心能造業(yè)，心能轉(zhuǎn)業(yè)，禍福無(wú)定，損益在人

　　接手書(shū)，知某某夭殤，不禁長(zhǎng)嘆。觀汝前之所說(shuō)，似未通道理之知見(jiàn)。后之所說(shuō)，頗合不怨不尤，自省自艾之道。禍福無(wú)定，損益在人。善得益者，無(wú)往而非益。甘受損者，無(wú)往而非損。過(guò)去諸佛，皆以苦境為師。以致斷盡煩惑，成無(wú)上道。汝果能如俞凈意，袁了凡，改過(guò)修持。豈但賢子復(fù)錫自佛天，當(dāng)必親身直入圣域矣。至于教書(shū)，說(shuō)因果報(bào)應(yīng)之事理，則不妨。若說(shuō)念佛修持，須擇其有智識(shí)知好歹者，庶不致眾議紛紛。然必須先自發(fā)露自己修持之未至，故屢蒙不如意之警策，實(shí)為立身行道之一大因緣。倘事事順心，或至驕慢放逸，不加修持。彼世之成家立業(yè)者，多由貧苦。傾家蕩產(chǎn)者，悉屬富樂(lè)。乃殷鑒也。

　　人生世間，當(dāng)各盡其分。禍福苦樂(lè)，雖由宿業(yè)主持，然努力修持，則業(yè)便隨之而轉(zhuǎn)。宿世之業(yè)，當(dāng)?shù)脨簣?bào)者，或不受惡報(bào)。若修持功深，則反受善報(bào)矣。倘或任意放縱，作諸惡事，則宿世之善報(bào)未受，今世惡報(bào)已臨矣。心能造業(yè)，心能轉(zhuǎn)業(yè)，惟在當(dāng)人自主。天地鬼神，只主其賞罰之權(quán)，不能主轉(zhuǎn)移之權(quán)。轉(zhuǎn)移之權(quán)，操之在我。既知在我，但知希圣希賢，學(xué)佛學(xué)祖。圣賢佛祖，豈拒人哉。涉世宜含厚，立身宜嚴(yán)肅，庶不至為邪教所忌，并所惑也。毫厘一差，天淵懸隔。·

　　——輯自《印光法師文鈔》▪復(fù)卓智立居士書(shū)三