悟前，悟后的生活有什么不同

　　悟前、悟后的生活有什么不同?開悟之后的生活又是什么樣的風光?開悟后天地還是天地,日月依舊是日月,人我仍然是人我,只是生活的內(nèi)涵、品味不一樣了。未開悟前,“吃時不肯吃,百種思索;睡時不肯睡,千般計較。”開悟之后,“饑來吃飯困來眠”,一樣地吃飯,一樣的睡覺,灑脫自如,任性逍遙;開悟前時時難過,步步維艱,開悟后日日是好日,處處通大道。開悟之后的生活是精神重于物質(zhì)的生活,是掙脫了物慾的牽系,住于塵勞五欲,但是卻不被污染,追求無上理想世界的生活。

　　懶融禪師煮石充饑,吃得津津有味,有人驚異地提醒他說:“師父!那是石頭啊!你怎么吃石頭呢?”

　　懶融一看:“喲!是石頭,你要不要吃看看?美味十足哩!”在禪師的口中,堅硬的石頭也是珍肴佳品。

　　天寒地凍的嚴冬,禪師凍得鼻涕四溢,有人看了就說:“哎喲!師父你鼻涕都快流到嘴里了,把它擦一擦吧!”

　　禪師非但不以為忤,并且悠然自得地說:“哈!我才沒有時間為俗人擦拭鼻涕呢!”

　　一般人大都只注重環(huán)境的清掃,身體的沐浴,卻忽略了心靈的凈化。窗明幾凈的環(huán)境,光鮮潔凈的身體固然能讓我們生活得更舒適,但是一顆清凈的心,更能使我們的人生別有不同的新氣象。擁有清凈的心,五濁的惡世也是安樂的國土;沒有清凈的心,縱然置身極樂凈土也是污穢的娑婆。潔身固然重要,我們更要學習懶融禪師節(jié)省有限的生命,去從事凈化心靈的當急要務!

　　近代的弘一律師,淡泊物質(zhì),隨緣生活。一條毛巾用了十八年,破破爛爛的;一件衣服穿了幾載,縫補再縫補,有人勸他說:“法師,該換新的了。”

　　他卻說:“還可以穿用,還可以穿用。”出外行腳,住在小旅館里,又髒亂、又窄小,臭蟲又多,有人建議說:“換一間吧!臭蟲那么多。”

　　他如如不動地說:“沒有關系,只有幾只而已。”

　　平常吃飯佐菜的只有一碟蘿卜乾,他還吃得很高興,有人不忍心地說:“法師!太咸了吧!”

　　弘一大師恬淡知足地說:“咸有咸的味道。”

　　一個有悟境的人,早已超然物外,不受物質(zhì)的豐足或缺乏所系縛,貧窮不嘗以為苦,富裕也不曾以為樂,覺得這樣也好,那樣也不錯,如同慈航法師所說:“只要自覺心安,東西南北都好。”不管物質(zhì)好壞,境遇順逆,精神一樣愉快輕安。

　　開悟之后的生活是智能重于感情的生活,是凈化私情私愛,充滿睿智靈慧的生活。是掃蕩迷情,直透諸佛般若空慧的生活。

　　有一天,丹霞天然禪師在一個佛寺里掛單,正好碰到寒冬,丹霞禪師拿起木雕的佛像,生起火烤暖冰冷的手,寺里的香燈師父看了,驚叫:

　　“干什么?你怎么可以燒佛像?”禪師說:“我在燒舍利啊!”香燈師父說:“胡說,佛像那有舍利子?”

　　“啊!既然佛像沒有舍利子啊?那么多拿幾尊來燒吧!”

