結緣總比結怨好

　　我從小雖然就具有圓融隨和的性格,但也與一般男孩子一樣,喜歡伸張正義,打抱不平。有一天,在一本書里看到一句話“結緣總比結怨好”,深深打動我頑強的心扉,回憶過去我經(jīng)常因為執(zhí)著、好斗而結下許多怨尤,想想實在沒有必要。從此以后,我將“結緣總比結怨好”奉為圭臬,果然為我一生帶來許多方便。

　　“物以類聚”是眾生的習性之一,在我初出家的僧團里,也難免有此情況,有些人以地域結合,有些人以師承聚集,有些人以性格交友,有些人以興趣相知。如果覺醒能力欠缺,往往陷入黨同伐異而不自知。我向來喜歡融和無爭,所以保持中立態(tài)度,從未加入任何一方,或許正因為如此,也為自己引來一些困擾。

　　四十年前,初到宜蘭弘法時,林松年居士剛從基督教轉信佛教。他護持佛法不落人后,而且做事能干,頭腦聰明,唯性格剛烈,所以得罪不少信徒。信徒紛紛來向我投訴,甚至由于他護教太過熱心,偶爾一些言辭對佛教造成傷害,也使我迭遭怨言。他對我雖禮敬三分,但究竟習氣難改,有時說起話來,仍是一副咄咄逼人的模樣。盡管如此,想到人要結緣,不要結怨,所以我對他更加友好。后來成立“宜蘭念佛會”時,還選派他擔任總干事。一向處處挑剔的他,在工作上竟能十分配合,出乎大家意料之外。其實,這就是結緣不結怨的結果啊!

　　一九五五年,我協(xié)助完成高雄佛教堂的建設,原先那一帶的信徒像宋仁心、陳明等人,最初是由于接觸附佛外道普明燈居士的因緣而信仰佛教,對于佛法真理了解淺薄,只知倡導自性三寶,不知禮敬常住三寶,尤其每次一到我說法的時候,他們總是群集在講堂外面,或奏樂擾亂、或聚眾座談,一副倨慢傲然,不肯合作的樣子,我照樣在臺上講經(jīng)說法,平常也依舊禮遇他們。久而久之,這批人終于被我感化,不僅對我竭誠擁護,而且重新皈依三寶座下,成為正信佛子。類似的經(jīng)歷使我深深感到:平日待人處事如果不將別人的短處視為缺失,而抱持“結緣,不結怨”的態(tài)度,容他、耐他、化他、度他,待時機成熟時,一定可以獲得對方的尊重。

　　我生性不喜歡因為一點小事和別人成為冤家,甚至在經(jīng)濟拮據(jù)時,對于財務處理,也是寧愿自己吃虧,盡量避免紛爭。像宜蘭雷音寺大門前的一棟民房,時價三萬元,屋主提出以十萬元作為讓售代價,一個禮拜以后,待我們籌好款項時,他卻索價二十萬元,再隔幾個月,他又提高到四十萬元……價碼持續(xù)提升,徒眾得知,無不憤怒切齒,但我最后還是滿其所愿,多年后以四千萬元成交。目前我們將寺內土地整體規(guī)劃,加建十八層大樓以為佛光大學的城區(qū)分部,預見日后將發(fā)揮文教功能,帶動當?shù)匚幕�建設,雖說多花了點錢,佛祖還是獲得最后的勝利,因此結緣總比結怨要好。

　　數(shù)十年來,臺灣小型書報雜志社及其他各界人士以種種名目前來募款時,我固然多少都給予一點補助;對于大陸的寺院道場,無論是化緣建設經(jīng)費,或是募取獎助學金,無論是需求慈善基金,或是索贈汽車、電視,我也都隨份、隨力地幫忙。雖然經(jīng)常阮囊羞澀,不勝應付,但想到能夠借此機會與大眾結緣,還是心存感謝,因為結緣總比結怨好。

　　多年來,我自以為很慈悲行善,但有一天當弟子將建寺功德名錄拿給我看時,見其他寺院同道如菩妙、開證、印海、浩霖、靈根等法師動輒捐獻數(shù)十萬、上百萬,才感到別人結緣的心胸比自己更為可貴,慚愧之余,唯有勉勵自己更加盡力廣結善緣。

