印光大師：學(xué)醫(yī)發(fā)隱

　　佛為大醫(yī)王,普治眾生身心生死等病,然生死大病由心而起,故先以治心病為前導(dǎo),果能依法修持,則身病即可隨之而愈。身病有三:一宿業(yè)、二內(nèi)傷、三外感,此三種病唯宿業(yè)難治,倘能竭誠(chéng)盡敬,發(fā)自利利他之大菩提心,念“南無(wú)阿彌陀佛”及念“南無(wú)觀世音菩薩”圣號(hào),超度宿世所害之怨家對(duì)頭,彼若離苦得樂(lè),病者即可業(yè)消病愈。不但不復(fù)為祟,反感超度之恩而陰為護(hù)佑,凡嬰此病及醫(yī)此病者,均不可不知此義。

　　二、內(nèi)傷,或用心過(guò)度,或于酒、色、財(cái)、氣各有嗜好,若能敦倫盡分,閑邪存誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行,兼用藥治必易痊愈,倘不注意于根本,唯仗醫(yī)藥,亦難見(jiàn)效,縱效,亦不能永不復(fù)發(fā)。三、外感,但能依前內(nèi)傷所說(shuō)之法而行,縱有外受風(fēng)寒暑濕之患,亦極易治。若不注意于懲忿窒欲,閑邪存誠(chéng),即外感亦不易治,以根本受傷,徒治枝末,殊難得益。所以圣人致治于未亂,保身于未病,雖無(wú)治、保之奇績(jī),其為治、保也大矣。

　　余素不知醫(yī),頗欲世人咸皆無(wú)病,日持大悲咒加持凈水。有久嬰痼疾,中西醫(yī)士均不能治者,令其戒殺護(hù)生,吃素念佛及念觀音,果真至誠(chéng),即可立刻回機(jī),不久自愈。縱不即愈,決無(wú)加重之理,且能消除惡業(yè),增長(zhǎng)善根,又無(wú)所費(fèi)。

　　汝欲學(xué)醫(yī),雖以針灸藥品為事,須以大菩提心,常以佛菩薩圣號(hào)及大悲咒,普為自他持誦。以期彼此同獲現(xiàn)生身心安樂(lè),臨終決生西方,則不負(fù)為佛弟子,隨分隨力普利自他之道。若如世之庸醫(yī),唯期得利,不以救人病苦為事,縱令財(cái)發(fā)巨萬(wàn),亦只得其自身永墮惡道,子孫或成敗類或竟滅絕,徒得自利利他之機(jī),反成害人害自之果,可不哀哉?《感應(yīng)篇》云:“福禍無(wú)門,唯人自召”,獨(dú)世之大聰明人,多多皆是欲得福樂(lè),反召禍殃。汝能不隨彼流,當(dāng)可得大國(guó)手之名、實(shí),否則便是民賊而已,何取何舍,祈自擇焉。