老年人病重時(shí)之助念應(yīng)予推廣

　　鎮(zhèn)守使王悅山，奉母來(lái)山，見(jiàn)其眷屬甚多，因得一絕妙之助念法，已與彼略說(shuō)之。亦與彼說(shuō)，當(dāng)與閣下言之。倘閣下能實(shí)行，彼亦不至漠然置之，亦自利利他之道也。閣下眷屬，兒輩則各有職業(yè)，固難常時(shí)依行。若媳輩，則無(wú)事清閑。女使輩若奶媽等，則無(wú)甚要事。當(dāng)令諸人，按鐘點(diǎn)日在太夫人旁，高聲念佛半點(diǎn)鐘。過(guò)時(shí)換班，一日不斷佛聲。太夫人能隨之而念亦好。如不能隨，但令攝心諦聽(tīng)。則一日之中，常不離佛。在諸人亦不吃力。以一日之中，不過(guò)當(dāng)一回值，或至兩回，亦隔許久時(shí)候。彼等一無(wú)事事，借此令盡孝思，令種善根。即女使等，亦得因此之故，得植出離生死之緣。從此以往，率以為常。即太夫人壽過(guò)期頤[1]，此法無(wú)令中輟，其利益不可思議。凡有信心人，欲成就父母往生之道業(yè)者，皆當(dāng)以此告之。閣下政務(wù)多端，不能按定。若有暇亦如是念一次，以作表率。則兒媳女使等，當(dāng)更踴躍歡喜也。光意謂如此而行，實(shí)為利便。當(dāng)以此法述為一文，以附于排印《文鈔》之后。俾欲報(bào)父母之恩者，不至徒詠昊天罔極[2]也。（增廣文鈔卷二〈復(fù)黃涵之居士書四〉）

　　令慈年近八十，尚欲皈依，可謂宿有善根。然當(dāng)此風(fēng)燭高年，固當(dāng)深為計(jì)慮。今為寄《飭終津梁》三本，自存之外，給與王陳二人。當(dāng)令家中眷屬，換班日陪令慈念佛。一則以?shī)矢咛�。二則令彼各種善根。三則練習(xí)慣，則令慈歸西之時(shí)，大家均為助念之人。若不令常練習(xí)，并不常為說(shuō)臨終之助念，及瞎張羅哭泣之利害，則所有眷屬，通是破壞正念者。此事最為要緊。若無(wú)人說(shuō)，難免貽誤，則無(wú)邊利益，以此失之，殊堪痛心。光不能詳說(shuō)，《飭終津梁》乃詳說(shuō)之書。人子于親，臨終助念，當(dāng)竭誠(chéng)從事。故先須要家中眷屬豫為練習(xí)也。既常念，并常聞助念及破壞之利害，則便可一致進(jìn)行，而為助其往生也。（文鈔三編卷二〈復(fù)方耀廷居士書二〉）

　　如其心力衰弱，當(dāng)令子媳孫女等，輪班助念。此一事有多種利益。一則輔助己之正念。二則曲為彼等種最勝善根。三則開(kāi)通風(fēng)氣，以期大家效法。四則若至臨終，自不致張羅忙亂，破壞正念。臨終一關(guān)，要緊之極。即平時(shí)功夫得力，若遇不知法門之子孫破壞。則便留住此世界，不得往生矣。若知此義，子孫能助念佛號(hào)，成就正念，雖平素功夫不甚恰當(dāng)，亦能往生。是以光于老人，特為致意。切勿謂迂腐，則幸甚幸甚。（文鈔三編卷四〈與陳?ài)坪途邮繒�〉�?/p>

　　注釋：

　　[1]期頤，也稱為人瑞。指百歲以上的老人。

　　[2]昊天罔極，原指天空廣大無(wú)邊，后比喻父母的恩德極大。