　　一九八八年,美國西來寺落成時,召開第十六屆世界佛教徒友誼會議,洛杉磯華人的基督教會天天在寺外舉牌游-行,抗議吶喊,引起當?shù)鼐用穹锤?盡管如此,我們還是本著宗教的慈悲,請信徒端熱茶給他們解渴驅寒。一位從公家機關退休的美籍老太太自建寺伊始,便每日以望遠鏡觀測西來寺,寫給縣政府的密告黑函達數(shù)百封之多,我們不斷嘗試與其溝通,起初她相應不理,有感于我們的誠意,去年她終于出面和我們協(xié)談。每屆春節(jié)期間,西來寺均舉辦敦親睦鄰餐會,懇請附近居民同來聯(lián)誼,那些向來持反對意見的人也都應邀在列�；蛟S由于我們“結緣”的誠意,成立九年以來,西來寺不但未被惡勢力擊倒,反而目睹越來越多的基督教朋友、各國人士前來參訪。這不正是結緣總比結怨好的明證嗎?

　　“感謝主,他的大能給我們在這里施予博愛,給予需要的人。”當一些不知情的信徒參觀“仁愛之家”,看到院門的牌匾上寫著這樣的文字時,不免驚怪: “師父!怎么會這樣呢?‘仁愛之家’不是佛光山辦的嗎?”其實“仁愛之家”原名“蘭陽救濟院”,乃基督徒董鴻烈先生于一九六三年創(chuàng)立,但兩年后因財務困難,由當時的宜蘭縣縣官從中斡旋,交由我來管理。當初接辦時,許多信徒建議拆除這塊牌匾,我不僅斷然拒絕,而且向大家宣布:“基督教肯將救濟院交給我們接管,我們怎么可以如此回報?我們不但應該善理院務,更要好好保護這塊牌匾,因為歷史的軌跡是不容更改的。”后來依融、紹覺從佛學院畢業(yè)之后,自動發(fā)心前來服務,在院內增設佛堂,雖然如此,我們對于各種信仰的無依老人均一視同仁、收容照顧,讓崇尚耶穌基督的,向耶穌基督禱告;讓皈依佛陀座下的,向我佛如來禮拜。三十余年來,院中的老人們相處融洽,安然無事,是我心中最大的欣慰。

　　早期自愿到佛光山工作的人很多,我一向來者不拒,但部分的人因為不能與別人相應,造成一些糾紛,使得事務難以進行,讓主管不得不將之遣離。我每次聽說此事,即自愿親自出面和對方溝通,由于我好言安慰,真心勸告,最后這些人都是歡喜而去,甚至一些已經(jīng)積為怨懟的事情,結果也都化解為善緣。他們離開以后,不但與佛光山保持聯(lián)系,而且還經(jīng)常回來擔任義工。可見結緣能化怨懟為助緣,是人生最美好的經(jīng)驗。

　　多年前,洛杉磯一位作家每次在報章雜志上發(fā)表作品,只要提及佛教或西來寺,總是挖苦幾句,不少信徒向我反映,表示憤怒。我聞言不語。一天,我邀當?shù)刈骷覅f(xié)會至西來寺“素齋談禪”,他也應邀在座,我一句責怪的話都沒有,臉上也沒有慍色,有的只是贊嘆與尊重。從此以后,他的大作里再也沒有出現(xiàn)批評佛門的言辭。

　　中部某報社記者也是經(jīng)常惡意傷害佛教,當我知道以后,通過別人,邀約他來山一游,讓他了解佛教對社會的貢獻,不久,他的文章有了一百八十度的大轉變�？梢娙伺c人之間的結怨,都是誤會所引起,如果能夠多一點溝通交流,或者有一方肯主動結緣,沒有什么解不開的冤業(yè)。

