這些金子從此過(guò)上富有的生活。但是這家人并沒(méi)有這樣做，他們自己修好了墻，假裝什么事情也不知道的樣子，繼續(xù)過(guò)著清貧的日子。為什么要這樣做呢？飛來(lái)橫財(cái)即飛來(lái)橫禍。來(lái)路不明的錢(qián)財(cái)，實(shí)際上是殺人的利器。如果這家人用了這些金子，馬上就會(huì)被官府抓起來(lái)砍頭，造成不堪設(shè)想的后果。

　　孔子反對(duì)一切的“不義之財(cái)”，什么是不義呢？不勞而獲，不法而獲，不明而獲，這就是不義。那些從天上掉下來(lái)的餡餅，都非你的福德所能承受。唯有提升自己的能力，積累自己的才德，憑借自己的勞動(dòng)所獲得的東西才是相對(duì)而言能夠長(zhǎng)久的。

三、用精進(jìn)求得自他圓滿(mǎn)

　　進(jìn)一步的，做事情僅僅用蠻力也是不行的，我們還是要多用心，尋找最適合客戶(hù)的那一種方法�，F(xiàn)代人都很講求個(gè)性，特別是當(dāng)下的年輕人，都喜歡宣揚(yáng)自己的個(gè)性，唯恐與別人趨同。那么，大家在做美容行業(yè)的過(guò)程中，很重要的就是要注意客戶(hù)之間的差異性，按照其不同的肌膚狀況、健康程度以及需求來(lái)進(jìn)行服務(wù)，最好為每一位客戶(hù)提供量身定做的服務(wù)。設(shè)計(jì)美容產(chǎn)品時(shí)，不僅要考慮到安全性、適用性，而且也要考慮到不同客戶(hù)群體之間的差異。一個(gè)長(zhǎng)期在戶(hù)外工作的人和一個(gè)長(zhǎng)期面對(duì)電腦的人，他們的肌膚狀況是不同的；一個(gè)習(xí)慣化妝保養(yǎng)的人和一個(gè)從來(lái)不接受保養(yǎng)的人，他們的需求也是不同的；不同的年齡層美容養(yǎng)生的要點(diǎn)都不盡相同，需要大家切實(shí)站在客戶(hù)的角度上，用心幫助他們達(dá)成自己的需求。

　　如果一個(gè)客戶(hù)在使用某種產(chǎn)品時(shí)確實(shí)是無(wú)效或收效甚微的，那么不要等到客戶(hù)來(lái)投訴時(shí)再被動(dòng)應(yīng)對(duì)。有些問(wèn)題是可以通過(guò)及時(shí)修正來(lái)優(yōu)化的，為什么要等到結(jié)果出現(xiàn)以后才做出反應(yīng)呢？

　　服務(wù)行業(yè)的學(xué)問(wèn)之大，是值得窮盡一生來(lái)加以研究的。只要你愿意去想，永遠(yuǎn)都有更加深層、細(xì)微的問(wèn)題在等待著被發(fā)現(xiàn)。

　　我以前在一本書(shū)上看到中國(guó)的空姐與外國(guó)的空姐的區(qū)別。中國(guó)的空姐發(fā)完飲料和快餐以后就坐回去休息了，旅客有什么需求，如果你不是主動(dòng)離開(kāi)位子去找她們，基本上是不會(huì)得到解決的。而外國(guó)的空姐在發(fā)完餐飲之前之后都會(huì)一直在走廊上走來(lái)走去，隨時(shí)為乘客提供服務(wù)。這就是被動(dòng)與主動(dòng)的差別。

　　主動(dòng)的人積極向上，永遠(yuǎn)能夠找到事情做；而被動(dòng)的人自心沒(méi)有渴望，其實(shí)總是被人所驅(qū)役，那就會(huì)覺(jué)得上班很痛苦、乘客很麻煩，各種消極的情緒一起來(lái)，哪里還能夠保持燦爛的微笑呢？唯有主動(dòng)的人才能夠成為生活的強(qiáng)者與主宰者，自發(fā)地尋求自己的生活。