　　我們平常人看到燒佛像認為大逆不道,可是悟道后的丹霞禪師,以大智大悲洞然佛的法身遍滿宇宙虛空,充塞無量沙界,佛與眾生如如平等,唯有證悟自性如來,才是真正見佛、敬佛的人。禪師不像一般世俗人一樣拜佛像、尊敬佛像,但是在不敬不禮的行止中,卻有著智能的真情。

　　悟后的生活是大眾重于個人的生活;是菩薩“但愿眾生得離苦,不為自己求安樂”的大悲生活;是“有一眾生未度,豈可自己逃了”的利他生活,為眾生施舍無量的方便,引導眾生趨入菩提。

　　悟,是從觀念的改變到生活品味的轉換,禪師們悟道的生活是怎樣的生活?我提出三種供各位參考:

(一)自然的生活

　　悟道的生活是泯除一切機用、隨緣放曠的自在生活,是超絕較量計度,絕對純真純美的自然生活。“山高水長,柳綠花紅;日照則溫,風吹則涼。”山川草木,大地山河無不蘊藏著無限的禪機;煦日照耀,微風吹拂莫不透露著諸佛的法音,一切都是自然的流露,一切充滿真的純凈、善的純德、美的純情。連最簡單的飲食,在禪師們悟道的生活里,也有一份自然灑脫的境界。

　　有人向趙州禪師請教說:“什么是祖師西來意?”禪師回答說:“吃茶去!”

　　這人又問:“什么是父母未生我的本來面目?”禪師回答說:“洗缽去!”

　　吃茶、洗缽和參禪悟道有什么關系呢?如果我們能從日常生活的吃飯、喝茶之中,品嘗出般若妙味,就能見自己的本來面目,與三世諸佛心心相印。佛法大意不向高遠的地方追求,而在率性天真、自然拙樸的這顆“平常心”中體證。

(二)無住的生活

　　悟道的生活是絕對自由自在的無住生活,住于生死塵勞之中,卻不被五欲所牽系;住于涅槃無漏的世界,卻不耽著涅槃的安樂。彷佛出淤泥而不染的凈蓮,植根于污濁的現(xiàn)實世界,而成就莊嚴清凈的國土。悟道的生活是參透凡情、無牽無絆的生活,住于喧嘩的十里紅塵,常懷遁世歸隱的出離心;住于清幽的林邊水下,恒發(fā)度眾濟世的大悲愿,宛如行云流水,隨緣度化,舒卷自如。古人形容出家悟道的出家人說:“一缽千家飯,孤僧萬里游。”“覩人青眼少,問路白云頭。”真是一種以無住為安住、因無得而真得,灑脫自在、逍遙悠游的中道生活。

(三)救世的生活

　　悟道的生活是絕對大慈大悲,擔負眾生困苦的救世生活。一般人以為出家人勘破紅塵,過著青燈古佛的生活,是消極避世的悲觀作法,其實出家人是勘破塵囂的虛假空幻,放下浮世的巧爭利奪,而積極追求更超脫真實的生命。勘破、放下不是退縮逃避,而是勇往直前、積極投入真理之旅的壯舉。唯有勘得破、看得徹,才能真正提得起、做得真;先有出世的了悟心懷,才能做入世的慈悲事業(yè)。

　　趙州禪師問南泉禪師說:“你將來要到那里去?”南泉回答說:“投生員外家做水牯牛。”

　　意思是說來生要為眾生作牛作馬,解決眾生調(diào)養(yǎng)色身所需,并且為眾生犁出智能福田。所謂“欲成諸佛龍象,先作眾生牛馬。”是學習菩薩道,必需抱持慈悲救世熱忱的最佳說明。

　　臨濟禪師有一次在山上栽植樹木,師父黃檗禪師看到了就問他:“山上樹木已經(jīng)這么多了,何必又去種樹呢?”

　　臨濟禪師回答說:“那些大樹是前人種植的,我也來種一些,留給后代子孫做榜樣用吧!”

　　禪師這種不求自利,與天下人作蔭涼的胸懷,是崇高無上救世精神的顯露。

　　有一個參禪的人,曾經(jīng)告訴過我說:“每天我從窗子里看出去,送報的報童踩著腳踏車,挨家挨戶地把當天的報紙送給每一戶人家,不管風雨寒霜,日復一日。那份小小的報紙里,有多少的喜怒哀樂、成敗得失,讓這一家人每天都能享受閱讀新知識的快樂。我也想送一份小小的東西給每一個人的心……。”