　　多少年來,拙作《釋迦牟尼佛傳》與《玉琳國師》一再被改編成劇本,搬上舞臺、電臺、電視及電影銀幕,但都因為劇情被改得不如法,而使我頻遭責難,也曾三番兩次想向演藝公司抗議,但自忖一旦如此,以后誰還有心做佛教的節(jié)目呢?況且既然已經(jīng)結緣在先,又何必結怨于后?種種考慮之后,我打消前念,如今,勾峰先生編導的連續(xù)劇《再世情緣》改編自《玉琳國師》,不但佳評如潮,而且其中因果觀念的傳播更有助于人心的凈化。后來許多導演、編劇紛紛來問我有關開拍佛教影片的事情,我常想:當初如果據(jù)理抗議,讓佛教與演藝界結怨,恐怕今天又是另外一番情景了。

　　許多人見我人緣很好,都說我是上一輩子修來的。其實,我曾經(jīng)遇到過不少公務人員在辦事的時候,不肯給人方便,總以磨人為樂,損人為快。盡管如此,當他們需要佛門的協(xié)助時,我仍給予幫忙,從此結下好緣,無形中也讓他們對于佛教以結緣、服務代替官僚、結怨的理念有了更深一層的認知。

　　我在世界云游弘法,發(fā)現(xiàn)各地的僑團甚多,有的以同鄉(xiāng)組合,有的以宗親結社,有的以職業(yè)類聚,有的以性別集會,但彼此之間大多貌合神離,多少年來互不往來,甚至黨同伐異,視如水火。但是自從他們參加佛光會以后,都能在同一個信仰之下賡續(xù)友誼,引起許多人的好奇,紛紛來問我是何原因。其實,這不是我個人有什么魅力,而是因為佛光會本身實踐佛教結緣不結怨的精神,奉行“平等共尊,和平共榮”的理念有以致之。

　　結緣能助成善業(yè),能化解惡因,比結怨要好,乃古有明訓之事,像三迦葉兄弟原是拜火外道,陷害佛陀未果,反被其慈悲精神感召,率領一千門下投皈三寶座下,使佛教在初傳世間時就擁有強大的聲勢;呂洞賓原本志在長生不老,在拜訪黃龍禪師時,因為對于“莫做守尸鬼”的勸言不甚明白,在惱羞成怒之下,抽出劍來,欲殺之為快。結果不但不能傷彼,反被其智慧之語點醒。從此不僅勸人以“慈悲度世”為成道途徑,更以斷除貪、嗔、癡取代劍術之學習,使得北宋道教教理有了突破性的發(fā)展,佛門也多添一位護法神仙。齊桓公于即位后,不記管仲昔日射殺之過,舉其為宰相,掌理國政,成為春秋時代第一位霸主。唐太宗在登基之后,盡棄敵對前嫌,任用魏征、王珪為大臣,輔弼朝綱,乃有貞觀之治大放異彩……凡此不都是因為“結緣”所成就的美事嗎?

　　反觀佛世時,琉璃王還是太子的時候,因被釋族譏為“婢子”,乃心懷怨恨。即位之后,立即進軍迦毗羅衛(wèi)國,盡滅釋種九千九百九十萬人,佛陀雖阻道三次企圖止戰(zhàn),但終因夙業(yè)無法挽回,只有回到精舍,黯然神傷,后來琉璃王也死于非命,受地獄苦報。項羽雖有雄才大略,但自矜征伐之勇,氣度狹隘,進入關中之后,坑殺降卒,焚燒秦宮,奸淫擄掠,而后又中了陳平的反間之計,誤以為謀臣們皆與漢王劉邦通好,心生怨怒,百般冷淡,自以為是,結果眾叛親離,盡失人心,最后在烏江敗亡自刎,這一連串的歷史悲劇,不都是“結怨”造成的嗎?

　　經(jīng)云:“不可以怨止怨,行忍得息怨,此名如來法。”又說:“未成佛道,先結人緣。”誠乃不虛之言。當今的社會充滿暴戾氣氛,其實,夫妻不和是兒女的不幸,兄弟鬩墻是父母的傷痛,員工相爭是企業(yè)的損失,人民斗亂是國家的悲哀。“結怨”成事不足,敗事有余,大家何不以“結緣”的胸襟來莊嚴我們的世界,美化我們的人間呢?