　　《大唐西域記》載，釋尊誕生時(shí)，向四方行七步，舉右手而唱詠之偈句：“天上天下唯我獨(dú)尊，今茲而往生分已盡”。“天上天下，唯我獨(dú)尊”，這句話(huà)常常被誤解為是妄自尊大的說(shuō)辭。其實(shí)，這句話(huà)應(yīng)該理解為“命運(yùn)是通過(guò)自身的努力去改變的”，我們每個(gè)人都是自己命運(yùn)的主宰者。

　　你敢不敢面對(duì)自己，想不想挑戰(zhàn)自己的極限，能不能成為自己的主宰而不被驅(qū)役呢？佛陀的話(huà)引發(fā)我們進(jìn)行如上的思考。這句話(huà)中的“我”其實(shí)是指“不生不滅，不垢不凈，不增不減”的天真佛性。這種佛性是每個(gè)人都有的本來(lái)面目，期待著我們自己通過(guò)不懈精進(jìn)去實(shí)現(xiàn)它。

　　我們每個(gè)人每天都是二十四個(gè)小時(shí)，除了上班的時(shí)間以外，我們都去干什么了呢？可能和幾個(gè)小姐妹嗑瓜子，一聊就是三個(gè)小時(shí)；聊的無(wú)非就是哪個(gè)人又買(mǎi)了什么新車(chē)，哪個(gè)人換了一套大房子，哪個(gè)人又買(mǎi)了什么奢侈品，哪個(gè)人有了外遇，哪個(gè)人又去整容了……許多女孩子都想讓青春永駐，但是如果大家都是在用青春談?wù)撨@些東西，那么青春停不停駐又有什么意義呢？青春停留下來(lái)無(wú)非也就是讓你多磕幾百斤瓜子，多說(shuō)一些八卦而已啊。這些時(shí)間為何不用來(lái)仔細(xì)思考一下客戶(hù)的需求，或者為自己充充電，學(xué)習(xí)其他的知識(shí)與技能呢？

　　我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)，有些老演員真的是什么技能都去學(xué)的，炒菜、修馬桶、電焊，他們什么都會(huì)。為什么要學(xué)習(xí)這些技能呢？因?yàn)樽鳛橐粋�(gè)演員，他有可能會(huì)演到任何一個(gè)角色。他們是在為自己的將來(lái)做好打算。

　　有人會(huì)說(shuō)，我又不是演員，我學(xué)這些做什么呢？我們每一個(gè)人在生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著角色的轉(zhuǎn)換：作為父母，難道不應(yīng)該去學(xué)怎么教育孩子嗎？作為員工，難道不應(yīng)該去學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)技能嗎？作為上司，難道不應(yīng)該去學(xué)習(xí)新的管理知識(shí)嗎？作為壓力沉重的現(xiàn)代人，難道不應(yīng)該去學(xué)習(xí)怎樣獲得積極健康的身心狀態(tài)嗎？

　　我們作為和尚，是不是真的就“做一天和尚撞一天鐘”，過(guò)得過(guò)且過(guò)的生活呢？是不是只要好好念經(jīng)就可以了呢？其實(shí)不是的。我們作為現(xiàn)代社會(huì)的一份子，必須學(xué)習(xí)各種各樣的知識(shí)技能，了解各種先進(jìn)的技術(shù)與理念。這樣，我們才不會(huì)和時(shí)代脫節(jié)，才能夠和大家處在同一個(gè)平臺(tái)上溝通交流，更好地實(shí)現(xiàn)寺廟的教育功能。

　　只要你想去學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)都會(huì)有學(xué)不完的東西。我經(jīng)常對(duì)一些從事美容行業(yè)的女士說(shuō)，其實(shí)你們?nèi)粘Ｋ�服�?wù)的對(duì)象，往往都是當(dāng)?shù)匾恍┳顬閮?yōu)秀的女性。你們有沒(méi)有從她們身上學(xué)到什么或者得到什么啟發(fā)呢？有沒(méi)有覺(jué)得這個(gè)客戶(hù)特別善良，那個(gè)客戶(hù)特別敬業(yè)呢？如果你們從來(lái)不向自己的客戶(hù)學(xué)習(xí)，而總是將她們當(dāng)作案板上的肉一樣進(jìn)行無(wú)差別、無(wú)意識(shí)的對(duì)待，那么你們自己如何才能成長(zhǎng)起來(lái)呢？

