太多人擔(dān)心念佛打妄想不能往生

　　前面我們看了攝生三愿第十八愿、第十九愿、第二十愿。第十八愿是真實，第十九愿、第二十愿是方便。那么四十八愿愿文之中，有屬于真實愿，也有屬于方便愿，也有通真實與方便，如無三惡趣愿。無三惡趣愿是第一愿，為什么有真實、有方便？

　　好！我們來看因愿文。請大家看講義第十一頁，第一愿無三惡趣愿。這一愿的愿文很短，很容易記起來，大家跟著我念一遍好不好？

　　【設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。】

　　早晚把四十八愿讀一遍，你會對阿彌陀佛越來越了解。法藏菩薩誓言成就的國土，沒有地獄道、沒有餓鬼道、沒有畜生道，有真實也有方便，為什么？因為西方極樂世界如果有三途，十方眾生就有很多人不敢求生了；如果西方極樂世界有三途，你要不要去？我不要去啊。我們這個世界就有三途了，我何必到另一個也有三途的世界去。我們最怕因為自己的貪、瞋、癡三毒煩惱起現(xiàn)行，造作殺、盜、淫、妄，而墮入三途受苦受難，對不對？如果殺人放火不會墮地獄，你就不會怕啊。但是殺人放火會墮地獄、奸殺擄掠會墮地獄受苦受難，所以知道了，你一定很怕，不知道的人當(dāng)然不會怕。

　　一般人在臨終快死了，都會很驚慌、很茫然、很傷心、很難過，對于家親眷屬眷戀不舍，對于世間一切留戀不已，為什么？凡情啊。我十多年來做臨終關(guān)懷，做了很多，看盡了這一些眾生在臨終快死割舍不下的神情，看的太多太多了。所以我們凡夫眾生都很愛惜自己的生命，深怕自己會受苦受難。所以就算沒有學(xué)佛的人，他遇到天災(zāi)人禍，遇到任何的災(zāi)難，會不會求佛菩薩保佑？當(dāng)然會啊。沒有學(xué)佛的人他還是會怕死，遇到大地震——你們馬來西亞很少有地震，臺灣因為地處地震帶，經(jīng)常地震，有時候在講經(jīng)，突然地震了，大家會怕，怕地震太厲害了道場倒下來，當(dāng)場就壓死在大殿，所以地震搖晃太厲害，有的聽經(jīng)聞法的佛友會跑出去，我就說：千等萬等就等這種機會，你還跑出去。但是講是很輕松，真正大地震來的時候，會不會怕？會啊。沒有學(xué)佛、沒有信仰的人，也是會趕緊念觀世音菩薩：觀世音菩薩大慈大悲，救命啊。你說不會嗎？會。如果遇到空難，飛機在三萬英尺的高空突然解體了，砰！一聲，爆炸了，人掉下來，沒死，重傷，你一定會趕緊喊救命。一定會。為什么？每一個人都貪生怕死，這是人性嘛。所以沒有信仰的人、沒有學(xué)佛的人，也會念佛菩薩的圣號，請佛菩薩來救度自己。

　　所以西方極樂世界沒有三途，就是要救度有貪、瞋、癡的凡夫，這是法藏菩薩發(fā)第一愿的用意之一。也就是法藏菩薩他希望十方有三毒煩惱的凡夫，不用擔(dān)心自己業(yè)障深重、煩惱深重，只要念佛，阿彌陀佛一定救度，這就是第一愿法藏菩薩發(fā)愿的真實。方便，就是讓你知道西方極樂世界沒有三途，你有想要念佛求生的心愿。所以有真實也有方便。

　　事實上西方極樂世界，不只沒有三途，也沒有人天，沒有人道、沒有天道。那你一定會說：信愿師父你講錯了，很多因愿文都說國中人天。那是順著我們娑婆世界的眾生稱呼，所以有人天。那有的往生到西方極樂世界之后，還不是那么快就成就菩薩的神通、慈悲、智慧、道力，所以方便稱為人天。因為西方極樂世界的所有一切眾生，身相、光明、威神、功德，都會如諸菩薩，只是證悟的時間有快慢。西方極樂世界的每一個眾生，長相都跟阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩一樣；西方極樂世界的每一個眾生，膚色也都一樣；西方極樂世界的每一位眾生，長相一樣、身相一樣、膚色一樣，沒有高矮、沒有胖瘦、沒有美丑，這就是第四愿無有好丑愿所成就的。如果西方極樂世界的眾生，有的人長的高、有的人長的矮，有的人長的胖、有的人長的瘦，有的人長的美、有的人長的丑，那就會互相比較�；ハ啾容^就會有痛苦，對不對？我曾經(jīng)看過二個女眾在比身材，我在走過去聽到之后聽不下去。身材比較好的女眾就跟身材比較不好的女眾數(shù)落嘲笑：你看你長的像水桶一樣。因為她的三圍比較標(biāo)準(zhǔn)，對方的三圍比較不標(biāo)準(zhǔn)，所以就嘲笑人家。因為身材不同，會互相比較，就會產(chǎn)生痛苦，所以身材好的人就會自傲，那身材不好的人就會自卑。我常半開玩笑說，我如果能夠長的像劉德華那么帥，講經(jīng)應(yīng)該會更有人聽。因為眾生的心性喜歡看莊嚴(yán)、喜歡看帥哥、喜歡看辣妹，眾生心嘛。如果我長的又矮又丑，眼睛大小只，鼻子鼻孔朝上，嘴巴長的歪一邊，耳朵大小個，一看就像鐘樓怪人一樣。講話的聲音又很難聽又沙啞——各位佛友大家好（怪聲）。你根本聽不下去，你看都不想看我，聽都不想聽我說法。你可能看了就以為，怎么來了一個鐘樓怪人在講經(jīng)。

