修凈業(yè)三福對(duì)往生有何重要意義？

凈業(yè)正因有三:

　　一、孝養(yǎng)父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業(yè),此四種屬世善(人天福)。

　　二、受持三歸,具足眾戒,不犯威儀,此三種屬戒善(二乘福)。

　　三、發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進(jìn)行者,此四種屬慧善(大乘福)。此十一事,若全若半,乃至一事,以深信愿,回向 凈土,皆得往生。

　　世間事事,皆須以身為本。修此凈業(yè)之人,乃為國家社會(huì)之寶,令彼見者聞?wù)呦嘤^而善。所謂以言教者訟,以身教者從。所以,歷觀古來大忠大孝,深仁厚德者,多皆由學(xué)佛得力而來。

　　又須令念佛者,各各盡己之分。如父慈子孝,兄友弟恭,夫倡婦隨,主仁仆忠。存好心,說好話,行好事。諸惡莫作,眾善奉行。以此自行,復(fù)以此化他。則無知之人,不敢妄生譏毀。倘不能盡己之分,縱有修持,亦難與佛相應(yīng)。而且招彼無知者,妄謂佛法無益于倫常世道也。歷觀古來大忠大孝,深仁厚德者,多皆由學(xué)佛得力而來。是以《觀經(jīng)》三種凈業(yè)正因,第一即是孝養(yǎng)父母,奉事師長(師長即有德之人),慈心不殺,修十善業(yè)。能孝能弟能慈,能令身三(身三業(yè)殺盜淫),口四(口四業(yè)妄言綺語兩舌惡口),意三(意三業(yè)貪嗔癡),通皆是善。如是之人,乃為國家社會(huì)之寶,令彼見者聞?wù)呦嘤^而善。所謂以言教者訟,以身教者從。世間事事,皆須以身為本。

　　然修此念佛法門欲生西方,須于身口意三業(yè)之間,修善斷惡,方可與佛合德,命終自然感佛來迎,故曰凈業(yè)。業(yè)凈則心凈,心凈則感通自易。十六觀經(jīng),以孝養(yǎng)父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業(yè)等,為凈業(yè)正因。何以故,乃造屋固基之法也�；舨还�,屋雖造高,不免傾頹。