專(zhuān)修和圓修

專(zhuān)修和圓修

　　末法學(xué)人，如其智力充足，不妨圓修萬(wàn)行，回向往生。否則固當(dāng)專(zhuān)修凈業(yè)，以期仗佛慈力，橫超三界，直登九蓮也。（文鈔續(xù)編卷下〈無(wú)量壽經(jīng)頌序〉）

　　當(dāng)云凈土法門(mén)，修有專(zhuān)圓。由眾生根器不一，致諸祖立法不同。善導(dǎo)令人一心持名，莫修雜業(yè)者�？种邢氯艘詷I(yè)雜致心難歸一，故示其專(zhuān)修也。永明令人萬(wàn)善齊修，回向凈土者。恐上根人行墮一偏，致福慧不能稱(chēng)性圓滿(mǎn)，故示其圓修也。（增廣文鈔卷一〈復(fù)永嘉某居士書(shū)二〉）

　　一句佛號(hào)，包括一大藏教，罄無(wú)不盡。修凈業(yè)者，有專(zhuān)修圓修種種不同。譬如順?biāo)畵P(yáng)帆，則更為易到。亦如吃飯，但吃一飯，亦可充饑。兼具各蔬，亦非不可。能專(zhuān)念佛，不持咒，則可。若專(zhuān)念佛，破持咒，則不可。況《往生咒》系凈土法門(mén)之助行乎。（文鈔三編卷二〈復(fù)卓智立居士書(shū)三〉）

　　修行唯隨己身分而立功課，非可執(zhí)一以論。但決定不可不依信愿念佛，回向往生一法耳。一門(mén)深入，萬(wàn)善圓修均可。若棄捨凈土，于別種法門(mén)一門(mén)深入，并萬(wàn)善圓修，均不可。以仗自力，決難現(xiàn)生了脫故也。（文鈔三編卷二〈復(fù)謝慧霖居士書(shū)七〉）

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