　　所以阿彌陀佛知道我們眾生心性，因此救度我們回歸西方極樂世界，大家長相都一樣，身色都一樣，皮膚也都一樣的膚色。沒有比較就沒有痛苦，對不對？阿彌陀佛用心實在太良苦了，我們給阿彌陀佛贊嘆（掌聲）。

　　那這樣，西方極樂世界沒有三途，是阿彌陀佛要救度圣人還是要救度凡夫？凡夫。因為圣人——聲聞、緣覺、菩薩不會墮入三途。所以救度凡夫是法藏菩薩的真實心，救度聲聞、緣覺、菩薩是法藏菩薩的方便心。以救度凡夫為先，以救度三乘人為后。也就是三途的眾生、六道的眾生，才是阿彌陀佛要救度的正客，聲聞、緣覺、菩薩是阿彌陀佛要救度的陪賓。所以，這樣你就知道，第一愿有真實也有方便。

　　那我們道理既然講到這里，不妨進(jìn)一步思惟。既然阿彌陀佛成就的西方極樂世界沒有三途，目的就是為了誘引十方有三毒的凡夫念佛回歸西方，那阿彌陀佛會要求有三毒煩惱的凡夫眾生，念他的果地名號南無阿彌陀佛，念到?jīng)]有妄想、念到?jīng)]有執(zhí)著、念到?jīng)]有分別、念到?jīng)]有業(yè)障、念到事一心不亂、念到理一心不亂、念到功夫成片，才加以救度嗎？會不會？不會。因為三毒的凡夫眾生，就是有煩惱、有業(yè)障、有無明，就是念佛會打妄想。能夠念佛念到功夫成片、念到事一心不亂、念到理一心不亂、念到證悟念佛三昧、念到入禪定、念到清凈心現(xiàn)前、念到智慧心現(xiàn)前、念到平等心現(xiàn)前，這是十方眾生當(dāng)中極少數(shù)人做得到，大多數(shù)人都做不到，那阿彌陀佛所發(fā)的第一愿，既然要救度凡夫，就是每一個眾生都要救度，不是要救度十方眾生極少數(shù)人而已，是十方眾生的每一個人都要救度，對不對？從這樣的凈土真實教法去理解阿彌陀佛名號的救度，你就會很安心念佛，你念的有妄想或念的沒有妄想，你念的有清凈心或念的沒有清凈心，你都不用擔(dān)心，因為阿彌陀佛都一定會救你，更重要的就是，阿彌陀佛都一定救度得了你，那你要不要擔(dān)心？

　　太多人擔(dān)心念佛打妄想不能往生，太多人擔(dān)心了。所以這樣的道理，我不厭其煩的再三重復(fù)的講，為什么？因為這是很多人擔(dān)心。念佛難道不是現(xiàn)在平生當(dāng)下用功修行的時候求得一份心安嗎？你千等萬等，就要等到臨終見了佛菩薩你才會心安，那你念佛三十年就擔(dān)心三十年，念佛五十年就害怕五十年，念佛七十年就顧慮七十年，哪有這樣的道理！這樣不符合佛法要讓我們歡喜、自在、解脫的根本精神，對不對？

　　那事實上，不是阿彌陀佛的教法有問題，是眾生對于阿彌陀佛的了解不夠深入，是眾生對于四十八愿的佛愿、佛心不夠深入了解，也就是太多人誤解凈土教法了，聽了太多似是而非的知見，所以念佛念的很擔(dān)心。我舉一個實例，我的感觸非常的深。這是一位老菩薩，他聽了某某人跟他講：老菩薩，你念佛想要往生西方極樂世界，沒有那么容易——你念佛會不會打妄想？這位老菩薩說：會呀。你念佛打妄想怎么會往生？我修行佛法已經(jīng)一二十年了，我誦了很多經(jīng)、持了很多咒、拜了很多懺、朝了很多山、念了很多佛、修了很多行，我都不敢說我能往生西方極樂世界，你光念南無阿彌陀佛而已，而且還會打妄想，不可能往生的。這位老菩薩非常的擔(dān)心，他就有一點想不念佛了，聽到這樣邪知邪見的話，他有點退道心了。還好，遇到我。他問我：信愿師父！我念佛打妄想，我能不能往生西方極樂世界？我說：能啊�？墒悄衬橙烁�我講不能，我都不想念了。他把那一百零八顆的佛珠都已經(jīng)要收起來了。我感觸非常的深。

