印光大師開(kāi)示念佛方法

　　一切眾生,皆具佛性,即皆有佛慧。但以貪、嗔、癡、等雜糅其中,則佛慧便成眾生知見(jiàn)矣。今既知佛慧本具,務(wù)于居心、動(dòng)念、行事處檢點(diǎn),不令貪、嗔、癡、等知見(jiàn)發(fā)生。又須以深信、愿,持佛名號(hào),戒殺護(hù)生,愛(ài)惜物命,諸惡莫作,眾善奉行,自行化他,同修凈業(yè),則其慧當(dāng)漸漸而純。若能守此勿失,往生西方,則其純也更易矣。迨至煩惑凈盡,福智圓滿,則其慧純至其極,而圓成佛道矣。世人每每妄謂自己有智慧,不知其為智慧,乃礦中之金,了無(wú)受用。必須烹煉,使其礦璞全消,方有利益耳。大意如此,祈為轉(zhuǎn)致。學(xué)佛之人,務(wù)在躬行。今人多圖口頭暢快,是說(shuō)食嘉美,無(wú)益枵腹,可哀也。。

　　至于修持法則,常當(dāng)如子憶母,行、住、坐、臥,語(yǔ)、默、周旋,一句佛號(hào),綿綿密密,任何事緣,不令間斷。都攝六根,凈念相繼。能如是者,決定往生。又須心念仁恕,氣象渾穆。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之勞,成人之美。常思己過(guò),莫論人非。等覺(jué)菩薩,二六時(shí)中,禮十方佛,懺除宿業(yè)。況在凡地,常當(dāng)慚愧,何敢自恃。若自恃者,縱有修持,皆屬魔業(yè)。如是之人,切勿親近,免致日久,與之俱化。直須守定宗旨,不隨經(jīng)教、及善知識(shí)語(yǔ)言所轉(zhuǎn),舍此別修也。此之法門,乃十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之總持法門。一切法門,無(wú)不從此法界流。一切行門,無(wú)不還歸此法界。故得九界同歸,十方共贊,千經(jīng)俱闡,萬(wàn)論均宣。吾輩末學(xué),何可立異,以取自誤誤人之罪愆乎。愿深思之,愿深思之。

　　念佛之時(shí),必須攝耳諦聽(tīng),一字一句,勿令空過(guò)。久而久之,身心歸一。聽(tīng)之一法,實(shí)念佛要法,無(wú)論何人,均有利無(wú)弊,功德甚深。不比觀想等法,知法者則得益,不知法者多受損。以故不可令不知教理,不明性體之人,修觀想等法也。

　　汝不知凈土宗旨。當(dāng)依一函遍復(fù)所說(shuō),生真信,發(fā)切愿,志誠(chéng)懇切,念佛名號(hào)。勿用觀心念法,當(dāng)用攝心念法。楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至菩薩說(shuō),都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。念佛時(shí),心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要聽(tīng)得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一攝于佛號(hào),則眼也不會(huì)東張西望,鼻也不會(huì)齅別種氣味,身也不會(huì)懶惰懈怠,名為都攝六根。都攝六根而念,雖不能全無(wú)妄念,校彼不攝者,則心中清凈多矣,故名凈念。凈念若能常常相繼,無(wú)有間斷,自可心歸一處。淺之則得一心,深之則得三昧。三摩地,亦三昧之別名,此云正定,亦云正受。正定者,心安住于佛號(hào)中,不復(fù)外馳之謂。正受者,心所納受,唯佛號(hào)功德之境緣,一切境緣皆不可得也。能真都攝六根而念,決定業(yè)障消除,善根增長(zhǎng)。不須觀心,而心自清凈明了,又何致心火上炎之病乎。汝以極重之業(yè)力凡夫,妄用觀心之法,故致如此。觀心之法,乃教家修觀之法,念佛之人,不甚合機(jī)。都攝六根,凈念相繼,乃普被上、中、下,若圣若凡,一切機(jī)之無(wú)上妙。

　　法也。須知都攝,注重在聽(tīng)。即心中默念,也要聽(tīng)。以心中起念,即有聲相。自己耳,聽(tīng)自己心中之聲,仍是明明了了。果能字字句句,聽(tīng)得清楚,則六根通歸于一。校彼修別種觀法,為最穩(wěn)當(dāng),最省力,最契理契機(jī)也。

　　念佛之人,當(dāng)恭敬至誠(chéng),字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,縱不能完全了無(wú)妄念,然亦不至過(guò)甚。多有只圖快圖多,隨口滑讀,故無(wú)效也。若能攝心,方可謂為真念佛人。大勢(shì)至菩薩,以如子憶母為喻。子心中只念其母,其余之境,皆非己心中事。

　　故能感應(yīng)道交。又曰,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,(即三昧也。)

　　斯為第一。所言心、口、耳、悉令清楚者,即都攝六根之法則也。(心,即意根。口,即舌根。)心、口、念而耳聽(tīng),眼、鼻、決不至向外馳求,身、亦不至倨傲放肆。今人念佛,多多都是不肯認(rèn)真,故無(wú)效耳。又不念佛時(shí),妄想雖多,無(wú)由而知,非不念時(shí)無(wú)妄想也。譬如屋中虛空,縱極好的眼,也看不見(jiàn)有灰塵。若窗縫中照來(lái)一線之太陽(yáng)光,則見(jiàn)光中之灰塵,飛上飛下,了無(wú)止息。而光未到處,仍然不見(jiàn)有灰塵。是知念佛時(shí),覺(jué)得有妄想,還是念佛的好處。不念佛時(shí),完全在妄想窠里,故不知也。