念佛人當(dāng)如何面對(duì)病死之苦

　　念佛人有病，當(dāng)一心待死，若世壽未盡，則能速愈。以全身放下念佛，最能消業(yè)，業(yè)消則病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，則決定無由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎?汝母之病，宜切勸放下求往生，如壽未盡，求往生，反能速愈，以心至誠故，得蒙佛慈加被也。

　　《增廣上.覆周孟由昆弟書》

　　世間不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神禱鬼，徒增業(yè)障，有損無益。閣下素修凈業(yè)，而且令夫人料理家事，妻賢子孝，心中了無可憂慮者。宜將一切家事，并自己一個(gè)色身，悉皆通身放下。以一塵不染心中，持萬德洪名圣號(hào)，作將死想，除念佛求接引外，不令起一雜念。能如是者，壽已盡，則決定往生西方，超凡入圣。壽未盡，則決定業(yè)消病愈，慧朗福崇。若不如是作念，癡癡然惟求速愈，不惟不能速愈，反更添病。即或壽盡，定隨業(yè)漂沉，而永無出此苦娑婆之期矣。

　　《增廣上.與方圣胤居士書》

　　若疾病纏綿者，當(dāng)痛念身為苦本，極生厭離，力修凈業(yè)，誓求往生。諸佛以苦為師，致成佛道。吾人當(dāng)以病為藥，速求出離。須知具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳于聲色名利之場(chǎng)，而莫之能已。誰肯于得意烜赫之時(shí)，回首作未來沈溺之想乎?

　　《增廣文鈔·卷一·復(fù)鄧伯誠居士書一》

　　人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當(dāng)此等苦事發(fā)現(xiàn)之時(shí)，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。

　　除此一念外，心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了，因此便不能得佛慈加被之力。

　　你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪迥，唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪迥。你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會(huì)速好。若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊愈。往生西方，好處說不盡，較彼生到天上，做天帝天王，尚要高超過無數(shù)無量萬萬萬萬倍。你切不可癡心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。

　　我們?cè)谑篱g，猶如蛆在糞坑里，囚在監(jiān)牢里，苦得了不得。往生西方，如出糞坑監(jiān)牢，到清凈安樂逍遙自在之家鄉(xiāng)，何可怕死?若一有怕死的心，便永遠(yuǎn)在生死輪回中受苦，永無出苦的時(shí)期了。你若能出聲念，則小聲念。不能出聲念，則心里默念。耳朵聽別人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛(即室中所供之佛)，心中想著阿彌陀佛。有別種念起，當(dāng)自責(zé)曰:「我要仗佛力生西方，何可起此種念頭，壞我大事。」

　　你若肯依我所說的念，決定會(huì)往生西方，了生脫死，超凡入圣。永劫常受快樂，了無一絲一毫之苦事見聞，又何有此種之疾病苦惱乎?

　　儻心中起煩惱時(shí)，要曉得這是宿世惡業(yè)所使，要壞我往生西方之道，要使我永遠(yuǎn)受生死輪回之苦。我而今曉得他是要害我的，我偏不隨他轉(zhuǎn)。除過念佛外，一事也不念他。那就能與佛心心相應(yīng)，蒙佛接引，直下往生矣。好記我語，自可速得莫大之利益。