　　所以聽經(jīng)聞法非常的重要。你自己看得懂經(jīng)文，好好的用心去研讀。如果你對凈土的經(jīng)論看不懂，我告訴你一個原則，千萬記�。耗囊粋�法師、哪一個在家大德，他對凈土法門非常的深入，你去聽他講、跟他學(xué)。

　　如果今天你是參禪的行者，我會建議你去跟隨一個開悟的禪師修學(xué)禪法；今天你修觀音法門，我一定會建議你去跟隨一個對于觀音法門經(jīng)教非常深入的法師修學(xué)；你是修學(xué)彌勒法門，我會建議你去跟隨專門弘傳彌勒法門的法師修學(xué)。一樣的道理。譬如你要學(xué)開車，你一定到汽車駕訓(xùn)班去學(xué)，因為汽車駕訓(xùn)班里有很會教導(dǎo)開車的教練，他很會開車，也很會教導(dǎo)人學(xué)開車，所以你要跟他學(xué)。方向盤要怎么打，離合器要怎么踩，剎車要怎么踩，油門要怎么踩，看到前面行人你要怎么反應(yīng)，汽車駕訓(xùn)班的教練他會教你。如果今天你要學(xué)開車，你就跟一個才剛學(xué)會開車的人學(xué)，那你穩(wěn)慘的，因為他剛學(xué)會開車而已，他的技術(shù)都還不熟練，他沒有本事教你開車，那你一定很容易出車禍。一樣的道理。世間法這樣的道理誰不懂啊，可是佛法卻很多人不會，實在很奇怪。學(xué)凈土法門，整天到晚跑到不是學(xué)凈土法門的道場去。佛教界，不論在臺灣、在馬來西亞、在香港、在大陸、在世界各地，都很普遍的現(xiàn)象，參禪的人跑到念佛堂來參悟，念佛的人跑到禪堂去念佛，實在是非常的奇怪。學(xué)密法跑到顯教的道場去跟顯教的法師學(xué)密法，不對嗎；學(xué)顯教的人跑到密教的壇場去跟密教的法師學(xué)顯教，不對嗎。

　　所以佛法修學(xué)有很多原則，你把握住，你不會迷惘。念南無阿彌陀佛，你要去聽聞念佛道理的經(jīng)教，世尊怎么說，你要去聽念佛的道理最深入的法師，看他怎么講。哪一個人對念南無阿彌陀佛的道理最深入，哪一個法師專門在講阿彌陀佛的道理，你去跟他學(xué)習(xí)。你要學(xué)觀音法門，哪一個人對于觀音菩薩的教法最深入，去跟他學(xué)。你要學(xué)大悲咒，哪一個人對大悲咒最深入了解，去跟他學(xué)。你要學(xué)任何法門，通通一樣。

　　那你會說：師父，很多法師他懂得很多法門。我告訴你，我跟大家講真話，如果凡夫僧，他什么法門都會，我不相信，你要不要相信？你要不要相信？你也不相信啊。凡夫僧八萬四千法門都會，我隨便拿《大藏經(jīng)》一部很生疏的經(jīng)典給他看，他都不一定看得懂。這講真話，這不是在批評，這是真話。沒有那么行的。有一個醫(yī)生，他每一科都會嗎？內(nèi)科也會、外科也會、眼科也會、牙科也會、耳鼻喉科也會、皮膚科也會、婦產(chǎn)科也會、小兒科也會，有這么行的醫(yī)生嗎？有沒有？我用世法的比喻你們就能了解，佛法也一樣。

　　講這一些，是在“生死”這二個字的前提之下，我們必須要很嚴(yán)肅的態(tài)度面對，因為生死不能開玩笑。你學(xué)佛的修行，你有辦法抵抗得了業(yè)力嗎？你所修的功德力，抵得了你的生生世世業(yè)力嗎？作一比較，你一生幾十年的修行功德力，如果抵抗不了你生生世世的業(yè)力。你問自己，你這一世三十年的修行功德力，跟生生世世的業(yè)力作一比較，功德力比較大還是業(yè)力比較大？你就知道答案了，你就會知道自力根本不可靠。我在佛門一二十年，我看了不少的經(jīng)教，發(fā)現(xiàn)有的經(jīng)典講的玄之又玄、妙之又妙，光是要體會就不容易，何況根本做不到。在座諸位，不管你是出家人、在家人，哪一個不知道學(xué)佛要把貪、瞋、癡斷掉，請問你貪、瞋、癡斷掉了沒有？你斷不斷得掉？很難啊。我們都知道不能打妄想，可是明明會打妄想。知道不能打妄想，還是會打妄想；知道晚上做惡夢不好，但是晚上還是會做惡夢；知道晚上打妄想不好，但是晚上還是會打妄想——做夢就是打妄想。