　　只要你有學(xué)習(xí)的心，學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)就無(wú)處不在。我把“不恥下問(wèn)”四個(gè)字貼在自己的床前。作為一個(gè)常常在講臺(tái)上講課的人，放下自己的身段，走下講臺(tái)向同學(xué)學(xué)習(xí)，這是一個(gè)重要的過(guò)程。也許我在佛學(xué)方面懂得稍比你們多一些，但是在護(hù)膚美容或者營(yíng)銷(xiāo)方面你們可能懂得更多，那么我就很應(yīng)該在這方面向你們學(xué)習(xí)。

　　朱熹有一首膾炙人口的詩(shī)歌：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”這首詩(shī)看上去像是描述自然美景的，但它的題目卻是《觀書(shū)有感》。這是為什么呢？朱子筆下的自然巧妙地象征著我們學(xué)習(xí)的過(guò)程。池塘為什么得以清澈如許呢？這是由于池中之水為活水之故。

　　那么我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中何以能夠進(jìn)步呢？與人交流、與書(shū)交流，自出機(jī)杼、自鑄偉詞，這就是“活法”。如果只是一直埋首故紙堆，而不思、不問(wèn)、不寫(xiě)、不做，這就是“死法”。

四、用死亡觀照生命

　　小時(shí)候，我們都讀過(guò)朱自清的《匆匆》：“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”……“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。”

　　當(dāng)我每次站在鏡前看到自己日復(fù)一日漸漸老去的樣子時(shí)，我深深明白《匆匆》所言非虛。時(shí)光這樣?xùn)|西，是我們無(wú)論如何都無(wú)法挽留的。每一天臨睡，我都會(huì)對(duì)自己說(shuō)：“今天結(jié)束了。它可能是我生命中的最后一天，明天我不一定能夠醒來(lái)。”當(dāng)我們時(shí)時(shí)觀想自己的死亡時(shí)，便不會(huì)感到無(wú)法面對(duì)它了，那你每天都能夠喜樂(lè)地活著。

　　有人說(shuō)，逾七成的癌癥患者之所以在被確診以后很短的時(shí)間去世，很大原因是被嚇?biāo)赖�。如果能夠及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，敢于面對(duì)死亡，那么他們存活的時(shí)間可能會(huì)長(zhǎng)很多。精神的崩潰是導(dǎo)致身體病變的重要原因之一。換一種思維，換一種心態(tài)，生命可能會(huì)更加快樂(lè)和幸福。

　　有一只狗總是覺(jué)得尾巴長(zhǎng)得離自己很遠(yuǎn)，怕自己控制不了它，尾巴會(huì)跑掉。于是它拼命想要咬住自己的尾巴，可是無(wú)論如何努力都咬不到。它咬累了，于是很疲憊地向前跑著，可是它回頭時(shí)驚訝地發(fā)現(xiàn)，無(wú)論它怎樣跑，尾巴始終都在自己的身上。

　　是你的就是你的，不是你的強(qiáng)求也沒(méi)有用。事業(yè)、家庭、人生都是一樣，有時(shí)候隨順一點(diǎn)、看開(kāi)一點(diǎn)、寬容一點(diǎn)、放下一點(diǎn)，就會(huì)幸福一點(diǎn)、開(kāi)心一點(diǎn)、灑脫一點(diǎn)、成功一點(diǎn)。這就是生命的真諦，這就是宇宙的規(guī)律。潮汐漲漲落落，月亮圓圓缺缺，溪流走走停停，人聚聚散散，珍惜當(dāng)下，一任自然，就自然能夠天空海闊，自在無(wú)比。

　　用死亡來(lái)面對(duì)生命，這是一種藝術(shù)化、哲學(xué)化的反向思維方式。它教我們跳脫出無(wú)限繁蕪的世間，用凡人眼中的終極痛苦來(lái)面對(duì)人生中的一切苦難。

　　《功夫熊貓》里最高的武功秘笈就是一張白紙。這種境界是什么呢？就是你心中沒(méi)有可對(duì)待之物，這“無(wú)”中包含無(wú)限生機(jī)：什么想法都可以在這里升起，什么方式都能夠得到運(yùn)用。人出生時(shí)的狀態(tài)就是這樣，一張白紙，因此老子用嬰兒的階段來(lái)比喻“道”。為什么嬰兒百獸不欺，百毒不侵呢？因?yàn)樗�最柔軟，最沒(méi)有分別和對(duì)待。為什么狼會(huì)吃掉大人，卻不會(huì)吃掉嬰兒，反而會(huì)將他養(yǎng)大呢？這就是“柔”的力量，歸根到底，就是“無(wú)”的力量。

　　日本武士道在對(duì)招的時(shí)候，首先要打坐，要觀空。他靜坐不動(dòng)象征著武功的最高境界，就是無(wú)招勝有招。因?yàn)橛姓芯鸵欢ㄓ袑?duì)治的方法，唯有無(wú)招，才是無(wú)敵。

五、用空性追問(wèn)究竟解脫

　　佛教里最高的境界就是“空”。“空”是什么呢？色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都是“色”，它們無(wú)一不在流動(dòng)生滅，并沒(méi)有其穩(wěn)定的自性。因此說(shuō)“色即是空”。

　　有一樣?xùn)|西是一成不變的嗎？大家在公司里上班，客戶(hù)在變化，同事在變化，老板在變化，產(chǎn)品在變化，市場(chǎng)在變化，理念在變化？那么你能不能積極地面對(duì)這些變化呢？家庭也一直都在變化：一個(gè)家庭成立以后，丈夫在變化，孩子在變化，你自己也不斷在變化。這些變化中，我們所要記住的，是“無(wú)常”的道理。世事無(wú)常，所以得到了不要太高興，失去了不要太悲傷。只有真正明白這一規(guī)律的人，才能做到“泰山崩于前而面不改色”，才能做到“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒。”

　　有些人在遇到人生的問(wèn)題時(shí)就不知道如何應(yīng)對(duì)，哭爹喊娘是沒(méi)用的，靠人幫助也沒(méi)有什么大的作用，靠山山倒，靠墻墻塌，只有你自己獨(dú)立起來(lái)，才能切實(shí)解決問(wèn)題。獨(dú)立需要你面對(duì)問(wèn)題有獨(dú)特的方法，考慮問(wèn)題有深入的見(jiàn)解。

　　面對(duì)問(wèn)題，一般的人會(huì)用單向思維，稍好一點(diǎn)的人會(huì)用雙向思維，聰明的人會(huì)用多向思維，而智慧的人則懂得“空性思維”。“空性思維”就是超越有無(wú)之上的“不二思維”。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，思維需要超越于是非之上，清凈和染污之上，唯有如此，才能俯視問(wèn)題，使問(wèn)題不解而解。

　　當(dāng)我們具有智慧的高度時(shí)，格局便會(huì)無(wú)限打開(kāi)。我們還是會(huì)積極地去做每一件事情，但不會(huì)糾結(jié)于任何的成功或失敗。而不懂得智慧的人，可能會(huì)“形在江海之上，心存魏闕之下”，今天人雖然來(lái)到了香海，心卻不知道跑到什么地方去了；也可能每天像牛和馬一樣地努力，但卻并不明了自己之所以努力的原因。

　　我們都有我執(zhí)、我見(jiàn)、我愛(ài)、我慢，但是“我”的想法、姿態(tài)、存在無(wú)疑都是在自鑄牢籠，限制著我們發(fā)展的格局。

　　唯獨(dú)具有智慧者，才能真正主宰自己的生命，才能獲得灑脫、清凈的究竟解脫。想要在生命中做出大業(yè)績(jī)者，必須要有這樣的胸懷與格局來(lái)看待自己的一席生命。

　　一個(gè)人的心小了，問(wèn)題就大了；一個(gè)人的心大了，問(wèn)題就小了。如果我們的心量如同恒河沙一般廣闊，那么什么問(wèn)題放不下，什么問(wèn)題不能面對(duì)呢？否則任何一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)在我們的心中興起波浪。

　　人生的幸福、格局，歸根結(jié)底就看我們的心量。而修行則就是一個(gè)不斷打開(kāi)心量的過(guò)程。惟其如此，才能坦蕩從容，獲得究竟解脫。當(dāng)然這是一個(gè)漸修的過(guò)程，是一個(gè)培福的過(guò)程，需要我們不斷地改變自己無(wú)始以來(lái)的習(xí)氣，改正自己的弱點(diǎn)，慢慢達(dá)成心中的圓滿(mǎn)。